Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Али Мохаммад Мозаффари, по случаю дней Фатимии, в беседе с корреспондентом новостного агентства Хавза, указывая на необходимость проведения траура по бедствиям, постигшим дочь Посланника Аллаха (мир ему и его семейству), а также на важность оживления фатимийских знаний и обрядов в обществе, представил сияющий облик госпожи Захры (мир ей) как соединяющее звено между пророчеством и имаматом.
Госпожа Захра (мир ей) — душа Посланника Аллаха
Этот исследователь религиозной семинарии, ссылаясь на аят 21 суры «Ахзаб», заявил:
«لَقَدْ كانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ…»
«Воистину, в Посланнике Аллаха для вас есть прекрасный пример…»
Аллах представляет Пророка(мир ему и его семейству)— печать пророков — как прекрасный пример для всего мира. По единодушному мнению толкователей обеих групп (шиитов и суннитов), госпожа Захра (мир ей) является одной из ясных личностей, входящих в число Ахль аль-Бейт (мир им) в аяте 33 суры «Ахзаб» (аят Татхир).
Ахмад ибн Ханбаль — один из великих учёных суннизма — в шестом томе книги «Муснад аль-Имам Ахмад ибн Ханбаль», а также Са‘лаби — один из крупных суннитских толкователей — со слов Абу Саида Худри, от сияющего существа Посланника Аллаха (мир ему и его семейству), в толковании аята Татхир приводят:
«نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ فِی خَمْسَةٍ فِیَّ وَ فِی عَلِیٍّ وَ فِی حَسَنٍ وَ حُسَیْنٍ وَ فَاطِمَةَ… إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»
«Этот аят был ниспослан о пятерых: обо мне, об Али (мир ему), об Хасане (мир ему), об Хусейне (мир ему) и о Фатиме (мир ей)… Воистину, Аллах желает удалить от вас скверну, о Ахль аль-Бейт(мир им), и полностью очистить вас».
Этот преподаватель религиозной семинарии далее добавил: покойный Сейед ибн Тавус (да помилует его Аллах) в первом томе книги «Тараиф фи маʿрифат мазахиб ат-таваиф», на странице 262, со ссылкой на две книги «Сахих Бухари» и «Сахих Муслим», которые являются одними из самых авторитетных источников у последователей суннизма, передаёт, что в другом хадисе от Посланника Аллаха (мир ему и его семейству) госпожа Фатима (мир ей) названа частью Его сущности:
«فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِی»
«Фатима — часть меня. И тот, кто разгневает её, разгневал меня».
Также Хаким Нишапури — один из великих учёных суннизма — в книге «Аль-Мустадрак ‘аля ас-Сахихайн», в описании Сиддикы Шахиды (мир ей), приводит слова Посланника Аллаха (мир ему и его семейству):
«إِنَّمَا فَاطِمَةُ شِجْنَةٌ مِنِّی یَقْبِضُنِی مَا یَقْبِضُهَا وَ یَبْسُطُنِی مَا یَبْسُطُهَا»
«Поистине, Фатима — часть моей души: то, что печалит её, печалит меня, и то, что радует её, радует меня».
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мозафари, опираясь на передачу покойного шейха Садука (да помилует его Аллах), которую он приводит в книге «Ма‘ани аль-ахбар», заявил:
Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) назвал два опорных столпа существования Амира аль-Муминин Али ибн Аби Талиба (мир ему). В передаче Джабира ибн Абдуллы (да помилует его Аллах) приводится, что Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) за три дня до своей мученической кончины обратился к Амиру аль-Муминин Али ибн Аби Талибу (мир ему) и сказал:
«یَا أَبَا الرَّیْحَانَتَیْنِ أُوصِیکَ بِرَیْحَانَتَیَّ مِنَ الدُّنْنیا فَعَنْ قَلِیلٍ یَنْهَدُّ رُکْنَاکَ»
«О отец двух райхан — завещаю тебе заботиться о двух моих райханах в этом мире. Очень скоро один из твоих двух опор падёт».
После мученической кончины Посланника Аллаха (мир ему и его семейству) Амир аль-Муминин Али ибн Аби Талиб (мир ему) сказал:
«Это та самая опора, о которой сообщил мне Посланник Аллаха».
Затем в продолжении передачи Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) назвал госпожу Фатиму (мир ей) второй опорой Амира аль-Муминин Али ибн Аби Талиба (мир ему):
«فَلَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ س قَالَ عَلِیٌّ ع هَذَا الرُّکْنُ الثَّانِی الَّذِی قَالَ رَسُولُاللَّهِ (ص)»
«Когда умерла Фатима (мир ей), Амир аль-Муминин Али ибн Аби Талиб (мир ему) сказал: “Вот вторая опора, о которой говорил Посланник Аллаха (мир ему и его семейству)”».
Он далее напомнил, что, согласно явному смыслу аята 61 суры «Аль Имран»:
«…تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُم…»
«…Придите же, и призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, и наших душ и ваших душ…»
Все толкователи обеих групп, рассматривая событие мубахалы с христианами Наджрана, разъясняют, что под выражением «أَنْفُسَنا / наши души» подразумевается сияющая сущность Амира аль-Муминин Али ибн Аби Талиба (мир ему).
Поскольку же госпожа Фатима (мир ей) является боз'ой (частью) Посланника Аллаха (мир ему и его семейству) и, как передаёт Ибн Аббас от Пророка (мир ему и его семейству), она —
«رُوحِی الَّتِی بَیْنَ جَنْبِی»
«Моя душа, которая рядом со мной»,
и поскольку она — одна из опор существования Амира аль-Муминин Али ибн Аби Талиба (мир ему),
то можно заключить, что Сиддика Тахира (мир ей) является душой Посланника Аллаха (мир ему и его семейству)
и занимает положение:
«предводительницы женщин миров — от первых поколений до последних».
Некоторые последствия соблюдения фатимийских обрядов в свете аятов
Привлечение любви Аллаха
Религиозный эксперт добавил: в отношении необходимости траура и соблюдения фатимийских обрядов можно ссылаться на многочисленные аяты Корана, среди которых аят 148 суры «Ан-Ниса»:
«لا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَ کانَ اللَّهُ سَمیعاً عَلیما»
«Аллах не любит, когда зло оглашается вслух в словах, кроме того, кто был подвергнут несправедливости. И Аллах — Всеслышащий, Всезнающий».
Покойный Сейед ибн Тавус (да помилует его Аллах) в книге «Икбал аль-А‘мал», в разделе зикра госпожи Фатимы (мир ей), приводит:
«السَّلامُ عَلَیْکَ أَیَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَمْنُوعَةُ حَقُّها»
«Мир тебе, о та, чьи права были нарушены и лишены их».
Исторические источники обеих групп (шиитов и суннитов) подтверждают: госпожа Фатима (мир ей) подверглась несправедливости со стороны врагов Аллаха, а Фадак был незаконно захвачен угнетателями. При жестоком нападении на Дом Дочь Пророка (мир ему и его семейству) была мученически убита.
Согласно смыслу аята, Аллах любит, чтобы о несправедливости угнетателя объявлялось вслух и чтобы злые намерения проявлялись всем. Соблюдение фатимийских обрядов является примером «гласного произнесения несправедливости» в отношении первой женщины мира — госпожи Фатимы (мир ей) — и первый эффект соблюдения этих обрядов, согласно Корану, — это попадание соблюдающих их в число возлюбленных Аллахом.
Награда за посланничество Посланника Аллаха (мир ему и его семейству)
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Мозаффари, ссылаясь на аят 23 суры «Шура»:
«قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی»
«Скажи: Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви к близким».
Аллах через конструкцию «إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی» ограничивает награду за миссию Посланника (мир ему и его семейству) любовью к Ахль аль-Бейт (мир им).
Покойный Сейед ибн Тавус (да помилует его Аллах) в первом томе книги «Тараиф фи ма‘рифат мазахиб ат-таваиф», стр. 13, со ссылкой на книгу «Муснад Ахмад ибн Ханбаль» приводит ответ Посланника Аллаха (мир ему и его семейству) на вопрос: кто является объектом этой «близкой любви», которая обязательна для каждого мусульманина?
«مَنْ قَرَابَتُکَ الَّذِینَ وَجَبَتْ مَوَدَّتُهُم؟»
«Кто же из твоих близких, любовь к которым обязательна?»
Посланник Аллаха (мир ему и его семейству) указал на Аль Мухаммад и уточнил объект близкой любви:
«عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ ابْنَاهُمَا»
«Али (мир ему), Фатима (мир ей) и их дети».
Таким образом, проведение траура и соблюдение фатимийских обрядов способствует признательности и родственной близости с Ахль аль-Бейт(мир им), является примером маваддат фи аль-курба и считается наградой за 23 года миссии Посланника Аллаха (мир ему и его семейству).
Ответность перед Аллахом как блага в День воскресения
Религиозный эксперт отметил:
Согласно аяту 7 суры «Ибрахим»:
«لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابی لَشَدید»
«Если вы будете благодарны, Я умножу вам (блага), а если будете неблагодарны, то Моё наказание действительно строго».
Покойный Аллама Меджлиси (да помилует его Аллах), в 24 томе «Бихар аль-Анвар», передаёт, что когда Абу Халид Кабули спросил имама Бакера (мир ему) о том, что значит «блага», упомянутые в аяте 8 суры «Такатхур»:
«ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعیم»
«И в тот день вас спросят о благах».
Имам (мир ему) ответил:
«نَحْنُ النَّعِیمُ الَّذِی تُسْأَلُونَ عَنْه»
«Мы — эти блага, о которых вас спросят».
В книге «Тафсир Фират ибн Куфи», стр. 606, имам Садик (мир ему) указал, что любовь к Амиру аль-Муминин Али ибн Аби Талибу (мир ему) и его чистому семейству — это и есть те самые блага, и сказал:
«حُبُّ عَلِیٍّ وَ عِتْرَتِهِ یَسْأَلْهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ کَیْفَ کَانَ شُکْرُکُمْ لِی حِینَ أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ بِحُبِّ عَلِیٍّ وَ عِتْرَتِه»
«Любовь к Али (мир ему) и к его семейству — это, о чем Аллах спросит вас в День воскресения: как вы благодарили Меня, когда Я даровал вам любовь к Али и его семейству?»
Таким образом, проведение траура по Сиддике Тахире (мир ей) — это на самом деле благодарность и практический ответ на блага Аллаха в День воскресения.
Ваше мнение