Шиизм никогда не был фанатичным, а всегда был хранителем ислама/Противодействие врагу — «Израилю» — не является вопросом течение, а является национальной и исламской обязанностью

По сообщению переводческого отдела новостного агентства «Хавза», ходжат аль-ислам валь-муслимин шейх Али аль-Хатиб, заместитель председателя Высшего исламского совета шиитов Ливана, на церемонии памяти покойного ходжат-аль-ислам валь-муслимина сейеда Ибрахима-Юсуфа Муртазы, которая прошла в хусейнии Дейр Канун Раас аль-Айн при участии группы учёных, религиозных деятелей, политических, общественных и культурных фигур, а также собравшихся граждан, подчеркнул, что шиизм никогда не был фанатичным течением, а всегда защищал ислам, исламское сообщество и исламскую умму(общину) во всех её направлениях и мазхабах(течениях).

Он отметил, что шииты всегда были вместе с уммой(общиной) и никогда не провозглашали лозунги изоляционизма или отделения от уммы.

Шейх аль-Хатиб в начале своей речи сказал:Да воздаст вам Аллах великое вознаграждение, и прошу у Него, чтобы покойного сейеда, ходжат-аль-ислама Ибрахима Муртазу, Он поместил в обширной Своей милости и воссоединил его с его благородными предками, Ахль аль-Байт (мир им), а также с наследниками ученых. Также выражаю свои соболезнования и сочувствие его уважаемой семье, Аль-Муртаза, и прошу у Всевышнего терпения и награды для них.

Заместитель председателя Высшего исламского совета шиитов затем задал вопрос: «В чём состоит обязанность религии? Какова цель молитвы, поста, закята, хумса и джихада?» Он объяснил, что именно понимание и осознание этих обязанностей побуждает его к молитве, вдохновляет на повеление добра и запрет зла, а также помогает осознавать проблемы общества, существующие и культурные угрозы, и те опасности, которые могут угрожать исполнению религиозных обязанностей в жизни и существовании верующей общины.

Он подчеркнул: Мы не зависим от ислама через фанатизм; мы не являемся общиной, где кто-то привязан к другим только из-за родства, мазхаба или соседства. Эти признаки важны, но фанатизм — нет. В исламе нет фанатизма. Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) спросили, а рядом с ним сидел Салман Мухаммади: “Является ли любовь к своему народу признаком фанатизма?” Он ответил: “Нет, а фанатизм — это когда худших людей своего народа считаешь лучше добрых людей другого народа”.

Шейх аль-Хатиб добавил: Мы принадлежим к мысли, взглядам и знанию; то, что объединяет нас, — это истина, прямой путь и призыв пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Ахль аль-Байт (мир им) и их наследников из числа ученых, включая Сейеда Шарифа (да пребудет с ним довольство Аллаха)

Он добавил:Мы не являемся фанатичной общиной и не проявляем фанатизма друг к другу, и мы не противостоим другим группам только из-за того, что мы шииты. Да, с гордостью мы носим звание шиитов, потому что шиизм — это не фанатизм, а движение за истину; шиизм — за Али ибн Аби Талиба, имама Али (мир ему). Али на стороне истины, и истина на стороне Али; где Али, там и истина. Следовательно, если мы вместе с Али, значит, мы вместе с истиной.

Заместитель председателя Высшего исламского совета шиитов продолжил: Здесь повторяю слова имама Мухаммада Махди Шамс ад-Дина (да пребудет с ним довольство Аллаха): мы не принадлежим к какому-либо течению и не противостоим другим мазхабам; мы — исламские, с величием ислама, его духом и человеческими принципами и ценностями, которые призывают нас к доброму отношению ко всем людям. В том числе слова Всевышнего: «Воистину, Мы возвеличили детей Адама» (ولقد کرّمنا بنی آدم). Это наша культура и культура наших учёных, и именно это наследие они передавали своим детям на протяжении жизни.

Шейх аль-Хатиб подчеркнул: Шиизм никогда не был фанатичным течением, а всегда был защитником ислама, исламского общества и уммы во всех её направлениях и мазхабах. Мы вместе с уммой и никогда не провозглашали лозунгов изоляционизма или политического отделения от уммы. Всегда, как сказал имам Али ибн Аби Талиб (мир ему): «Я защитил ислам, когда защищал дела мусульман» (لأسلمن ما سلمت أمور المسلمین); как имам Хасан (мир ему), который ради сохранения единства принял мир; и как имам Хусейн (мир ему), который пролитой священной кровью в Кербеле продолжил путь исправления и сказал: «Я не восстал из-за злобы, гордыни, тирании или разврата, я восстал только для исправления в умме моего деда (мир ему)» (ما خرجت أشِرًا ولا بطرًا ولا ظالمًا ولا مفسدًا، وإنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمة جدی). Кровь имама Хусейна (мир ему) была принесена в жертву ради уммы и религии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)».

Он отметил, что противодействие врагу — «Израилю» — не является вопросом течение, а является национальной и исламской обязанностью. Этот враг — враг всей уммы, а не какой-либо конкретной группы, и для борьбы с ним необходимы осознанность, единство и противодействие реальной угрозе, угрожающей исламской умме.

В заключение шейх аль-Хатиб вновь почтил память покойного ходжат-аль-ислам Ибрахима Муртазы и, отмечая его научные, нравственные и преданные качества, сказал:Он оставался стойким на пути науки и миссии, пока не встретился с Всевышним(то есть пока не скончался). Я прошу Аллаха поместить его в Высший рай и воссоединить с его чистыми предками, Мухаммадом и родом Мухаммада (да пребудет с ними благословение Аллаха).