По сообщению корреспондента новостного агентства «Хавза», ходжат-аль-ислам валь-муслимин Абдоль-хосейн Хосровпанах, секретарь Высшего совета культурной революции, на первом заседании из цикла встреч «Искусственный интеллект и цифровые коранические исследования», организованном Центром компьютерных исследований исламских наук в рамках 33-й Международной выставки Священного Корана в мечети Имам Хомейни (да помилует его Аллах), выступил с докладом на тему «Интеллектуализация алгоритмов в кораническом управлении».
Преподаватель религиозной семинарии и университета, отметив значительные шаги в области цифровизации религиозных наук, подчеркнул, что вхождение в эпоху искусственного интеллекта требует фундаментального пересмотра подходов. Он заявил, что пассивное использование существующих платформ не только не приведёт к реализации коранического управления, но и может создать для страны стратегические риски.
От цифровизации к искусственному интеллекту — большой, но недостаточный шаг
Секретарь Высшего совета культурной революции, поздравив с наступлением благословенного месяца Рамадан и выразив признательность организаторам выставки Корана и Центру «Нур», разъяснил этапы эволюции исследовательских инструментов в исламских науках и отметил: по руководству Верховного лидера ещё десятилетия назад религиозная семинария вошла в сферу цифровизации, и Центр компьютерных исследований религиозных наук (Центр «Нур») проделал в этом направлении большую работу.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Хосровпанах подчеркнул, что эти преобразования создали огромные возможности в области тафсира, хадисоведения, фикха и других наук. Он отметил: если в начале 1990-х годов даже простое исследование, например поиск хадисов во всём собрании «Бихар аль-Анвар», могло занимать месяцы, то с появлением цифровых инструментов эта работа стала выполняться в кратчайшие сроки. Сегодня же с развитием искусственного интеллекта и сложных алгоритмов открываются ещё более широкие возможности для анализа религиозных данных.
Однако, по его словам, главный стратегический вопрос, который мы должны задать себе сегодня, заключается в следующем: достаточно ли для достижения наших возвышенных целей в религиозных науках ограничиться существующими платформами и чат-ботами, такими как Gemini и другими open-source моделями, созданными другими? Или же нам самим необходимо войти в сферу разработки искусственного интеллекта и, точнее говоря, заняться интеллектуализацией на основе мудрого разума?
Природа искусственного интеллекта: целенаправленное творение или нейтральный «открыватель»?
Разъясняя необходимость разработки отечественных технологий и предостерегая от упрощённого взгляда на существующие инструменты, он подчеркнул природу искусственного интеллекта и отметил: поверхностный подход заключается в том, что мы передаём этим платформам наши религиозные данные, а они без вмешательства извлекают для нас нужную информацию. Однако такое представление неточно. Искусственный интеллект относится не к разряду открытия некой естественной и нейтральной реальности, а к разряду создания искусственного существа. Алгоритм, лежащий в основе этой технологии, — это процесс, определённый человеком.
Секретарь Высшего совета культурной революции продолжил: именно создатель алгоритма, исходя из своей воли, решений, намерений и целей, задаёт искусственному интеллекту направление и определяет, в какой сфере он будет отвечать, а в какой — молчать или давать искажённый ответ. К примеру, если сегодня задать некоторым моделям искусственного интеллекта вопрос о таких личностях, как Касем Сулеймани, или о политических вопросах, связанных с сионистским режимом, они либо не дают ответа, либо отвечают неверно и предвзято. Это показывает, что ответы подчинены управлению данными и алгоритму, разработанному их создателями. Следовательно, искусственный интеллект — это целенаправленно созданное творение, а не нейтральный инструмент.
Кораническое управление перед лицом сложных проблем и гибридной войны
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Хосровпанах, продолжая своё выступление после разъяснения ненейтральной природы искусственного интеллекта, перевёл обсуждение в сферу «коранического управления» и жизненной необходимости этой технологии для решения современных общественных проблем. Он отметил: управление (governance) — это сложный процесс выработки и принятия решений, включающий этапы от формирования политики до надзора и оценки.
Сегодня мы сталкиваемся не с односторонними социальными явлениями; наши проблемы носят сложный и взаимосвязанный характер. Например, социальные явления не имеют лишь культурного измерения — они затрагивают также экономические, политические и даже медицинские аспекты. Невозможно решить их односторонними рецептами, разработанными исключительно специалистами по безопасности или экономике. Мы имеем дело с гибридной войной в различных сферах, и для противостояния ей нам необходимо комплексное управление, основанное на наставлениях Корана.
Преподаватель религиозной семинарии и университета подчеркнул: извлечь столь сложный управленческий алгоритм из религиозных текстов с помощью обычных расчётов и естественного человеческого интеллекта крайне трудно, а возможно, и невозможно. Именно здесь возникает потребность в искусственном интеллекте — но не в любом, а в таком, алгоритмы которого будут разработаны нами самими и интеллектуализированы для ответа на эти задачи.
Три необходимых уровня для интеллектуализации на основе мудрого разума: аппаратное обеспечение, алгоритм и данные
В заключительной части своего выступления секретарь Высшего совета культурной революции изложил дорожную карту достижения этой цели в трёх взаимосвязанных и фундаментальных уровнях и, предупреждая о рисках безопасности, подчеркнул: для реализации интеллектуализации алгоритмов в кораническом управлении нельзя ограничиваться лишь приобретением мощного аппаратного обеспечения (GPU).
Он отметил, что интеллектуализацию, основанную на мудром разуме, необходимо развивать на трёх уровнях:
Первое — управление данными.
Вместо того чтобы ограничиваться поверхностными данными, такими как переводы и тематические тафсиры, необходимо расширить сферу данных посредством внедрения более глубоких методов толкования — рационального, хадисоведческого, сетевого, полевого, а также методов выведения норм, подобных методу Мухаммад Бакир ас-Садр. Это позволит формулировать новые вопросы к Корану и извлекать его имплицитные (подразумеваемые) значения.
Второе — управление алгоритмами и программным обеспечением.
Мы сами должны создавать алгоритмы и открытые решения, соответствующие нашим определениям, познавательным основаниям и ценностной системе ислама.
Третье — управление аппаратным обеспечением.
Это ключевой вопрос для инженеров: являются ли микросхемы и микроэлектроника нейтральными инструментами? Опыт показал, что они могут быть средствами шпионажа или саботажа. Подобно тому как в некоторых военных разработках, например в ракетах «Обещание правдивое» (Ваде Садек), наблюдались случаи, когда модифицированные чипы препятствовали достижению цели.
Секретарь Высшего совета культурной революции подчеркнул: разве невозможно, чтобы в алгоритме, принимающем решения в условиях социального кризиса, нам была предложена версия, которая, подобно такой ракете, «взорвётся» на середине пути и приведёт общество к ещё более серьёзному кризису?
Поэтому, отметил он, речь не идёт о том, чтобы игнорировать проблему; разработка «Национального документа по искусственному интеллекту» также осуществлялась в этом направлении. Однако действовать необходимо с точностью и глубоким осмыслением, двигаясь к созданию искусственного интеллекта, основанного на мудром разуме Корана, чтобы предлагать исцеляющие решения для сложного управления обществом.
Конец сообщения.
Ваше мнение