По сообщению корреспондента новостного агентства Хавза, аятолла Мохсен Араки, член Высшего совета религиозных семинарий, на закрытии ежегодного собрания руководителей отделов(офисов) социальных и политических дел религиозных семинарий провинций, которое прошло в зале аятоллы Хаири Центра управления религиозными семинариями, подчеркнув, что Исламская революция Ирана является началом формирования «новой исламской уммы(общины)», отметил: сегодня народ Ирана, религиозные семинарии и фронт сопротивления находятся перед всеобъемлющим испытанием; испытанием, которое одновременно экономическое, физическое, духовное и медийное, и единственный путь его преодолеть — это (божественная власть)терпение, вера, сопротивление и верность божественному велаяту.
Божественное испытание — вечный закон Бога для умм
Опираясь на аяты Священного Корана, он подчеркнул: божественный закон таков, что уммы испытываются различными трудностями; испытания охватывают как материальные блага, средства к существованию и экономику, так и жизни, безопасность, дух и веру людей.
Аятолла Араки добавил: Священный Коран ясно говорит об испытаниях через страх, голод, утрату имущества и жизни, и эти трудности не ограничиваются материальными давлениями, но сегодня приобрели более широкий масштаб, включая культурное и медийное давление, а также психологическую войну.
Он отметил: то, с чем сегодня сталкивается исламская умма, — это господство медиа и пропагандистских рупоров врагов, которые нацелены на дух, веру и религиозную идентичность народов, и это также часть великого божественного испытания.
Современный ширк(многобожие)— подчинение не Богу в обличии политики и власти
Член Высшего совета религиозных семинарий, обращаясь к кораническому толкованию понятия ширк, сказал: в хадисах Ахль аль-Байт(мир им) ширк ограничивается не только поклонением идолам, но и признанием власти и подчинением не-божественным правителям также является проявлением ширка.
Он продолжил: всякий раз, когда человек ставит волю и приказ чужого властителя выше божественного закона, он фактически идёт по пути повиновения шайтану, и это значение ясно изложено в самом Священном Коране.
Аятолла Араки подчеркнул: одно из важных проявлений испытаний современной исламской уммы — это выбор между божественным велаятом и велаятом(властью) тагута; выбор, который имеет свою цену и невозможен без терпения и стойкости.
Испытания лидеров и испытания уммы: два судьбоносных этапа
Он, разъясняя виды испытаний, упомянутые в Священном Коране, заявил: Коран говорит о двух видах испытаний: одни касаются лидеров, посланных Богом, другие — умм.
Аятолла Араки, ссылаясь на испытания пророка Ибрахима (мир ему), отметил: имамат не достигается без прохождения самых суровых испытаний. Пророк Ибрахим (мир ему) был испытан как в имуществе, так и в жизни, а также в самом дорогом для него — в сыне, и после этих испытаний достиг звания имамата.
Он добавил: этот божественный закон касается не только пророка Ибрахима (мир ему), но и всех посланных Богом лидеров, а затем и народов, которые должны пройти этот путь.
От личного имамата к социальному(общественному) имамату
Член Высшего совета религиозных семинарий с акцентом на понятие «социального имамата» подчеркнул: с точки зрения Корана, важен не только индивидуальный имам, но и умма должна достигнуть такого уровня развития, чтобы быть способной сопровождать имама и служить примером для других народов.
Он сказал: наблюдающая умма (умма шахида)— это та умма, которая стоит рядом с имамом, платит цену и не отступает в суровых испытаниях; именно такая умма может стать «шахидами(свидетелями) для людей».
Великий урок истории ислама: нарушение договора первичной уммой
Аятолла Араки, ссылаясь на историю раннего ислама, подчеркнул: Коран ясно говорит о народах, которые провалились на божественном испытании и уступили место другой умме.
Он добавил: одним из величайших примеров этого провала было нарушение договора первичной уммой перед Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) и Ахль аль-Байт (мир им), кульминация чего проявилась в трагедии Ашуры.
Член Высшего совета религиозных семинарий подчеркнул: сохранение события Кербелы, плач, траурные мероприятия и поминальные обряды в честь имама Хусейна(мир ему) служат напоминанием о том, какую огромную ошибку совершила умма, отвернувшись от преданности руководству, и как она выбилась из божественного пути.
Исламская революция: начало новой уммы
Подчеркивая значение Исламской революции, он сказал: Исламская революция в Иране — это начало формирования той самой «замещающей уммы», о которой говорит Коран; уммы, чья сущность — вера, любовь к Богу, стойкость и джихад на пути Аллаха.
Аятолла Араки добавил: народ Ирана — народ Арбаина, народ сопротивления и последователи учения велаята — сегодня стоят на точке, на которой прежние уммы оступились, и если не будет терпения и стойкости, существует опасность повторения истории.
Окончательное испытание: готовность прийти на помощь имаму Замана(Времени) (да ускорит Аллах его пришествие)
Он отметил, что эпоха появления — это не время для полпути: в этот исторический этап испытания не будут повторяться; сподвижники имама Замана (да ускорит Аллах его пришествие) должны стоять до конца пути.
Аятолла Араки заявил: перенос санкций, экономическое давление, угрозы, психологическая война и даже трудности в обеспечении быта — это часть испытания; так же, как мусульмане раннего ислама терпели голод в ущелье Абу Талиб.
Шахиды(мученики): передовые бойцы новой уммы
Член Высшего совета религиозных семинарий, почитая шахидов(мучеников), сказал: шахиды(мученики)— предшественниками этой новой уммы, и народ Ирана должен, глядя на их образ жизни, быть готовым платить цену за осуществление великих божественных целей.
В заключение он выразил надежду, что с верой, терпением, стойкостью и настойчивостью народ Ирана докажет свою способность нести знамя религии Аллаха в последние времена истории, и непременное обещание божественной победы осуществится.
Конец новости.
Ваше мнение