По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла Махмуд Раджаби, руководитель Института Имама Хомейни (да будет доволен им Аллах), на церемонии закрытия национальной конференции «Исламские гуманитарные науки в свете Декларации (заявления) второго шага революции», проходившей в конференц-зале университета Хикмат в Куме, заявил: развитие исламских гуманитарных наук невозможно без использования религиозных источников и взаимодействия с опытными науками.
Член Совета экспертов с благодарностью отметил присутствие научной и культурной аудитории и сказал: религиозные науки формируются на основе достоверных источников, таких как Коран, предания и разум, с применением религиозной научной методологии, и если их изучать научно, они могут стать основой для реализации исламских гуманитарных наук.
Гуманитарные науки без религиозных источников неполны
Аятолла Раджаби добавил, что инструментальные науки также играют важную роль в понимании религиозных источников; эти науки напрямую не извлечены из религиозного текста, но являются средствами понимания и объяснения религиозных понятий, как, например, науки о красноречии и принципы фикха.
Руководитель Института Имама Хомейни подчеркнул важность гуманитарных наук и отметил: эти науки, изучающие человека и общество, ранее уже рекомендовались, однако позитивизм и их отделение от религиозных источников привели к искажению и снижению эффективности. Поэтому эмпирические данные также могут играть роль в понимании религии, а крайний подход, отрицающий ценность опытных наук, неверен.
Аятолла Раджаби подчеркнул: Коран и предания открывают путь не только в области вероучительных вопросов, но и в рациональных и философских проблемах, и нельзя представить рациональную сферу вне религии. Например, в философских вопросах и психологии ссылаться на откровенные источники помогает разрешать философские проблемы даже тогда, когда чисто рациональные доводы не дают ответа. Таким образом, религиозные и откровенные источники играют фундаментальную роль в содержании и основе исламских гуманитарных наук, и без них научное развитие невозможно.
Декларация (заявление) второго шага — дорожная карта гуманитарных наук и исламской цивилизации
Руководитель Института Имама Хомейни далее охарактеризовал Декларацию второго шага революции как цивилизационно- и системообразующий документ, заявив: эта декларация прояснила путь развития исламских гуманитарных наук, обозначила имеющиеся возможности и наметила путь к формированию новой исламской цивилизации. Реализация этих целей невозможна без постоянного взаимодействия между религиозной семинарией и университетами, а развитие фикха, философии, толкования Корана и педагогических наук возможно только через постоянный научный обмен между этими двумя институтами.
Аятолла Раджаби также отметил современные проекты, такие как искусственный интеллект и когнитивные науки, подчеркнув, что эти области требуют философской, вероучительной, фикховой и догматической базы, и без сотрудничества между религиозной семинарией и университетом они не могут развиваться на уровне джихада и достоверности. Следовательно, исламская гуманитарная наука может формироваться и развиваться только на основе религиозных источников, философии, этики и постоянного взаимодействия с опытными и университетскими науками.
Руководитель Института Имама Хомейни заявил: Декларация второго шага революции предоставила чёткую стратегию для развития исламских гуманитарных наук, и религиозная семинария и университет должны совместными усилиями раскрывать научный и цивилизационный потенциал страны.
Член президиума Совета экспертов продолжил свои слова, рассматривая положение исламских гуманитарных наук на пути к новому исламскому цивилизационному строю, и подчеркнул: Декларация второго шага революции (заявление) является цивилизационно-строительным и комплексным документом, и каждая её часть имеет особые возможности, которые должны быть тщательно учтены в различных областях.
Следовательно, гуманитарные науки, в отличие от нехуманитарных, которые лишь следуют пути исследований, имеют идентификационную и цивилизационно-строительную роль и могут влиять на формирование содержания и структуры исламской цивилизации. Гуманитарные науки, помимо научной направленности, могут оказывать влияние на такие сферы, как образ жизни, этика, духовность и воспитание, и для достижения этих целей необходимо использовать как исламские гуманитарные науки, так и практические эмпирические достижения.
Аятолла Раджаби, ссылаясь на мнение Аятоллы Мисбаха (да будет доволен им Аллах) о влиянии этики на воспитание человека, отметил: для создания устойчивой этической и воспитательной системы необходимо использовать не только этические науки и религиозные источники, но и достижения психологии, педагогики и даже социальных наук. Это использование должно происходить в рамках религиозных взглядов и данных откровения, чтобы исламские гуманитарные науки могли эффективно направлять человека и создавать цивилизационные конструкции.
Он подчеркнул: эмпирические данные должны быть интегрированы в исламские гуманитарные науки, а не рассматриваться отдельно; когда эти науки формируются, они могут стать проводником на пути к новому исламскому цивилизационному строю.
Исламские гуманитарные науки: религиозные основы и цивилизационная роль
Руководитель Института Имама Хомейни (да ускорит Аллах его пришествие) пояснил: для организации исламских гуманитарных наук необходимо определить роль и степень влияния существующих религиозных наук на формирование этих наук, чтобы все религиозные науки были деятельными на этом пути; некоторые из них полностью ясны, а некоторые требуют более детального разъяснения. С комплексным подходом к гуманитарным наукам можно также учитывать предшествующие и последующие науки, чтобы определить, какие религиозные и философские основы могут служить базой исламских гуманитарных наук и в каких областях эти науки способны создавать трансформации.
Аятолла Раджаби указал на важность исламской философии как одной из влиятельных основ гуманитарных наук и пояснил: исламская философия, вопреки распространённому мнению, не является лишь версией греческой философии, а под воздействием исламских учений играет созидательную и трансформационную роль в гуманитарных науках.
Член Совета экспертов добавил: часть религиозных наук, таких как инструментальные науки, принципы фикха, коранические науки и науки хадиса, также могут влиять на методологические вопросы и на производство практических знаний в исламских гуманитарных науках.
Он также обратил внимание на проблему существования человека и его двойственной природы с точки зрения ислама, отметив, что человек в исламской перспективе имеет два аспекта — душу и тело, и их взаимосвязь играет роль в гуманитарных науках. Такой взгляд приводит к фундаментальным преобразованиям в гуманитарных науках и показывает, что во многих вопросах именно эти основы являются ключевыми. Даже прикладные науки, такие как управление, оказываются под влиянием этих основ, так как понимание сущности и природы человека влияет на все отрасли гуманитарных наук.
Он указал на проблему существования человека и его двойственной природы в исламской перспективе и пояснил: человек в исламском понимании обладает двумя измерениями — духовным и телесным, и взаимосвязь этих двух измерений играет ключевую роль в гуманитарных науках. Такой взгляд приводит к фундаментальным изменениям в гуманитарных науках, и можно утверждать, что во многих вопросах этих наук именно эти основы являются решающими. Даже прикладные дисциплины, такие как управление, подчиняются влиянию этих принципов, поскольку понимание сущности и природы человека оказывает воздействие на все направления гуманитарных наук.
Аятолла Раджаби отметил: если исламские гуманитарные науки будут организованы на основе религиозных основ и с использованием эмпирических и прикладных данных, они смогут оказывать влияние во всех цивилизационных сферах — от этики и воспитания до стиля жизни и духовности — и способствовать реализации Нового исламского цивилизационного порядка.
Руководитель института Имама Хомейни (да будет доволен им Аллах) обсудил роль исламских гуманитарных наук в построении цивилизации и подчеркнул, что эти науки играют важную роль не только в содержании, но и в методологии.
Он указал на значение методологии в гуманитарных науках и привёл пример дискуссий о документах в социальных науках. Он пояснил: вопросы достоверности документов, приписывания произведений авторам и аутентичности текстов в коранических науках, хадисоведении и даже в богословских обсуждениях, с методологической точки зрения и с точки зрения техник подтверждения источников, как часть инструментальных наук, могут оказывать существенное влияние на формирование и развитие исламских гуманитарных наук.
Исламские гуманитарные науки: путь к инновациям и решению социальных проблем
Аятолла Раджаби также подчеркнул значение содержания религиозных наук, отметив, что тематическая интерпретация Корана и исследование хадисов фактически формируют теоретическую базу для гуманитарных наук.
Он уточнил: тематическая и аналитическая интерпретация хадисов создаёт скелет исламских гуманитарных наук, и этот путь, хотя до настоящего времени использовался ограниченно, открывает широкое и неисследованное поле для исследований и производства знаний. Поэтому, учитывая акценты Верховного лидера на лидерстве в системообразовании, необходимо, чтобы при разработке крупной и малой системы гуманитарных наук учитывался исламский подход и использовались коранические и хадисные источники, что позволит создать значительные инновации в этой сфере.
Руководитель института Имама Хомейни (да будет доволен им Аллах) также подчеркнул глобальный потенциал исламских гуманитарных наук: их производство не только служит нашему обществу, но и может трансформировать мировые гуманитарные науки, особенно в таких областях, как социальное планирование, социальная инженерия и этика, где имеются высокие возможности для теоретического осмысления и создания прикладных моделей. Таким образом, использование методов и техник религиозных наук, особенно тематической интерпретации, может способствовать формированию и укреплению исламских гуманитарных наук.
Аятолла Раджаби в продолжение своих слов подчеркнул важность тщательных и научно обоснованных исследований в области исламских гуманитарных наук и добавил: даже в исследованиях по социальной патологии, отклонениям и прикладным вопросам можно с помощью религиозных источников и теоретизации на основе тематической интерпретации и методов проверки документов предлагать новые и практичные решения. Этот путь требует серьёзных научных инвестиций и внимания к производству исламских гуманитарных наук, чтобы они могли играть значимую роль как на национальном, так и на международном уровне.
Член Совета экспертов проиллюстрировал значимость исламских гуманитарных наук на конкретном примере социальной патологии: он указал на комплексное исследование, в котором собраны существующие теории по социальной патологии из персидских и латинских источников, включая переводы.
Это исследование создало наиболее полное издание по отклоняющемуся поведению, которое использует не только социологию, но и криминологию, право и другие смежные науки, охватывая все достижения человечества в этой области.
От сердца Корана к обществу
Аятолла Раджаби добавил: в этом проекте вопросы оценивались двумя исследователями — один в области Корана, другой в области хадисов, под руководством ведущего специалиста в соответствующей дисциплине. Затем эти вопросы проверялись на основе двух известных тафсиров — «Аль-Мизан» и «Тафсир Намуна», чтобы выявить, какие возможности предоставляют Коран и хадисы для решения вопросов социальной патологии. Анализ проводился тщательно, с социальным взглядом, без принуждения или неправильных аналогий, а с внимательным изучением совпадений и тематической согласованности в конкретных социальных проблемах.
Он подчеркнул: результаты показали, что многие вопросы, обсуждаемые в интерпретациях Корана и хадисных источниках, до сих пор недостаточно освещены в гуманитарной науке и имеют потенциал для предложений новых решений. Даже некоторые этические и поведенческие аспекты Корана, представленные в «Аль-Мизан» и «Тафсир Намуна», ранее не были полностью извлечены, и потенциал для преобразования гуманитарных наук остаётся.
Член Совета экспертов отметил важность использования этого научного наследия: мы сидим рядом с океаном знаний Корана и ещё не использовали многие его возможности. Производство исламских гуманитарных наук для продвижения «Декларации второго шага революции» и строительства нового исламского цивилизационного порядка является фундаментальной необходимостью. Этот путь требует подготовки компетентных исследователей и учёных, реализации скоординированных научных проектов и постоянного извлечения знаний из коранических и хадисных источников, что может занять несколько лет для формирования богатого корпуса знаний исламских гуманитарных наук.
Он добавил: даже после многочисленных исследований Коран продолжает нести новые идеи, и его чудеса бесконечны; поэтому извлечение исламских гуманитарных наук из Корана и хадисов может сыграть ключевую роль в теоретическом и практическом развитии нового исламского цивилизационного порядка и трансформации гуманитарных наук на национальном и международном уровне. Многие существующие университетские дисциплины, хотя и преподаются в системе высшего образования, не отвечают реальным потребностям общества, поэтому необходимо использовать исламские гуманитарные науки для исследования и обучения, направленного на практические и цивилизационные задачи.
Аятолла Раджаби разъяснил роль исламских гуманитарных наук в «Декларации второго шага революции»: чудеса Корана бесконечны, а коранические знания обладают безграничным потенциалом для создания содержательных и целенаправленных наук. В религиозных науках часть целей уже определена и задаёт направление научного поиска, что чрезвычайно важно.
Наука ради науки недостаточна
Он отметил текущую ситуацию гуманитарных наук в университетской системе: Верховный лидер подчёркивает, что нужно оценить, полезны ли эти науки для общества или приносят вред. Основная проблема в том, что многие науки не имеют правильной направленности; наука ради науки недостаточна, она должна быть увлекательной и способной решать социальные проблемы.
Аятолла Раджаби подчеркнул: чтобы двигаться по пути «Декларации второго шага», гуманитарные науки должны создаваться с целенаправленным, проблемно-ориентированным подходом. В религиозных науках часть знаний должна быть целенаправленной, например философия этики, философия ценностей и тематическая интерпретация Корана, которые могут играть значительную роль как на макро-, так и на микроуровне.
Он далее отметил важность нормативных наук: наши нормативные науки, такие как фикх и этика, всегда дают рекомендации о том, что должно и не должно делаться, и могут трансформировать прикладные гуманитарные науки, такие как управление, принятие решений и организационная этика. Эти нормативные науки играют ключевую роль в определении направления и приоритетов научных инвестиций и развития знаний.
Аятолла Раджаби в заключение подчеркнул: для развития исламских гуманитарных наук необходимо определить приоритетные области и те направления, где требуется больше инвестиций и развития, чтобы движение к новому исламскому цивилизационному порядку происходило слаженно и целенаправленно.
Ваше мнение