По сообщению новостного агентства «Хавза», ходжат аль-ислам валь-муслимин Ахмад Абеди, в связи с годовщиной мученической смерти госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей), рассказал о её высоком положении и значимой роли пребывания этой благородной госпожи в научном и духовном возвышении Кума. Предлагаем вниманию уважаемых читателей текст выступления этого преподавателя религиозной семинарии:
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Господу миров, и благословение и мир нашему господину и Пророку, возлюбленному Аллахом, Абу аль-Касиму Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и его пречистое семейство, особенно оставшемуся на земле доказательству Аллаха. Да будут души принесены в жертву праху его священных стоп.
Мир тебе, о сын Посланника Аллаха! Мир тебе, о сын Повелителя правоверных! Мир тебе, о сын Хасана и Хусейна! Мир тебе, о дочь Мусы ибн Джафара, и милость Аллаха и Его благословения!
Настоящее имя госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей)
Госпожу Фатиму аль-Масуму (мир ей) первоначально звали «Сити». При её жизни её всегда знали под именем «Сити». Название семинарии «Ситийе» также связано с тем, что она названа в честь госпожи.
«Ситийе» часто упоминается в старых исторических книгах. Когда упоминается благословенное имя этой благородной госпожи, её называют: «Сити, дочь Мусы ибн Джафара (мир им)».
Госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) является жемчужиной страны и особенно города Кум. Всё величие и процветание Кума — как в культурном, так и в градостроительном и любом другом отношении — связано с благодатью госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей).
Госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) распространила культуру шиизма и культуру Ахль аль-Бейт в Куме, а из Кума — по всему Ирану. Фактически все мы, так или иначе, обязаны госпоже Фатиме аль-Масуме (мир ей).
Жители Кума также с особым уважением относились к госпоже Фатиме аль-Масуме. То место, где мы сейчас сидим, в древности называлось «Баг-е Бабалан». После того как госпожа Фатима аль-Масума была предана мученической смерти, её доставили сюда, в Баг-е Бабалан. С того времени это место, в общем, стало местом захоронения людей. Однако уважение жителей Кума к госпоже Фатиме аль-Масуме было настолько велико, что вокруг неё никогда не хоронили мужчин. Только сейедов, женщин и женщин из числа сейедов хоронили здесь, в Баг-е Бабалан, то есть вокруг могилы госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей).
Примерно четыре столетия назад начали хоронить в святыне некоторых великих учёных, религиозных авторитетов, царей, министров и представителей власти. Однако даже с того времени, когда здесь начали хоронить таких людей, никого не хоронили рядом с госпожой Фатимой аль-Масумой — то есть постороннего мужчину. Хотя с точки зрения исламского права нет никаких проблем в том, чтобы умерших мужчин и женщин хоронили рядом друг с другом, уважение к госпоже Фатиме аль-Масуме было настолько важно для жителей Кума, что под священным куполом госпожи Фатимы аль-Масумы и рядом с её священной могилой не хоронили ни одного мужчину. Если же хотели похоронить женщину, она должна была быть сейедой и уважаемым человеком.
Всё это показывало, насколько жители Кума уважали женщин, особенно женщин — потомков Посланника Аллаха, и насколько высоко ценили их достоинство и положение.
В одной из битв Посланник Аллаха увидел, что мусульмане убили женщину-неверующую. Мусульмане убили женщину. Согласно этому преданию, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «قاتلکم الله، إنّها لا تقاتل» — «Да покарает вас Аллах! Почему вы убили эту женщину? Ведь она не сражалась».
То есть, согласно этому преданию, Посланник Аллаха проклял мусульман за то, что они убили женщину.
Это показывает, что культура Посланника Аллаха и культура нашей религии заключается в том, чтобы настолько почитать женщину, что, согласно одному из преданий, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «ما أکرم النساء إلا کریم و لا أهانَهُن إلا لئیم» — «Не почитает женщин никто, кроме благородного человека, и не унижает их никто, кроме низкого».
Уважать женщин способен только благородный человек. И тот, кто уважает женщину, тем самым показывает, что сам является достойным человеком. А тот, кто проявляет неуважение к женщине, является «лаимом» — низким и порочным человеком.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и здесь не сказал «мусульманка» или «немусульманка» — речь идёт о женщине вообще. То есть женщина достойна уважения, и такова культура нашей религии.
То уважение, которое мы проявляем к госпоже Фатиме аль-Масуме (мир ей), выражается и в том, что все наши религиозные авторитеты почтительно приветствуют госпожу Фатиму аль-Масуму (мир ей). Это и есть истина и дух нашей религии.
Теперь сравните это с действиями этих оккупантов-сионистов, проклятых и низких людей, которые за этот год убили более одиннадцати тысяч мусульманок. Посланник Аллаха проклинает мусульманина, убившего женщину-неверующую. А эти иудеи и эти сионисты убили одиннадцать тысяч невинных женщин, ни одна из которых даже не участвовала в войне и которые находились у себя дома, — невинно убили их. И этих сионистов и этих оккупантов следует проклинать одиннадцать тысяч раз и тысячи и тысячи раз.
Особенности госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей)
У госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей) очень много достоинств и особенностей, но я хотел бы сказать вам лишь об одном. Госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) жила во второй половине II века по хиджре, то есть в эпоху, когда культурная ситуация в исламской стране была следующей. Я сейчас вкратце расскажу об этом, чтобы вы увидели, какие огромные заслуги госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) имела перед исламским миром.
Во времена Харуна ар-Рашида и аль-Мамуна наступил период, когда даже мусульмане сомневались в том, является ли вино запретным или дозволенным. То есть антиисламская пропаганда была настолько сильной, что человек по имени Махди аль-Аббаси, который сам занимал должность министра, представителя и тому подобное, заявлял: «У нас нет никаких доказательств того, что вино является запретным», — и распространял употребление вина в исламском обществе.
Аллама Маджлиси, да будет милостив к нему Аллах, приводит в «Бихар аль-анвар» несколько хадисов о том, как Имам Муса ибн Джафар (мир ему) разъяснял запретность вина людям, которые, услышав об этом, действительно говорили: «Мы до сих пор никогда не слышали, что вино запрещено».
Это показывает, насколько тяжёлым было положение. Музыка, распущенность, оставление молитвы, отказ от стыдливости и целомудрия — всего этого в обществе было предостаточно.
Одним из деяний Харуна ар-Рашида и аль-Мамуна было активное распространение в обществе различных отклоняющихся религиозных течений. Например, хуррамиты, или те, кого называют маздакидами, — те, кого сегодня называют последователями Бабека Хуррамдина, в честь которого, к сожалению, уже много лет проводят различные мероприятия на севере страны. Истоки их движения относятся именно к тому времени, и тогда хуррамитов активно поддерживали и распространяли. Или, например, сабии и другие подобные течения.
Во времена госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей) нравственное, культурное и научное положение общества чрезвычайно сильно пришло в упадок. Учёных было много, однако в то время — посмотрите, например, одной из причин того, почему египетская армия так легко потерпела поражение от Израиля в Шестидневной войне, была именно эта; хотя причин, конечно, было много. Помимо того, что они были заняты распущенностью, развратом и тому подобным, некоторые люди занимались тем, что отвлекали учёных в Каире на совершенно бесполезные вопросы.
Посмотрите: во времена, например, Джамаля Абдель Насера главной заботой в Каире и Египте было выяснить, каково происхождение того или иного слова. Иногда назначали награду в сто или тысячу верблюдов тому, кто сможет сказать, каково происхождение какого-нибудь слова. В то время как исламский мир был обеспокоен иудеями и сионистами, захватом исламских земель и пролитием крови невинных, они были заняты выяснением происхождения какого-то слова.
Именно этим занимались и во времена Харуна ар-Рашида. Во времена Харуна ар-Рашида собирали людей и учёных и занимали их научными вопросами, которые не приносили обществу никакой пользы и не оказывали на него никакого влияния. Это тоже отдельная и довольно длинная история.
Но что сделала госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) в таких условиях? Возможно, вы все слышали эту историю. Однажды в Медину прибыл караван людей, которые хотели отправиться к седьмому Имаму и задать ему вопросы — вопросы по фикху. В те времена ведь не было ни телефона, ни средств массовой связи и тому подобного.
Они ничего не знали об этом, приехали в Медину и обнаружили, что Имам Муса ибн Джафар (мир ему) уехал и его нет в Медине. Они очень расстроились: «Мы приехали сюда издалека, чтобы задать вопросы, а седьмого Имама (мир ему) здесь нет».
Они пришли к дому седьмого Имама (мир ему). К ним вышла девочка, которой, возможно, было около семи лет. Это была сама госпожа Фатима аль-Масума (мир ей).
Она спросила: «По какому делу вы пришли?»
Они ответили: «У нас были вопросы к вашему отцу».
Госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) сказала: «Запишите свои вопросы и передайте их мне».
В их присутствии она написала ответы на их вопросы. Получив ответы, они не могли поверить. Перед ними была семилетняя девочка, которая ответила на вопросы по фикху. Они получили ответы, но не могли поверить, что они правильные.
Они отправились обратно из Медины к себе домой. Когда они ехали по пустыне, увидели приближающийся караван. И оказалось, что в этом караване находился Муса ибн Джафар (мир ему).
Они очень обрадовались и сказали:
«О сын Посланника Аллаха! У нас были вопросы к вам. Мы пришли к вашему дому, но вас там не было. К нам вышла одна девушка и записала какие-то ответы».
Согласно преданию, Имам (мир ему) сказал: «Дайте посмотреть». Письмо, написанное госпожой Фатимой аль-Масумой (мир ей), передали Имаму. Седьмой Имам сказал: «فداها أبوها» — «Да будет её отец жертвой ради неё».
Таким образом, Имам одновременно продемонстрировал научное положение и достоинство госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей), подтвердил правильность данных ею ответов и придал уверенности тем, кто пришёл с вопросами.
Итак, первое достоинство заключается в том, что Фатима аль-Масума (мир ей) уже с самого раннего возраста обладала знаниями. Возможно, это было не обычное знание; возможно, это было не знание, полученное обычным путём, а быть может, каждый, кто имел возможность находиться рядом с седьмым и восьмым Имамами (мир им), достигал такого высокого уровня знаний и познания. Таково научное положение госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей).
Но ещё важнее то, что госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) много сделала для распространения целомудрия и стыдливости, а также для того, чтобы люди избегали разврата и запретных поступков.
Одной из особенностей жизни Имама Мусы ибн Джафара (мир ему) были так называемые «тайные пожертвования» Мусы ибн Джафара, о которых очень часто упоминается в исторических источниках. Не знаю, слышали ли вы о тайных пожертвованиях Мусы ибн Джафара. Однажды и Верховный лидер в одном из своих выступлений упоминал о тайных пожертвованиях Мусы ибн Джафара (мир ему).
Откуда седьмой Имам (мир ему) брал средства для этих тайных пожертвований? Как он распоряжался мешками с деньгами и тому подобным? И откуда Имам Муса ибн Джафар (мир ему) получал эти средства — это отдельная и довольно длинная история. Но эти деньги, как правило, использовались для распространения нравственности и духовности.
Ещё одна особенность госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей) заключается в следующем. Посмотрите: жизнь всегда сопровождается страданиями. У каждого человека в жизни есть свои проблемы — будь то война, отсутствие безопасности, проблемы в семье, с детьми и тому подобное.
На Западе говорят, что способом борьбы с этими проблемами являются такие вещи, как музыка, разврат и запретные поступки, непристойные фотографии и тому подобное, которые призваны отвлечь человека от тех проблем, которые существуют в его жизни. Это тот способ, который они предлагают повсюду: например, размещают на улицах рекламные щиты и распространяют непристойные изображения, чтобы люди смотрели на них и забывали о жизненных трудностях.
Однако наша религия и наша культура, то, что пропагандировала госпожа Фатима аль-Масума (мир ей), учат тому, что жизненные проблемы можно преодолевать посредством аскетизма, духовности, нравственности, близости к Аллаху, поклонения, преданности Ему и обращения к Нему за помощью.
То, что на Западе называют решением проблем, на самом деле является лишь временным решением — это бегство от трудностей, а не их преодоление. В школе Мусы ибн Джафара (мир ему), напротив, было принято считать, что молитва, поклонение, обращение к Аллаху за помощью, плач, нравственное воспитание, наставление и назидание — вот основные пути решения проблем. Всё остальное всегда находится лишь на втором плане и имеет второстепенное значение.
Ещё одна, последняя особенность, о которой я хотел бы сказать, заключается в том, что госпожа Фатима аль-Масума (мир ей) была мухаддисой, то есть сама передавала хадисы.
Во-первых, очень интересно, что госпожа Фатима аль-Масума (мир ей), как правило, не передавала хадисы от мужчин. В тех хадисах, цепочка передатчиков которых восходит к Посланнику Аллаха, вся цепочка состоит из женщин. То есть очевидно, что она находилась в среде женщин и занималась культурно-просветительской деятельностью среди женщин.
Интересно и то, что тематика всех хадисов, переданных госпожой Фатимой аль-Масумой (мир ей), связана с вилаятом Повелителя правоверных Имама Али (мир ему) и истинным исламом, о котором говорили Ахль аль-Бейт, обладающие непорочностью и чистотой.
В любом случае, Фатима аль-Масума (мир ей) была лучшей женщиной своего времени.
Согласно одному из преданий, Посланник Аллаха сказал: «خَیرُکُم خَیرُکُم لأَهلِهِ و َأَنَا خَیرُکُم» — «Лучший из вас — тот, кто лучше всех относится к своей семье, а я — лучший из вас».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Пророком именно потому, что больше всех почитал и уважал своих жён. Аиша рассказывает, что не было ни одного случая, чтобы Пророк вышел из дома и не сказал что-нибудь хорошее о госпоже Хадидже (мир ей); и не было случая, чтобы он вернулся домой и снова не похвалил госпожу Хадиджу (мир ей). Аиша неоднократно выражала недовольство и сожаление по поводу того, почему он так много говорит о ней.
Однако госпожа Хадиджа (мир ей) была той женщиной, которой, когда Джабраиль (мир ему) впервые явился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он передал приветствие от Аллаха.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Я лучше всех вас, потому что больше всех вас уважаю своих жён».
И чем больше мы будем уважать своих жён, свои семьи и женщин, тем больше будем воплощать в жизнь культуру госпожи Фатимы аль-Масумы (мир ей). Именно это является признаком благородства, совершенства и истинной ценности человека.
Ваше мнение