Введение
В современном мире, с расширением виртуального пространства, дети и подростки в большей степени, чем прежде, подвергаются воздействию культурных угроз и сексуальных стимулов. Поэтому половое воспитание стало важной необходимостью для сохранения здоровья будущего поколения. В этой связи ходжат аль-ислам Мохсен Аббаси-Валди в серии встреч изложил важные и полезные рекомендации, которые мы предлагаем вниманию уважаемых читателей.
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Прежде всего, следует разобраться в том, что представляет собой половое воспитание, и более точно определить понятие «половое воспитание».
Если попытаться дать краткое и вместе с тем всеобъемлющее определение половому воспитанию, то следует сказать: половое воспитание — это направление воспитателем и воспитуемым по такому пути, на котором человек, используя способности, заложенные Всевышним Аллахом в его природе и естестве, способен контролировать и направлять свои половые инстинкты в соответствии с «целью творения». Как мы знаем, конечная цель творения с точки зрения религиозного воспитания совершенно ясна и определённа — «поклонение и служение Всевышнему».
В этой связи важно также определить, чем половое воспитание не является.
Во-первых, половое воспитание не представляет собой отдельный остров, изолированный и оторванный от общей системы воспитания. Нельзя сказать, что у нас существует всеобъемлющая воспитательная система, а где-то в стороне от неё мы создаём отдельный остров под названием «половое воспитание». Нет. Половое воспитание является неотъемлемой частью и тесно связано с общей структурой воспитания.
Во-вторых, «половое воспитание» не равнозначно исключительно «обучению вопросам половой жизни». Обучение представляет собой лишь небольшую часть процесса полового воспитания, и даже его нельзя считать главным компонентом или основой этого процесса. К сожалению, иногда при одном лишь упоминании термина «половое воспитание» у слушателя сразу возникают ассоциации исключительно с прямым и ограниченным обучением, тогда как это понятие имеет гораздо более широкий и глубокий смысл.
Переосмысление проблем полового воспитания: от запугивания до проникновения материалистических моделей
Для более точного понимания необходимо подчеркнуть, что «обучение вопросам половой жизни», включая знакомство с органами тела или способы отвечать на любопытные вопросы детей, является лишь небольшой и второстепенной частью «полового воспитания». Также не следует отождествлять половое воспитание с «жёстким контролем». Контроль — лишь вторичный метод, применяемый в определённых рамках, к которому мы ещё вернёмся в своё время.
Даже рассмотрение повседневных проблем, которые волнуют родителей, — например, того, как реагировать на определённые телесные проявления ребёнка или на употребление им неподходящих слов в общении со сверстниками, — само по себе ещё не является «половым воспитанием». Это лишь сопутствующие вопросы и проблемы, которые могут рассматриваться в рамках полового воспитания.
Если в начале нашего разговора я двигался несколько поспешно, то потому, что хочу максимально использовать предоставленную возможность. Далее, при анализе основополагающих вопросов, станет ясно, почему эти предварительные положения необходимы для перехода к основной теме.
Но теперь о «цели». Итак, мы выяснили, что такое половое воспитание и чем оно не является. Какова же конечная цель этого воспитания?
Первая цель: привести ребёнка, воспитателя и самого адресата воспитания к такому уровню «внутреннего самообладания», при котором человек без необходимости во внешнем надзоре и без опоры на окружающие средства контроля сможет противостоять запретным удовольствиям любого вида и степени и отказываться от них.
Вторая цель: достичь такого уровня зрелости, развития и совершенства во всех аспектах личности, при котором воспитуемый, когда возникает необходимость удовлетворить свои инстинктивные потребности, сможет наилучшим образом удовлетворить их дозволенным и установленным Всевышним Аллахом путём, то есть посредством «брака».
Я понимаю, что наша беседа с самого начала приобрела несколько академический характер, однако эти вопросы необходимы для формирования общей основы понимания между мной и вами, чтобы мы могли перейти к рассмотрению темы на профессиональном, научном и точном языке и углубиться в её суть.
В связи с этим возникает один принципиальный вопрос, который, вероятно, занимает мысли многих из вас...
Но основной вопрос заключается в следующем: несмотря на огромное количество книг, курсов и вебинаров, посвящённых половому воспитанию, почему мы вновь решили обратиться к этой теме?
На самом деле уже долгое время друзья предлагали мне провести подобный курс, однако по определённым причинам я не спешил соглашаться. Но после тщательного и постоянного изучения материалов, представленных в книгах, на семинарах и в виртуальном пространстве, я пришёл к выводу, что продолжать откладывать этот вопрос нельзя и что я несу ответственность за существующий пробел. В ходе этого пересмотра я столкнулся с тремя «опасными недугами», которые ещё больше подчёркивали необходимость профессионального и системного рассмотрения данной темы.
Анализ проблемных аспектов направлений в половом воспитании
Во-первых — распространение личных взглядов.
Я обнаружил, что многие неподтверждённые выводы, основанные на личных предпочтениях и субъективных представлениях, преподносятся под названием «половое воспитание». С точки зрения религиозного воспитания такой необоснованный подход является опасным отклонением, которое не только приводит родителей в замешательство, но и в случае его практического применения может нанести непоправимый ущерб духовному и психологическому состоянию детей.
Во-вторых — проникновение материалистических учений Запада.
Второй недуг, который, на мой взгляд, является чрезвычайно опасным, заключается в том, что во многих случаях материалистические и светские учения Запада, к сожалению, преподносятся людям под видом «полового воспитания с точки зрения религии». Это, в свою очередь, представляет собой своего рода размывание и трансформацию религиозных основ в сфере воспитания.
Я спрашиваю себя: может ли Запад с его очевидными результатами и практическим опытом в сфере воспитания быть для нас руководством? Мы верим в Бога, Откровение и Божественный источник познания — как же мы можем заимствовать свою модель у общества, основы которого полностью отличаются от наших?
Западный взгляд на половое воспитание никогда не совпадал с религиозным. Между ними существует глубокий разрыв: то, что мы с точки зрения религии считаем «проблемой» и «вредом», они считают «решением»; и, напротив, то, что мы называем «заблуждением», в их системе мышления считается «путём».
Крайне прискорбно видеть, что на некоторых семинарах и занятиях западные установки принимаются без какой-либо критики, словно являются безошибочными, и преподаются верующим и религиозным семьям под видом полового воспитания. К сожалению, иногда такие подходы принимаются именно из-за их внешней привлекательности или неспособности распознать лежащие в их основе принципы.
Эти два недуга, наряду с третьим, с которым я столкнулся, действительно настолько потрясли меня, что я больше не смог мириться с молчанием и игнорированием необходимости правильного разъяснения этого вопроса. Речь идёт о следующем: учения, которые либо основаны на личных предпочтениях, либо имеют корни в материалистических западных принципах и методах, преподносятся людям именно под видом религии.
В ходе этой работы я пришёл к выводу, что не могу просто в неопределённой форме предлагать аудитории свой личный опыт, а затем говорить: «Это моё личное мнение и мой личный вывод». Ведь в таком случае слушатель может выбрать опыт, который вовсе не обязательно соответствует общим принципам религии, в качестве «безусловного пути воспитания» для себя.
С другой стороны, я не могу бездумно заявлять: «Это метод, продиктованный Западом; я читал западные книги, и в них говорится, что для воспитания ребёнка следует применять такой-то метод». Подобные методы, даже если речь идёт о десяти или двадцати простых рекомендациях, вовсе не обязательно имеют отношение к религии. И величайшая опасность заключается именно в том, что воспитатель, не проверив, насколько эти методы совместимы с Откровением и религиозными учениями, предлагает их другим.
Я говорил себе: если эти методы лишь являются результатом материалистических принципов, возможно, аудитория не будет воспринимать их как опасность. Но настоящая катастрофа происходит тогда, когда мы представляем людям под именем религии принципы и основы западных методов воспитания либо свои личные и ограниченные выводы.
Я очень обеспокоен тем, что семьи, близкие к Корану, отцы и матери, посещающие мечеть и соблюдающие религиозные предписания, люди, стремящиеся воспитывать своих детей во всех аспектах в соответствии с религией, могут, доверившись этим личным выводам или западным принципам, преподносимым под видом религии, ошибочно выбрать путь развития своего ребёнка. Это чрезвычайно опасная ситуация, и в данном вопросе необходимо нарушить молчание и разъяснить истину.
Одной из причин проведения этого вебинара является анализ проблемных аспектов существующих подходов, представленных в книгах и семинарах по данной теме. Хотя я не намерен обвинять всех, кто работает в этой сфере, и не ставлю своей целью создавать шумиху, необходимо разъяснять ошибочные взгляды, чтобы сделать воспитательный путь более ясным.
Первый проблемный подход, который встречается в современных образовательных материалах, — это чрезмерное усиление страха.
К сожалению, многие родители после изучения соответствующих материалов или участия в семинарах по этой теме испытывают сильную тревогу и беспокойство. Их первоначальное представление о собственном ребёнке настолько меняется, что вместо доверия они начинают руководствоваться абсолютной подозрительностью. При таком подходе ребёнок считается «развращённым», пока не доказано обратное!
В результате родители начинают чрезмерно остро реагировать даже на самые незначительные и естественные проявления поведения ребёнка — например, на то, что он не сразу идёт в туалет или принимает ванну, — и испытывают из-за этого сильное психологическое напряжение.
Это усиление страха, сопровождаемое зародышами отчаяния и безнадёжности, чрезвычайно опасно. Хотя разумная осторожность в воспитании является похвальной, страх, который порождает у родителей болезненное недоверие к собственному ребёнку и приводит их к отчаянию и ощущению воспитательного тупика, не только не решает проблему, но и сам становится одним из величайших препятствий на пути здорового воспитания.
Однако существует и второй подход — то, что я называю «механическим подходом к воспитанию», особенно к половому воспитанию.
Согласно этому подходу, половое воспитание представляется настолько поверхностным и упрощённым, будто в руках родителей находится лишь одна «клавиатура»: словно воспитание представляет собой набор кнопок, нажатие на каждую из которых автоматически позволяет управлять и контролировать поведение ребёнка.
При таком ошибочном подходе родителям говорят: «Нажмите эту кнопку — и поведение вашего ребёнка будет управляемым» или: «Сочетайте эти несколько действий — и вам больше не придётся беспокоиться о сокровенных мыслях ребёнка, его поведении в виртуальном пространстве и общении с окружающими». Такой подход создаёт ложное ощущение спокойствия и безопасности, которое не имеет ничего общего со сложной и глубокой природой воспитательного процесса.
При анализе семинаров я столкнулся с двумя ошибочными подходами
Таким образом, мы сталкиваемся с двумя проблемными подходами: во-первых, чрезмерным порождением отчаяния и, во-вторых, чрезмерным созданием ложного чувства безопасности. Оба этих пути отклоняются от правильного пути воспитания. Поэтому я почувствовал свою ответственность и решил обратиться к вам, уважаемые и заботливые родители, которые обеспокоены благополучием своих детей, чтобы поговорить с вами на эту тему.
После этих предварительных замечаний я в несколько конкретных этапов перейду непосредственно к основной теме полового воспитания. Но прежде позвольте поделиться с вами тремя важными замечаниями.
Стратегические замечания для совместного прохождения пути воспитания
Первое замечание. Я прошу вас на некоторое время освободить свой разум от всех учений и предварительных представлений, которые вы до сих пор усвоили из книг, вебинаров и различных средств массовой информации по теме «полового воспитания», и сосредоточиться исключительно на вопросах, которые будут рассмотрены на этой встрече.
Я не призываю отказываться от критического мышления. Напротив, после того как вы выслушаете и обдумаете эти вопросы, я призываю вас сопоставить их с вашими прежними знаниями. Однако проблема заключается в том, что некоторые предварительные представления порой настолько глубоко «запечатлеваются» в нашем сознании и воспринимаются как неоспоримые истины, что превращаются в «пробный камень». В результате мы оцениваем любую новую информацию исключительно с помощью этого пробного камня: если она соответствует нашим прежним представлениям, мы принимаем её, а если нет — отвергаем.
Моя просьба заключается в следующем: на несколько минут отложите эти представления, которые кажутся вам неоспоримыми, и выслушайте эти рассуждения с открытым сознанием, свободным от прежних предубеждений. После завершения обсуждения у вас будет достаточно времени для размышления, критического анализа и тщательного сравнения.
Это чрезвычайно опасная ситуация, и здесь действительно необходимо нарушить молчание и говорить.
После этих предварительных замечаний я в несколько конкретных этапов перейду к основной теме. Но прежде у меня есть три важных замечания.
Первое замечание. Я прошу вас на некоторое время очистить свой разум от всех учений и предварительных представлений, которые вы до сих пор усвоили из книг, вебинаров и средств массовой информации о «половом воспитании». Я не призываю отказываться от критического мышления, однако некоторые предварительные представления порой настолько воспринимаются нами как неоспоримые истины, что превращаются в «пробный камень» и мешают услышать истину. На несколько минут отложите эти представления, чтобы мы могли с открытым сознанием, свободным от прежних предубеждений, исследовать этот вопрос.
Ваше мнение