Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мухаммад-Амин Асадпур, преподаватель религиозной семинарии, в интервью корреспонденту новостного агентства Хавза в Сари, ссылаясь на значение противостояния угнетению в мыслях шахида(мученика) аятоллы доктора сейеда Мухаммада Хусейни Бехешти, заявил:
В системе взглядов мыслителей Исламской революции борьба с любым проявлением угнетения и тирании рассматривается как неотъемлемая часть веры в таухидную идею. Шахид Бехешти в своей основе считал ислам «таухидной революцией» и великим социальным воскресением, пришедшим для освобождения человека от оков тирании. По этой причине он подчеркивал необходимость присутствия «революционного муджтехида» во главе исламского государства, так как, по его мнению, тот, кто не имеет привязанности к этой борьбе и революционной деятельности, не может полноценно понять революционную сущность ислама.
Преподаватель семинарии добавил, что с точки зрения шахида Бехешти, свобода и достоинство человека, исходящие из его божественного наместничества(халифат Аллаха), являются центральными. Любая социальная структура, мешающая свободному выбору людей и обществ, является тиранической и несправедливой. Он признавал право народов определять собственную судьбу и настойчиво добивался включения этих прав в конституцию. Следовательно, структурная социальная справедливость невозможна без освобождения от оков угнетательских систем.
Руководитель семинарии «Фарханг ва Улюм Ислами» в ответ на вопрос о практических действиях шахида(мученика) Бехешти упомянул его деятельность, включая создание средней школы «Религия и наука» в Кум для воспитания преданных и квалифицированных кадров, руководство Исламским центром в Гамбурге, создание Союза мусульманских студентов в Европе, а также проведение серии лекций и занятий по толкованию Корана с акцентом на борьбу с тиранией. Он добавил, что после победы революции Бехешти отражал принципы противостояния угнетению как в работе над конституцией, так и в позиции Исламской республиканской партии, а после захвата посольства США он, как председатель Совета революции, был выразителем защиты этого революционного движения.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Асадпур, касаясь позиции шахида Бехешти относительно переговоров с угнетательскими державами, пояснил: он не считал сам факт контактов или переговоров проблемным, но ключевым был логический подход к ним. По его мнению, переговоры допустимы, если они ведутся с позиции силы и отражают революционные позиции, но неприемлемы, если исходят из компромисса, слабости или подчинения. Этот подход соответствует наставлениям имама Хомейни (да будет милостив Аллах) и Верховного лидера (да продлит Аллах его годы) о том, что переговоры должны быть разумными и с достоинством.
Он также отметил, что укрепление национальной бдительности и духа противостояния угнетению среди нового поколения зависит от формирования национальной уверенности и веры в принцип «мы можем» во всех сферах. Сегодня, при относительном ослаблении гегемонии угнетательских держав, создаются более благоприятные условия для закрепления этой культуры.
Ваше мнение