По сообщению новостного агентства «Хавза», церемония открытия и официального начала деятельности Научно-исследовательского центра по каламу(теологии)Имама Джафара Садика (мир ему) состоялась сегодня до полудня в зале заседаний Института Имама Джафара Садика (мир ему) в Куме. На этом мероприятии Его светлость аятолла Джафар Субхани, один из марджа-таклид, указав на двойственную природу человека, разъяснил взгляд ислама на интеллектуальное и нравственное совершенствование.
Акцент на двух измерениях — мышлении и инстинктах — в человеке с точки зрения ислама
Он отметил: Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
«وَ فِی الْأَرْضِ آیَاتٌ لِّلْمُوقِنِینَ، وَ فِی أَنفُسِکُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ»
«И на земле есть знамения для убеждённых, и в вас самих — неужели вы не видите?»
Человек состоит из двух сторон: интеллектуальной стороны и стороны инстинктов. Философы уважают интеллектуальную сторону человека и называют его «разумным животным», а учёные этики сосредотачиваются на его нравственной стороне. Ислам же уделяет внимание обеим сторонам — как интеллектуальной, так и нравственной.
Его светлость аятолла Субхани, далее ссылаясь на аяты Корана, подчеркнул: Всевышний в Коране говорит:
«إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لَآیَاتٍ لِأُولِی الْأَلْبَابِ»
«Воистину, в сотворении небес и земли и в смене ночи и дня есть знамения для обладающих разумом»,
и в другом аяте говорится:
«وَ نَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا»
«И клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерность, и внушил ей её нечестие и её богобоязненность».
Таким образом, именно всеобъемлющее учение ислама уделяет внимание обоим аспектам: оно развивает интеллектуальные способности человека и одновременно правильно направляет его инстинкты.
Результативные исследования — главный критерий исследований религиозных семинарий
Этот марджа-таклид(религиозный авторитет), указывая на миссию недавно созданного Научно-исследовательского центра по каламу(теологии)Имама Джафара Садика (мир ему), отметил: данное собрание по своей сути связано с первым аспектом — аспектом мышления и научного исследования. В исследовательской деятельности необходимо всегда учитывать принцип выбора темы таким образом, чтобы она могла оказывать реальное влияние на общество и быть для него полезной.
Он добавил: если существуют темы, которые не способствуют интеллектуальному развитию общества или в настоящее время не являются насущно необходимыми, их следует отнести ко второстепенному приоритету. Исследования должны быть плодотворными как с духовной, так и с материальной точки зрения.
Необходимость одновременного внимания к естественным и духовным наукам в религиозных исследованиях
Этот преподаватель религиозной семинарии, говоря далее о широте исследований в исламе, заявил: каждый мыслитель и исследователь должен размышлять как над естественными вопросами и развивать естественные науки, так и с научно-интеллектуальной точки зрения заниматься духовными вопросами.
Следовательно, основной вектор мышления и научного исследования должен охватывать оба аспекта — как естественные темы, так и духовно-интеллектуальные измерения.
Подлинный прогресс возможен при внимании к естественным наукам на основе коранических основ и избегании западничества
Этот марджа-таклид, указывая на историческое упущение мусульман в первые века в отношении естественно-научных понятий Корана, отметил: подлинный прогресс любого общества зависит от внимания к природе и правильного использования её возможностей.
Его светлость аятолла Субхани, ссылаясь на аяты Священного Корана, изобилующие указаниями на природные явления, сказал: к сожалению, мусульмане в первые столетия уделяли меньше внимания естественным и научным аспектам аятов Корана, тогда как Коран в широком масштабе обращается к вопросам природы. Прогресс общества требует того, чтобы оно устремлялось к изучению природы и использовало её для улучшения жизни.
Предостережение против слепого подражания Западу и акцент на интеллектуальной самостоятельности
Этот марджа-таклид далее подчеркнул, что основным условием прогресса является внимательное и принципиальное отношение к науке, и предостерёг: «Мы должны входить в сферу науки по правильному пути и не должны быть очарованы Западом. У нас самих есть правильные интеллектуальные основы. Мы должны обладать интеллектуальной и научной независимостью, и западничество не должно оказывать влияние на общество».
Перечитывание исламского интеллектуального наследия и критика слепого подражания
Его светлость аятолла Субхани, приводя примеры из истории западной философии, пояснил: «Например, западные мыслители высоко ценят Декарта, началом которого является абсолютное сомнение. Этот же концепт в произведениях исламских философов был изложен раньше и в более глубокой форме. Мы должны идти теми путями, которым нас учила исламская философия и мышление».
Он добавил: «Критическое пересмысление научного и философского наследия исламской цивилизации и одновременное внимание к естественным наукам в рамках коранических принципов — это главная стратегия всестороннего прогресса».
Жизнь и разум — капитал, который необходимо использовать научно
Высокий марджа-таклид, указывая на драгоценные дары Аллаха, сказал: «Человек обладает капиталом под названием „жизнь“ и „разумность“. Как с дерева собирают плоды, так и с этого великого капитала следует извлекать научные и практические плоды».
Его светлость аятолла Субхани добавил: «Современные общества, как в области естественных наук, так и в сфере рациональных наук, не смогли в полной мере собрать эти плоды и на практике не достигли желаемых результатов от этого божественного дара».
Священный Коран — книга, направляющая к размышлению
Преподаватель курса харедж фикх и усуль в религиозной семинарии Кума отметил, что Священный Коран является книгой, направляющей к эффективному размышлению, и сослался на аят:
«وَالنَّهَارِ وَالْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِمَا یَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْیَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِیهَا مِن کُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِیفِ الرِّیَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ»
«И день, и корабли, что плывут по морю во благо людей, и то, что Аллах ниспослал с неба воду, оживив ею землю после её смерти, и распространил на ней каждое живое существо, и управление ветрами, и покорные облака между небом и землёй — всё это знамения для людей, которые размышляют».
Он подчеркнул: Священный Коран не ограничивается лишь упоминанием природных явлений, таких как сотворение небес и земли, но одновременно показывает метод размышления о них и результат этого размышления, который заключается в единобожии и познании Аллаха. Истинные верующие — это те, кто полностью проходит путь размышления и делает выводы.
Приоритизация актуальных проблем исламской уммы(общины) исследователями
Этот марджа-таклид обратился к преподавателям и исследователям: «Прошу всех уважаемых присутствующих выбирать для исследований темы и вопросы, которые сегодня или в ближайшем будущем являются «проблемными» для исламского общества. Вопросы, не имеющие первостепенной важности, можно отложить на другое время».
Современные угрозы — от заблуждений ваххабизма до «мягкой войны» в интернете
Его светлость аятолла Субхани, приводя конкретные примеры этих угроз, добавил: «Сегодня мы сталкиваемся как с давлением со стороны радикальных течений, таких как ваххабизм, которые своими искажёнными толкованиями отвергают часть подлинных исламских знаний, так и с широким спектром проблем и сомнений, распространяемых в интернете. Это крайне актуальные исследовательские темы, на которых необходимо сосредоточить внимание и проводить глубокие исследования».
В заключение, выражая надежду на результаты исследований религиозных семинарий, он отметил: «Результаты этих целенаправленных исследований должны быть реализованы и переданы таким образом, чтобы исламское общество ощутимо воспользовалось их плодами».
Конец сообщения
Ваше мнение