Аятолла Шабзендедар в беседе с корреспондентом новостного агентства Хавза, разъясняя различные аспекты события Ашуры, подчеркнул: событие Ашуры и восстание Сейеда аш-Шухада (мир ему) и его сподвижников не являются кратковременным движением, ограниченным 61-м годом хиджры, напротив, это всемирное движение, продолжающееся в русле истории и направленное на наставление человечества.
Проповедник — дополнение целей восстания Сейеда аш-Шухада (мир ему)
Указывая на цели этого великого движения, он добавил: без сомнения, данный идеал и эта цель, в зависимости от различных обстоятельств, нуждаются в проповеднике и проповеди, поскольку проповедник является дополнением и завершением тех целей, ради осуществления которых Сейед аш-Шухада (мир ему) поднялся на восстание.
Аятолла Шабзендедар отметил: если бы самопожертвование, самоотверженность и жертвы Сейеда аш-Шухада (мир ему) не сопровождались донесением послания и продолжением целей со стороны госпожи Зейнаб (мир ей) и имама Саджада (мир ему), это событие со временем оказалось бы забытым, утратило бы своё значение и было бы предано забвению.
Он продолжил: все траурные собрания, шествия, обряды битья в грудь(самобичевания) и церемонии скорби, на которых настаивает и к которым призывает ислам, по сути являются продолжением того самого пути, на котором имам Хусейн (мир ему) принял мученическую смерть.
Сходство Арбаина имам Хусейна(мир ему) с Хаджем
Секретарь Высшего совета религиозных семинарий, обращая внимание на современные проявления этого пути, сказал: одним из важных проявлений этого движения, особенно в настоящее время, является Арбаин и его великое шествие; шествие, которое чем шире и глобальнее, чем больше в нём участвуют разные народы, тем больше оно напоминает Хадж.
Сравнивая Арбаин и Хадж, он отметил: так же как Всемогущий Аллах в предписании Хаджа помимо поклонения и приближения к Нему предусмотрел, чтобы мусульмане разных национальностей собирались в одном месте, узнавали друг друга, знакомились с трудностями других и искали пути их решения, так и событие Ашуры и Арбаин выполняют аналогичную функцию, и по сути Арбаин является проявлением этого смысла.
Аятолла Шабзендедар, ссылаясь на многочисленные исламские наставления о посещении(паломничестве) Сейеда аш-Шухада (мир ему), сказал: то, что в исламе уделяется особое внимание как личному так и духовным посещениям(паломничествам) и даже рекомендации уделять этому внимание ежедневно и многократно после молитв и обрядов, а также совет использовать землю могилы имама Хусейна в качестве турба(используемые шиитами для молитв при совершении земных поклонов) для молитв, всё это предназначено для того, чтобы напомнить, что произошло великое событие с высокими целями и идеалами.
Индивидуальные и общественные аспекты в почитании траура по имаму Хусейну (мир ему)
Он добавил: поэтому траурные церемонии, воспоминание о страданиях(или траурные песнопения) и напоминание о притеснениях(угнетения) имама Хусейна(мир ему) преследуют множество целей. Одна из этих целей — индивидуальный аспект: каждый человек, опираясь на Ахль аль-Байт (мир им), очищается от неправильных поступков и несправедливости, его сердце омывается от «ржавчины» грехов, а преданность и любовь к Ахль аль-Байт (мир им), являющаяся краеугольным камнем(то есть основой) приближения к Аллаху, укрепляется в его душе.
Член факихов Совета стражей, разъясняя общественный и цивилизационный аспект этого явления, подчеркнул: другой аспект этого движения — общественный и цивилизационный. Когда эти ценности не забываются, постоянно повторяются и поддерживаются живыми, их влияние проявляется в обществе. Республика и Исламская революция получили свое развитие благодаря Ахль аль-Байт (мир им). В событии 9 дей— когда произошло большое смутное событие — что помогло его преодолеть? Когда некоторые невежественные люди оскорбили Сейеда аш-Шухада (мир ему), религиозные знамена и символы народа, люди, благодаря своей преданности Имаму и Ахль аль-Байт (мир им), пришли в гнев, вышли на улицы и тем самым, через связь с Ашурой, Сейедом аш-Шухада (мир ему) и целями его восстания, преодолели это великое смутное событие.
Мухаррам и сафар по-прежнему остаются опорой жизни ислама и Исламской революции
Он продолжил: также за более чем четыре десятилетия наглядно наблюдалось, что каждый раз, когда в стране возникали проблемы, с наступлением дней Ашуры, мухаррама, сафара и других памятных дат, связанных с семьёй Пророка (мир им), эти проблемы теряли свою остроту и словно растворялись.
Эта истина коренится в глубоком понимании ислама, которым обладал имам Хомейни (да помилует его Аллах), и его божественных(духовных) анализах, когда он сказал: «Именно мухаррам и сафар сохранили ислам живым».
Аятолла Шабзендадар подчеркнул: любое действие, направленное на сохранение мухаррама и сафара живыми, является ценным, и одним из ярких примеров этого является шествие Арбаин имама Хусейна (мир ему). Ходьба по этому пути означает, что наша связь с имамом Хусейном (мир ему) настолько глубокая и прочная, что мы готовы преодолевать трудности и пройти десятки километров пешком; это само по себе символизирует любовь и преданность этому Пророческому наследию.
Он, ссылаясь на роль религиозных семинарий в этой сфере, сказал: священные религиозные семинарии также выполняют одну из своих важных задач через руководство уважаемых семинарий и проповеднические программы. Эти программы, которые осуществляются ходжат-аль-ислам валь-муслимин Кухсари и его коллегами, включают отправку проповедников в разные дни, в том числе в дни Фатимийе, в период итикафа, в месяц шаабан, священный месяц рамадан, мухаррам и сафар, а также на другие памятные даты. Эти отправки, как по всей стране, так и за её пределами, полностью соответствуют основной миссии религиозных семинарий.
Главная миссия религиозной семинарии — проповедь
Секретарь Высшего совета религиозных семинарий в завершение, ссылаясь на священный аят:
«فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ»
«Если бы из каждой группы среди них не выделялась часть людей, чтобы они усвоили религию и могли наставлять свой народ, когда вернутся к ним, — возможно, они остереглись бы» (сура Тау́ба, аят 122)
Он отметил: изучение божественных законов и глубокое понимание религии является необходимым условием для выполнения этой божественной миссии. И так же, как неоднократно подчёркивал Верховный лидер революции и отметил в послании «Передовая семинария», ясная проповедь, объяснение и разъяснение — это основные обязанности религиозных семинарий. Многие другие виды деятельности фактически направлены на создание условий для выполнения этой фундаментальной задачи.
Ваше мнение