По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла Аббас Кааби в продолжение серии занятий по толкованию Корана, проходивших в научно-культурном Центре Имам Хусейн (мир ему) в Куме, дал толкование начальных аятов суры «Аль-Хашр» и, анализируя историческое событие с еврейским племенем Бану Надир, назвал его поучительным примером для исламской уммы на протяжении всей истории.
Бану Надир: заговорщики под защитой крепостей
Заместитель председателя Общества преподавателей религиозных семинарий Кума в начале своего выступления, ссылаясь на предысторию сражения с Бану Надир, отметил: племя Бану Надир было еврейским, проживавшим вокруг Медины, которое заключили договор с Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) и подписало Конституцию Медины. Используя свои экономические, социальные и политические связи, а также контакты с лицемерами Медины с одной стороны и многобожниками Курайш с другой, они пытались свергнуть недавно созданное исламское правительство.
Он добавил: главой заговора был Кааб ибн Ашраф, который отправился в Мекку с сорока всадниками и согласовал действия с многобожниками Курайш против мусульманского фронта. После кажущегося поражения мусульман в сражении при Ухуде они решили, что ислам ослаблен и настало время для окончательного нападения.
Член Совета экспертов отметил: этот заговор был сорван благодаря умелому планированию Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и руководству Амира аль-Муминина Али (мир ему). Десять лидеров Бану Надир были уничтожены, а Кааб ибн Ашраф погиб в специальной операции ещё до главного столкновения.
Ограничение победы волей Аллаха: ключевое послание аята
Аятолла Кааби, ссылаясь на аят:
«مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ یَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ»
провёл литературный и толковый анализ и сказал: в этом аяте слово «ما…» указывает на ограничение, и смысл таков: эта победа — исключительно дело Аллаха. Вы, мусульмане, и в мечтах не могли представить, что сможете изгнать их с такой силой.
Он продолжил: племя Бану Надир имело пять очень крепких крепостей, которые с материальной точки зрения казались неприступными. Они думали, что эти укрепления защитят их от поражения, но Аллах говорит, что даже находясь в самых прочных башнях, смерть и гибель всё равно настигнет вас.
Представитель Совета экспертов подчеркнул, что этот аят является уроком для всех эпох и обществ: люди всегда мыслят материально и полагают, что их материальная мощь защитит их, но Аллах — Великий и Мудрый, и крепости никогда не смогут спасти тиранов и угнетателей.
Он привёл примеры из истории Исламской революции: когда Хорремшехр был освобождён, имам Хомейни (да помилует его Аллах) сказал: «Хорремшехр освободил Аллах», а когда провалилась операция «Тебес», он сказал: «Эти пески были посланы Аллахом». Это и есть доверие к силе Аллаха, которое приносит победу.
Литературный анализ аята: три возможных смысла
Аятолла Кааби в другой части выступления проанализировал второй аят суры «Аль-Хашр» и сказал, что существует три возможных объяснения его связи с предыдущим аятом (восхвалением Аллаха), которые, по его мнению, могут существовать одновременно:
Этот аят может быть начальной вставкой и напрямую не связан с восхвалением, а предназначен для прославления Аллаха и демонстрации Его силы.
Аят может объяснять причину восхваления: ведь Аллах дал понять, что нарушители договоров и заговорщики не смогут победить Его защитников.
Аят может отсылать к качествам «العزیز الحکیم» («Аль-Азиз аль-Хаким») в предыдущем аяте.
Член Совета экспертов отметил: в риторике такое выражение называют «ограничением претензии» (حصر ادعایی) — дела верующих ничтожны по сравнению с делами Аллаха, и всё, чего вы достигли, — благодаря воле Аллаха.
Люди Писания: различие между вероотступничеством в вере и политическим непослушанием
Представитель Совета экспертов обратился к выражению:
«الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ»
«Он — Тот, Кто изгнал тех из людей Писания, которые проявили неверие, из их жилищ при первом изгнании…»
и спросил: как возможно, что люди Писания, верящие в Аллаха и День Суда, названы неверующими?
Он ответил: здесь «неверие» имеет два смысла:
Неверие в пророчество Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), что ведёт к неверию в Аллаха.
Более важный смысл — непослушание и отказ признавать исламское государство, нарушение Конституции Медины.
Аятолла Кааби отметил, что люди Писания делятся на две группы:
Первая группа — союзники, которые, не принимая ислам, соблюдают законы исламского государства и живут мирно. Коран говорит: «ما استقاموا لکم فاستقیموا لهم» — пока они держатся договора, вы тоже соблюдайте его.
Вторая группа — те, кто противостоит исламскому государству, совершает заговоры и пытается свергнуть власть. Бану Надир относились ко второй группе.
Он подчеркнул: причина войны с евреями Бану Надир заключалась не только в том, что они не верили в Аллаха или Пророка, а в том, что они выступили против исламского государства и нарушили его законы.
Как разрушается мнимая сила
Член Совета экспертов обратился к толкованию выражения «لِأَوَّلِ الْحَشْرِ» и сказал: «Хашр» означает «собирать» и «изгнать». «Первый хашр» — это первый раз, когда эти нарушители договоров были изгнаны со своей земли и обращены в бегство. Это стало честью для ислама: именно тогда на них было наложено первое унизительное поражение и изгнание.
Он добавил: выражение «فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا» означает, что Аллах поразил их оттуда, откуда они не ожидали. Подобно тому, как в аятах говорится, что Аллах разрушает основы ложной материальной цивилизации. Цивилизации, построенные на лжи, насилии, коррупции и угнетении, подобны зданию со слабым фундаментом — при малейшем давлении они рушатся.
Аятолла Кааби, сравнивая положение Бану Надир с материальной цивилизацией Запада, отметил: Америка, несмотря на весь внешний блеск и демонстрацию силы, находится на пути к упадку. Современная западная цивилизация сталкивается с серьёзными кризисами: кризисом управления, духовным кризисом, кризисом семьи, кризисом безопасности и социальным расслоением. И это не только наша оценка — сами западные аналитики признают, что ислам в Европе и на Западе быстро распространяется и развивается по нарастающей.
Психологическая победа фронта истины
Представитель Совета экспертов обратился к выражению «وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ» и пояснил: «казаф» означает сильный и внезапный бросок. Аллах внезапно вселил в их сердца сильный страх. Ещё за час до этого они пребывали в уверенности и гордости, но внезапно всё изменилось.
Он подчеркнул, что одним из факторов победы фронта истины Аллах сделал морально-психологическое поражение врага, добавив: «Я уже говорил на предыдущих занятиях, что имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие) побеждает с помощью трёх инструментов: верующих, ангелов и страха — то есть психологического воздействия на врага. И в психологической войне силы истины одерживают победу».
Разрушение домов врага своими руками
Аятолла Кааби пояснил фразу «یُخْرِبُونَ بُیُوتَهُمْ بِأَیْدِیهِمْ وَأَیْدِی الْمُؤْمِنِینَ»: после того как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал Бану Надир ультиматум покинуть Медину в течение 10–24 дней, они сначала оказали сопротивление. Абдулла ибн Убай (предводитель лицемеров) пообещал им помощь двумя тысячами человек, а многобожники Курайш также заверили в поддержке.
Когда сопротивление не принесло результата и Пророк начал осаду, вырубив финиковые деревья, Бану Надир согласились покинуть город при условии, что смогут забрать своё имущество. Пророк разрешил им взять домашнюю утварь на верблюдах, но не оружие и основные средства. Они начали разбирать свои дома, вынимая балки и двери, чтобы увезти их с собой. Затем мусульмане вошли и разрушили оставшееся.
Философия упоминания историй в Коране
Член Совета экспертов, ссылаясь на аят 111 суры Юсуф — «لَقَدْ کَانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِی الْأَلْبَابِ»(«Поистине, в их историях есть назидание для обладающих разумом») — отметил, что смысл упоминания подобных историй в Коране заключается в извлечении урока из последствий нарушения договоров, проникновения лицемерия и противостояния исламскому государству.
Он подчеркнул: Бану Надир, воспользовавшись внешним поражением мусульман, пытались внушить мысль о слабости исламского правления, спровоцировать внешних врагов и подорвать основы религиозной власти. Сегодня же сети влияния, лицемерия, медийной и когнитивной войны действуют по тому же сценарию, стремясь подорвать Исламскую Республику Иран в общественном сознании.
Четыре урока из заговора Бану Надир для современности
Аятолла Кааби, ссылаясь на выражение «فَاعْتَبِرُوا یَا أُولِی الْأَبْصَارِ»( «Так возьмите же урок, о обладающие зрением (проницательные)!»), выделил четыре важных урока из этой исторической истории для современных условий.
1. Необходимость пресечения источников силы смутьянов
Он заявил: мы должны пресекать источники влияния и силы смутьянов. Решительная и прозрачная реакция на предательство — необходимое условие стабильности и безопасности. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не позволил, чтобы предательство Бану Надир стало предметом двусмысленных толкований, чтобы потом они могли сказать: «Мы не это имели в виду», «Мы не хотели», «Мы готовы исправиться». Как только стало ясно, что они более не поддерживают ислам и исламское государство и образуют отдельный враждебный лагерь, он не допустил размытых трактовок и счёл недопустимой политику уступок.
Представитель Совета экспертов добавил: если бы была проявлена мягкость, возможно, эта смута временно утихла бы, но затем заговорщики восстановили бы свои силы. Решительное изгнание Бану Надир и лишение их источников влияния привели к провалу плана переворота. Этот пример является ориентиром для нас сегодня в противостоянии внутреннему проникновению и смуте.
2. Избегать ложных надежд для обманутых
Аятолла Кааби отметил: обычно в смутные времена лицемеры вводят в заблуждение часть людей и выдвигают их вперёд. Когда пыль смуты оседает, обманутые раскаиваются, но раскаяние уже не приносит пользы. Лицемерие без последствий — крайне опасно и разрушительно.
Он продолжил: лицемеры(мунафик) всегда внушают ложные надежды наивным людям и выводят их на передний план, но в момент кризиса оставляют их одних — как это произошло с Абдуллой ибн Убаем и его сторонниками, которые обещали Бану Надир прийти с двумя тысячами человек, но затем оставили их без поддержки.
Член Совета экспертов подчеркнул: опыт недавних смут показывает, что те, кто опирается на внешние обещания и внутренние эмоциональные всплески, в итоге сталкиваются с поражением и разочарованием. Исламская Республика Иран, опираясь на национальную волю и мудрое и мужественное руководство Верховного лидера, остаётся устойчивой и прочной — и это обещание Аллаха народу Ирана.
3. Необходимость очищения от смутьянов
Он заявил: смутьянов необходимо, по выражению Верховного лидера революции, «превратить в пепел». Национальная мощь и согласованность дипломатии и силовых структур являются прочной преградой перед врагом. Подобно тому как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) очистил Медину от угрозы, сегодня оборонная, ракетная и силовая мощь Исламской Республики может стать надёжной опорой для дипломатии страны.
Аятолла Кааби подчеркнул: уступчивость и молчание перед угрозами не только не сдерживают врага, но делают его более дерзким.
4. Изменение инструментов(средств) и неизменность логики противостояния
Представитель Совета экспертов отметил: инструменты могут меняться. Раньше враги укрывались за крепостями, но логика угрозы и противодействия остаётся неизменной. Современные заговорщики, подобно Бану Надир, предавая ислам и революцию, при поддержке психологической войны, враждебных медиа-сетей и операций по проникновению создают почву для эмоционального возбуждения и социальной дестабилизации.
Он добавил: история с Бану Надир учит нас, что если проникновение, лицемерие и попытки переворота не воспринимать всерьёз, национальная безопасность окажется под угрозой. Поэтому разумное, прозрачное и решительное противодействие врагу является условием сохранения справедливости и общественного спокойствия.
Важное предупреждение Верховного лидера для органов безопасности и судебной системы
Аятолла Кааби в заключительной части своего выступления обратился к недавним высказываниям Верховного лидера Исламской Республики Иран, имама Хаменеи, и отметил, что 17 февраля на встрече с народом Восточного Азербайджана он дал важное предупреждение, которое следует воспринимать всерьёз.
Он процитировал Верховного лидера:
«Органы безопасности и судебные структуры обязаны применять справедливые юридические меры к тем, кто сотрудничает, соглашается или действует в унисон с врагом — будь то на деле, на словах или в аналитических оценках. Я не сторонник чрезмерной строгости, но чрезмерная мягкость, как и чрезмерная строгость, наносит стране ущерб».
Заместитель председателя Общества преподавателей религиозных семинарий Кума в заключение подчеркнул: материальная цивилизация Запада, со всем её блеском, построена на хрупком фундаменте лжи, насилия, коррупции и несправедливости и находится на пути к краху, так же как крепости Бану Надир были разрушены с помощью силы Аллаха.
Конец сообщения
Ваше мнение