По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла Мохсен Араки,в понедельник, 13 Бахмана 1404 года(2 февраля 2026 года) , в ходе XXI Международной конференции «Доктрина махдавията», проходившей в зале Баки в священной мечети Джамкаран, своё выступление сосредоточил на неизбежных исторических законах, отметив:
Эти законы(божественные законы) конечном итоге приведут к установлению и воплощению общества всемирной справедливости под руководством имама Вали-Аср (да ускорит Аллах его пришествие).
Член Высшего совета религиозных семинарий отметил:
В Коране и хадисах Ахль аль-Байт(мир им) изложена цельная система, касающаяся формирования общества, законов, управляющих обществами, социальных трансформаций и конечного пути человечества. Божественные социальные законы непреложны и укоренены, а общие процессы развития обществ движутся именно в соответствии с этими законами.
Член президиума Совета экспертов добавил:
В индивидуальном поведении человек имеет свободу выбора, но в сфере социального движения исторический процесс неизбежен и обязательно приведёт к божественной цели.
Этот преподаватель религиозной семинарии, ссылаясь на хадисы, подчеркнул: даже если от жизни мира остаётся всего один день, Аллах продлевает этот день, чтобы обетование осуществления праведного правления стало реальностью.
Аятолла Араки назвал одним из важнейших законов, управляющих историческим развитием, закон превращения благодати, отметив: если народы неблагодарны за божественные дары, они подвергаются падению. Коран выделяет два вида благ:
Общее благо (نعمت عامه) — распространяется на всех людей,
Полное благо (نعمت تامه) — ведёт человека к высшей степени совершенства.
Член Высшего совета религиозных семинарий отметил, что полное благо связано с имаматом, и указал, что завершение благ в Коране проявляется, например, в аяте Гадир-хум и других аятах, касающихся рода Ибрахима. Божественное превосходство и достоинство наций проявляются через принятие этого полного блага и связь с Имамом.
Член Совета по определению интересов режима отметил два основных завета уммы с Имамом: «завет послушания» и «завет поддержки», как основу формирования верующего общества, добавив: умма, обладающая полным благом, несёт ответственность, а её главная миссия — установление справедливости на земле.
Аятолла Араки предупредил: если умма нарушает завет, вступает в силу закон превращения благ, результатом чего станут унижение, божественный гнев и ожесточение сердца.
Он указал на евреев как на явный пример превращения блага, упомянутого в Коране, отметив: эта умма(община), вместо того чтобы вести к руководству и совершенству, превратилась в центр смуты и кризисов в истории. Нарушившая завет умма становится противоположностью своему истинному положению и главным препятствием на пути божественного руководства.
Член Высшего совета религиозных семинарий далее упомянул второй закон — «замены» (истибдаль) и сказал:
После превращения благодати Аллах заменяет один народ другим вместо народа, нарушившего завет. Божественные цели не останавливаются, и ни один народ не может помешать осуществлению Божьих закономерностей. Эти законы действовали и в исламской умме, и событие Ашуры стал ярчайшим примером превращения благодати и нарушения завета в истории ислама. Коран говорит об исламской умме как о двух слоях: один нарушает завет, другой остаётся верным.
Аятолла Араки назвал верную умму «новой уммой», на которую в Коране обращён особый призыв, и которая несёт исторический путь осуществления божественного обещания, добавив:
Сегодня сцена противостояния между течением нарушителей завета и верной уммой продолжается, и эта историческая борьба будет длиться до пришествия имама Махди.
Ваше мнение