По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла хаджи сейед Моджтаба Хаменеи — второй сын лидера и мученически погибшего марджа, Его Светлости великого аятоллы сейеда Али Хаменеи — родился в 1970 году, в городе Мешхед. Начальные предметы религиозной семинарии он прошёл в благословенной семинарии аятоллы Моджтахеди Техрани и в годы Священной обороны присутствовал среди бойцов ислама на фронтах джихада. После окончания навязанной войны в 1990 году он прибыл в Кум для продолжения обучения в религиозной семинарии и находился там до 1993 года. В 1993 году на пять лет вернулся в Тегеран и продолжил там обучение в религиозной семинарии. В 1998 году он женился на шахиде(мученийа) Захре Хаддад Адель и в том же году вновь переселился в Кум для завершения обучения в религиозной семинарии и приобретения духовных благ.
Высшие уровни обучения он прошёл у таких учёных, как аятолла Ахмади Миянеджи, Реза Остади, Авасти и ряда других выдающихся преподавателей Кума. Занятия по внешнему уровню фикха и усуля он посещал у своего отца-шахида, великого аятоллы Хаменеи, а также у великих аятолл шейха Джавада Табризи, шейха Хусейна Вахида Хорасани, сейеда Мусы Шубейри Занджани, ага Моджтабы Техрани и шейха Мохаммада Момена Куми. Более 17 лет он непрерывно активно присутствовал на различных занятиях внешнего уровня.
Представление научных конспектов на арабском языке, а также постоянное обсуждение научных вопросов в форме замечаний и критики вне рамок уроков с преподавателями привлекло особое внимание некоторых выдающихся учёных. Его одарённость и талант, вместе с усердием и настойчивостью, соединённые с научной точностью и независимостью мышления, привели к появлению множества прочных и новаторских идей в системе наук и знаний религиозной семинарии (особенно в фикхе, усуле и науке о передатчиках хадисов).
Обладание системными и стройными интеллектуальными основами в совокупности кодифицированных исламских наук и приверженность этим основам в научных трудах по различным вопросам является одной из его отличительных особенностей. Это, а также новаторство в фундаментальных научных основах (таких как сущность и природа шариатского постановления, степени постановления, основания постановлений, множественность постановления, возвращение ограничений, способ передачи хадисических знаний, процесс развития книг и т.д.) привело к формированию всеобъемлющей научной школы.
Эти научные основы, с учётом его глубокого знания правовых и усульных школ(учений) выдающихся учёных этой науки (шейха Ансари, Ахунда Хорасани, Мохаккика Наини, Ака Зия Ираки, покойного Исфахани, покойного Боруджерди и Имама Хомейни), придали этой школе ещё большую прочность и богатство. Особое внимание, которое он уделяет трудам сподвижников имамов (мир им) и мнениям ранних учёных имамитской школы, а также особенно вопросу «устойчивого понимания эпохи непорочного Имама (мир ему)» и его фундаментальной роли в процессе выведения религиозных постановлений, заслуживает внимания.
Наряду с обучением он постоянно занимался и преподаванием. В религиозной семинарии аятоллы Моджтахеди в Тегеране он начал преподавать некоторые начальные предметы религиозной семинарии, а с 1996 года стал преподавать книгу «Маалем». После рекомендации великого аятоллы Хаменеи о необходимости преобразований в религиозной семинарии и важности книг шахида Садра, он прекратил преподавание «Маалем» и начал преподавать «Халкаат» шахида Садра. Когда он прибыл в Кум в 1998 году, продолжение курса «Халкаат» передал одному из своих товарищей по учёбе.
В 1999 году он начал частное преподавание «Расаиль» и «Макаси́б» в благословенном доме Имама Хомейни (да помилует его Аллах) в Куме. Спустя некоторое время он начал частный курс внешнего уровня по молитве (четырёхкратные тасбихи, земной поклон и поясной поклон) с участием некоторых бывших учеников его занятий по «Маалем» и «Халкаат».
В 2005 году он вновь начал преподавать «Халкаат», а в 2006 и 2007 годах преподавал высший уровень («Макаси́б») в одной из религиозных семинарий Кума. В 2008 году его занятия были перенесены в благословенную семинарию Фейзие, а в 2009 году его частный курс внешнего уровня (по молитве) был организован в офисе великого аятоллы Хаменеи в Куме. С начала учебного года 2010 года по просьбе бывших учеников в кумском офисе начался его общий курс внешнего уровня по фикху. Спустя год, в 2011 году, официально начался общий курс внешнего уровня по усулю, который продолжался от начала предмета до раздела об истисхабе.
Перед началом преподавания он обычно записывал и систематизировал ход обсуждения и свои научные взгляды, а после уроков его фикхические и усульные исследования также оформляются им самим в письменном виде, и некоторые тома уже готовы к публикации.
Научные конспекты его уроков также были подготовлены к изданию некоторыми учениками ещё давно, однако из-за его отказа они до сих пор не были опубликованы публично и лишь после неоднократных просьб стали доступны ограниченному кругу выдающихся учёных религиозных семинарий.
Следуя традиции учёных прошлого, между уроками фикха и усуля он уделял несколько минут тёплой дружеской беседе со своими учениками( или же студенты семинарии). Одной из его инициатив было то, что в начале урока фикха он посвящал несколько минут толкованию Священного Корана, где приводил редкие и оригинальные мысли. Ещё одной важной особенностью его уроков было внимание к воспитанию учеников и особое отношение к их вопросам и замечаниям. Во многих случаях обсуждение продолжалось и после урока: иногда ученики в ходе длительных личных или дистанционных бесед передавали свои вопросы и замечания и с терпением, вниманием и заинтересованностью получали ответы.
Среди особых особенностей уроков преподавателя было планирование представления некоторых научных ответвлений (вопросов) самими учениками, что играло важную роль в формировании у них способности к критическому анализу и практике выведения религиозных постановлений.
Новаторство в содержании и стиле преподавания (глубокое знание взглядов учёных прошлого, критический анализ научных основ и системы вопросов, последовательное и логичное изложение, интеллектуальная свобода и научная независимость, соблюдение нравственности и образцовая скромность и т.д.) привели к тому, что его занятия по внешнему уровню постепенно стали одним из самых посещаемых курсов в религиозных семинариях Кума. До периода пандемии коронавируса и прекращения очных занятий в его уроках участвовало более 400 человек. Во время пандемии занятия проводились в онлайн-формате, и впоследствии из-за проживания преподавателя в Тегеране и ограничений на поездки в Кум этот формат продолжился.
В начале учебного года 2024 года на его занятия зарегистрировалось более 1300 человек. В такой ситуации, когда на первом занятии учебного года присутствовало более 700 человек, он неожиданно объявил о прекращении своих уроков и попросил у учеников прощения. Эта новость удивила всех учеников и других людей и не поддавалась обычному объяснению. После этого около 1000 студентов религиозных семинарий и преподавателей Кума в письме к Верховному лидеру революции попросили возобновить его занятия, а некоторые из старших учёных Кума также устно выразили такую просьбу. Однако в частной встрече с группой своих давних учеников он назвал причиной прекращения уроков духовное обстоятельство, о котором нельзя говорить, и одновременно подчеркнул, что в посткоронавирусных условиях, когда многие занятия хороших преподавателей семинарии стали менее посещаемыми или вовсе прекратились, проведение его урока с таким большим количеством участников не является правильным. Он попросил присутствующих прекратить как общественные, так и личные просьбы о возобновлении занятий.
Интересно, что, по его словам, после того письменного обращения тысячи человек и некоторых устных сообщений его отец-шахид(Аятолла Хаменеи) обсудил этот вопрос с ним и сказал, что при необходимости может дать соответствующую рекомендацию. Однако, узнав о твёрдом решении своего достойного сына, он оставил решение полностью за ним.
Аятолла хаджи сейед Моджтаба Хаменеи сказал тем же ученикам направлять присутствующих студентов и богословов к другим преподавателям и назвал такие критерии, как «научная компетентность», «революционность» и «чистота души», в числе условий преподавателя высокого уровня. По настоянию друзей и после того, как он узнал о рекомендации лидера революции заняться «написанием примечаний к книге “Аль-Урват аль-Вуска”», после первоначального отказа он отложил окончательное решение по этому вопросу на будущее. Спустя некоторое время он сосредоточил свою научную деятельность на этой работе и на переработке собственных лекций по фикху и усулю, и эта работа продолжается до настоящего времени.
Забота об укреплении уровня факихского знания в религиозной семинарии Кума побудила его, наряду с поддержкой революционных фикхических институтов и центров (с различными научными подходами и направлениями), самостоятельно заняться созданием некоторых научных центров и фикхических семинарий. Одновременное внимание к научным вопросам и общественным проблемам, особенно к служению нуждающимся, привело к формированию в этих семинариях комплексной программы, в результате которой сегодня воспитан целый круг верующих, революционно настроенных, искренних и ориентированных на народ людей.
Его исключительная осторожность в том, чтобы не делать собственную личность центральной фигурой, а также акцент на укреплении священной религиозной семинарии, революционного течения в семинариях и на центральной роли идейной линии и уникальной личности Имама Хомейни и шахида великого аятоллы Имама Хаменеи, а также избегание формирования некоторых распространённых форм соперничества вызвали восхищение многих выдающихся учёных и привели к широкому притоку
преподавателей и студентов к этим центрам.
Наряду с обучением, преподаванием и другими занятиями в религиозных семинариях, важное значение имеет его тесная связь с некоторыми марджа, выдающимися учёными и преподавателями семинарий в Куме и Мешхеде. Решение многих вопросов и задач, которые волновали нашего шахида лидера в управлении некоторыми важными делами страны стало одним из плодов этих близких и широких отношений. Будучи ближайшим соратником рядом со своим отцом и своим имамом, он многие годы следил за различными вопросами и занимался ими.
Одним из важных аспектов личности аятоллы сейеда Моджтабы Хаменеи является его связь с великими наставниками нравственности и духовности, среди которых аятоллы Бахуддини, Бехджат, Кашмири, шейх Джафар Моджтахеди и широкий круг духовных людей. Существует множество примечательных и малоизвестных рассказов о его духовном пути и нравственном совершенствовании, а также о духовной поддержке со стороны великих наставников, которые сохраняются среди людей духовного знания.
Его осведомлённость о ключевых исполнительных делах страны, тесные связи со многими высокопоставленными государственными деятелями в разные периоды и проведение многочисленных рабочих встреч сформировали ценнейший опыт, который в будущем может стать источником многих полезных результатов и благ.
Широкие исследования в различных областях знаний, постоянные встречи с представителями интеллектуальной элиты и выработка фундаментальных решений по различным вопросам — как частным, так и крупным — в сфере управления страной (в том числе предложения по обеспечению экономической стабильности и стабильности цен на основные товары, дешёвому, быстрому, современному и массовому строительству жилья, преобразованию системы сельского хозяйства и животноводства в Иране, развитию искусственного интеллекта и поддержке некоторых крупных наукоёмких проектов и др.) создали для религиозного Ирана ценнейший капитал.
Постоянная связь с военными командирами и лидерами фронта сопротивления, особенно с сейедом-шахидом предводителей сопротивления сейедом Хасаном Насраллой и шахидом генералом хаджи Касемом Сулеймани, является ещё одной важной стороной личности аятоллы сейеда Моджтабы Хаменеи.
Совокупность этих обстоятельств стала причиной давней вражды и ненависти со стороны США и сионистского режима к этой выдающейся личности и привела к постоянным попыткам его дискредитации и физического устранения. Однако по милости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) все эти враждебные действия до настоящего времени потерпели неудачу, и Всевышний Аллах сохранил эту ценную личность как запас на трудные времена в разгаре экзистенциальной борьбы между фронтом истины и фронтом неверия и мирового высокомерия.
Ваше мнение