По сообщению новостного агентства «Хавза», то, что вы сейчас читаете, представляет собой фрагменты единственного на сегодняшний день интервью Верховного лидера революции, аятоллы сейеда Моджтабы Хусейни Хаменеи (да продлит Аллах его тень).
На протяжении всех этих лет он избегал присутствия в медиа и воздерживался от любых интервью. Даже в этом исключительном случае, который произошёл накануне проведения церемонии чествования научного и духовного положения аятоллы сейеда Джавада Хаменеи (да помилует его Аллах), он согласился на это интервью исключительно с целью воздать должное и почтить личность покойного аятоллы сейеда Джавада Хаменеи.
Во время проведения этого интервью — а именно в середине 1400 года(2021), — которое длилось несколько часов, в ходе беседы о покойном аятолле сейеде Джаваде Хаменеи затрагивались различные темы, включая личные воспоминания, а также некоторые выдающиеся и уникальные черты мученически погибшего лидера революции. Однако, отвечая на вопросы, он подчёркивал, что основной темой беседы является тот богобоязненный и праведный учёный, и возвращал разговор к главному руслу, поэтому в целом не ставил своей целью раскрытие и разъяснение аспектов личности мученически погибшего лидера революции.
Тем не менее, в этом интервью зафиксированы высказывания, которые весьма интересны и заслуживают внимания; в связи с этим мы отобрали для аудитории медиа KHAMENEI.IR те фрагменты интервью, которые в основном касаются мученически погибшего лидера революции. Полный текст этого интервью, иншаАллах, будет опубликован издательством «Энтешарат-е Энгелаб-е Ислами» в специальном выпуске, посвящённом чествованию аятоллы сейеда Джавада Хаменеи (да помилует его Аллах), под названием «Сахифе-йе Парсаи».
Один из моментов, который упоминается в устных воспоминаниях ваших дядей и братьев, — это особая любовь и близость покойного аятоллы сейеда Джавада к его светлости. Есть ли у вас что-то, что приходит на ум по этому поводу?
Его светлость имел очень тёплые и близкие отношения со своим отцом. Конечно, обычно между отцами и детьми существует эмоциональная близость, однако, как вы отметили, отношения покойного аятоллы сейеда Джавада Хаменеи с моим отцом, по-видимому, не ограничивались лишь чисто эмоциональной связью — в них было нечто большее.
Вероятно, одной из главных причин этого были поступки, которые совершал мой отец и которые, как говорится, особенно выделялись в глазах покойного аятоллы сейеда Джавада Хаменеи. Например, в очень юном возрасте у него появились два ученика — взрослые люди, которые приходили к нему учиться. По всей видимости, один из них пригласил его выступить на женском религиозном собрании (маджлисе) и разъяснить религиозные вопросы.
В то время на подобных собраниях присутствовал человек, который излагал религиозные положения, зачитывая их из книг, составленных в форме вопросов и ответов. Трактаты «таузих аль-масаиль» в их современном виде тогда ещё не были распространены; по всей видимости, такая форма получила развитие со времён господина Бруджерди.
У меня самой также были две такие книги из библиотеки нашего деда по материнской линии — он был торговцем и имел подобные издания: одна — «Вопросы и ответы» покойного аятоллы сейеда Абульхасана, а другая — шейха Абдолькарима Хаэри. По-видимому, он берёт одну из таких книг у своего покойного отца, тот наставляет его, и он успешно справляется с этим поручением.
На тот момент моему отцу было около двенадцати–тринадцати лет. Естественно, подобные качества и поступки оставили след в душе покойного аятоллы сейеда Джавада Хаменеи.
Другой момент — это ярко выраженная научная одарённость аятоллы сейеда Джавада Хаменеи в столь юном возрасте. Естественно, проявление научного таланта моего отца тоже оставило след в сознании покойного аятоллы сейеда Джавада Хаменеи. По-видимому, когда покойный аятолла сейед Джавад Хаменеи преподавал моему отцу «Шарх Лума» и видел его сообразительность и быстроту ответа на уроках, он говорил, что Али — муджтахид. Конечно, в таком возрасте это выражение не означало признания обычного уровня иджтихада, ведь аятолла сейед Джавад Хаменеи сам годами трудился и учился у многих великих учёных; это было скорее похвальное замечание, восхищение уровнем научной подготовки моего отца и подразумевало, что если он продолжит в том же духе, он в короткий срок достигнет обычного уровня иджтихада.
Кроме того, у него проявлялось явное послушание и сопровождение отца в других делах, например, во время посещений святынь. По-видимому, иногда, когда покойный аятолла сейед Джавад Хаменеи посещал святыни, мой отец в подростковом возрасте сопровождал его; по пути некоторые люди приветствовали покойного аятоллу, который был занят нафилой или зикром, а мой отец отвечал на приветствия. Покойный аятолла сейед Джавад Хаменеи очень строго соблюдал нафилы и добровольные поклонения. Мой отец рассказывал, что он читал «Зиярат Джаме Кабира» так часто вместе с покойным аятоллой, что запомнил её полностью.
В любом случае, для моего отца это была хорошая возможность служения своему отцу по сравнению с другими детьми. Например, он старался ежедневно приходить к отцу, собираться с покойным аятоллой, читать ему книги, вести беседы и обсуждения. В целом благодаря этой учёной атмосфере между ними существовала большая общность, что означало: помимо эмоциональной связи, был и естественный, органичный фундамент для общения.
Один случай покойный аятолла сейед Али Хаменеи сам рассказывал нам ещё со времён своей президентской деятельности. Его привычкой было регулярно, каждые несколько дней, звонить родителям, чтобы пообщаться и узнать, как у них дела. В один из дней он поговорил с ними несколько минут и попрощался; покойный аятолла тоже попрощался. Затем, подумав, что звонок завершён, он тихо — словно разговаривая с самим собой — на своём милом турецком диалекте сказал: «Курбанет Али» («Будь здоров, Али»). Он думал, что аятолла уже положил трубку, но аятолла всё ещё слушал и услышал эту фразу.
В целом, все эти обстоятельства, помимо обычной отцовско-дочерней или отцовско-сыновней связи, оказывали влияние; все эти моменты существенно укрепляли эмоциональную привязанность аятоллы Али Хаменеи к его отцу, покойному аятолле сейеду Джаваду Хаменеи.
Однако, безусловно, самым важным был известный случай с потерей зрения покойного аятоллы сейеда Джавада Хаменеи. Али Хаменеи покинул обучение в Куме ради отца и переехал в Мешхед; это, без сомнения, сильно повлияло на их эмоциональную связь. В начале 1960-х годов глаза нашего дедушки подверглись серьёзным заболеваниям — катаракта и глаукома, что было опасно и требовало постоянной поддержки, заботы и контроля.
В то время наш дядя Мохаммад недавно женился и жил отдельно. Наша тётя, старшая сестра дяди Хади, была в подростковом возрасте. Младшие сыновья, такие как дядя Хади, были ещё совсем маленькими. Естественно, первым человеком, кто мог помочь, стал мой отец.
Однако в то время Али Хаменеи находился в Куме, где у него было отличное научное и семинарийное положение, и он серьёзно занимался учёбой. Он посещал уроки многих учёных, включая уроки господина Бруджерди; по всей видимости, его конспект был одним из лучших и получил похвалу. Он также посещал уроки покойного Имама и покойного Дамада и очень интересовался ими. Урок Имама был многолюдным, и сейед Али Хаменеи проявлял к нему особый интерес. Урок господина Дамада был менее посещаемым, но глубоко содержательным. Урок покойного аятоллы Муртазы Хаэри также был малолюдным; по некоторым сведениям, в какой-то период он был предназначен только для сейеда Али Хаменеи — своего рода индивидуальное обучение. Покойный господин Хаэри проявлял к нему симпатию и давал свои конспекты для использования.
Когда Али Хаменеи решает вернуться в Мешхед, некоторые из его учителей, включая покойного аятоллу Муртазу, были против его ухода. Некоторые учёные Кума, восхищаясь им, говорили: «Этот человек станет либо главой (марджи‘) всего Кума, либо главой Хорасана». Всё это показывает высокий уровень научного и семинарийного развития Али Хаменеи в Куме.
Поэтому он колебался, что делать: с одной стороны, его учёба и научные перспективы в Куме, с другой — состояние его отца, за которого он чувствовал ответственность. В те дни он приезжает в Тегеран и посещает дом покойного аятоллы Зия Амили, сына шейха Мохаммадтаги Амили, с которым был знаком и дружил. Сейед Али Хаменеи говорит: «Смотря на ситуацию, я понимаю, что моя жизнь и в этом мире, и в будущем связана с Кумом, а с другой стороны, состояние моего отца таково».
Покойный аятолла Зия отвечает: «Если Аллах пожелает, твоя жизнь и в этом мире, и в будущем устроится именно в Мешхеде». Али Хаменеи вспоминал: «Как только я услышал эти слова, я понял: «Вот оно! Я ведь сам это знал, но почему не обращал на это внимание?»». И прямо там он с лёгкостью принимает решение вернуться в Мешхед.
Интересно, что после этого решения двери постепенно начали открываться перед Али Хаменеи: новые возможности для преподавания, участие в мечети, минбаре(трибуна) и других делах открылись одна за другой.
После этого случая активность сейеда Хаменеи в проповеднической деятельности в мечетях Мешхеда значительно возросла.
— Да, например, с того времени, насколько я помню, он действовал в двух мечетях: одна — мечеть Керемат, которая выполняла своего рода центральную роль, и другая — мечеть Имам Хасан, которая позже расширилась. Мечеть Имам Хасан была одним из главных центров собраний борцов накануне революции, то есть местом встреч активных студентов и учащихся. Одним из сцен, которые часто повторялись и которые я до сих пор помню, было то, что сейед Али Хаменеи стоял и выступал с речью, а множество людей поднимали магнитофоны, чтобы записать его речь; после выступления люди собирались вокруг него, и там становилось очень многолюдно.
То есть само возвращение сейеда Али Хаменеи в Мешхед ради отца подготовило почву для его будущих успехов.
Естественно, такие услуги не остаются без ответа, и тот поступок, который Али Хаменеи совершил по отношению к своему отцу, даже если бы покойный аятолла сейед Джавад Хаменеи не обращал на это внимания — а он обращал — всё равно оказал естественное влияние на жизнь Али Хаменеи, что и произошло. Конечно, последствия такой заботы о родителях могут быть разными у разных людей. Например, наш дядя Хасан, когда все должны были уехать в Тегеран, остался в Мешхеде рядом с покойным аятоллой и его супругой; он сам говорил, что эффект этой заботы о родителях проявился в том, что его жизнь была очень спокойной и комфортной.
Вопрос: Каковы были научные отношения лидера революции с покойным аятоллой сейедом Джавадом Хаменеи? Расскажите немного о его научном взаимодействии с отцом.
— По всей видимости, сначала покойный аятолла сейед Джавад Хаменеи преподавал нашему дяде, сейеду Мохаммаду , один урок, а моему отцу — урок более низкого уровня. Через некоторое время уроки этих двух человек объединились, и они вместе изучали «Шарх Лума» у покойного аятоллы.
Мой отец рассказывал: однажды, когда он возвращался с урока господина Милани, Али Хаменеи тоже возвращался после молитвы в святыни, и они встречались по пути. Покойный аятолла задавал ему вопросы о том, что было на уроке господина Милани, и мой отец излагал содержание урока, после чего сейед Джавад Хаменеи давал дополнения и пояснения. Конечно, покойный аятолла делал это так, чтобы мой отец сразу после важного урока мог обсудить его с более опытным человеком и получить дополнительные советы. Этот процесс был очень эффективен и хорошо запоминался; похоже, такая практика продолжалась некоторое время.
В юные годы Али Хаменеи иногда участвовал в научных дискуссиях отца и даже выражал своё мнение; сохранились воспоминания об этих моментах. Например, однажды он вместе с отцом пошёл к сейеду Хашему. Там сейед Хашем поднял научный вопрос, мой отец обсудил его, а после выхода покойный аятолла сказал моему отцу: «Почему вы так сделали и вступили с ним в дискуссию?» Конечно, он не критиковал содержание слов моего отца, а лишь указывал на способ взаимодействия с сейедом Хашем.
Я как-то спросил у отца: « Сейед Хашем был учеником господина Наини, а покойный аятолла тоже был его учеником; вы когда-нибудь сравнивали их научно?» Мой отец сказал, что некоторые считали, что покойный аятолла сильно отличается от сейеда Хашема, превосходит его в науке и заслуживает большего внимания. К тому же по возрасту сейед Хашем был на десять лет старше и ровесником покойного господина Хакима, и, по словам покойного господина Ваэззаде, некоторое время учился вместе с господином Хакимом в Наджафе.
Иногда Али Хаменеи говорил о своём отце: покойный аятолла сейед Джавад Хаменеи до самого конца очень любил чтение, особенно изучение фикха. Одной из хороших черт его характера было то, что, например, когда он преподавал нам «Кифайя», иногда мог сказать: «Здесь я ошибся». Люди обычно так не делают; например, на минбаре, когда совершают ошибку, они незаметно для людей исправляют её. В преподавании и подобных делах трудно признать ошибку; если кто-то это делает, его авторитет быстро теряется, поэтому обычно этого не делают, а иногда даже придумывают логическое оправдание своей ошибке.
Вопрос, который я хочу задать, скорее аналитический, чем воспоминательный: с учётом того, о чём вы сказали, на какие черты своего отца Али Хаменеи повлиял больше всего?
Ответ на этот вопрос немного сложен; вероятно, его приверженность навафилам(добровольные поклонения и молитвы) и подобным практикам связана с отцом.
Если я уточню вопрос, я имею в виду «сходство»: какие сходства есть между этими двумя великими людьми?
— Одно из них, возможно, аскетизм Али Хаменеи. Надо пояснить: покойный аятолла Джавад Хаменеи был аскетом и даже беден. Но это не было бедностью; он не стал аскетом из-за нужды. Аскетизм Али Хаменеи также полностью добровольный. Он не получает финансового вознаграждения в виде обычной зарплаты; то есть фактически не получает никаких выплат. Например, как-то я хотел осторожно передать небольшую сумму от себя в офис, и один из сотрудников сказал, что Али Хаменеи недавно пожертвовал определённую сумму для своих расходов; он не берёт из государственных средств, а использует только пожертвования, которые люди делают лично ему.
Кроме пожертвований, подарки, которые люди приносят Али Хаменеи из любви и уважения, тоже рассматриваются так же. Например, около тридцати лет назад братья из Йемена принесли ему большую оловянную коробку с йеменскими агатами; кроме того, несколько коробок с особенными камнями, стоимость которых оценивали знатоки агата как очень высокую, также были подарены. Но Али Хаменеи раздал все эти камни другим. Или кто-то подарил ему очень мягкий и дорогой абайю; Али Хаменеи отдал её на продажу, и на вырученные деньги приобрели несколько абай и подарили различным людям. Материальные вопросы для Али Хаменеи практически не имеют значения, и несмотря на своё благополучие и возможность пользоваться разными религиозными льготами, он никогда этим не пользуется.
Мой отец обычно передаёт ценные подарки, которые приносят лично Али Хаменеи, в святыню Резави. Очень много рукописных книг дарят Али Хаменеи, и, как правило, он передаёт их в святыню Резави, не используя лично. Один из современных и выдающихся мастеров каллиграфии прислал ему диван Хафиза, написанный шрифтoм «насталиге шикасте» мастера Васаля Ширази, который был очень красив; я хотел показать его одному человеку, но не нашёл. В итоге оказалось, что Али Хаменеи, как и с другими ценными и красивыми вещами, передал его в святыню Резави, и сам не использует. В общем, все драгоценные вещи он отдаёт туда.
Позвольте рассказать одну историю. В детстве мне не нравилось слово «факер» (бедный). Я была ребёнком и представлял «бедного» как того, кто сидит на углу улицы и попрошайничает. Тогда ещё не была победившей революция, я учился во втором классе и жил в Мешхеде, в доме, где живу и сейчас. Помню, в одном уголке дома были запасы еды и растительного масла. Мы, три ребёнка с родителями, сидели и разговаривали, как вдруг сейед Али сказал среди разговора: «Я горжусь, что я беден!» Когда он это сказал, эта фраза так сильно на меня повлияла, что моё представление о «бедности» сразу изменилось, и до сих пор так и осталось. Это, своего рода, показатель его отстранённости от мирского с самого начала жизни и того, что он не привязан к материальным вещам.
В интервью в начале победы революции Али Хаменеи говорил: «Поскольку я не хочу показывать бедность, я не рассказываю о своих жизненных воспоминаниях» — и обходится без подробностей. Если хотите, вы можете пояснить это немного больше.
Он совсем не позволяет, чтобы его жизнь была яркой и показной. Например, его бытовые вещи очень просты. Например, плита в его доме — это старая трёхконфорочная настольная газовая плита. Я несколько раз просил мать поменять её, но она, как и Али Хаменеи, была непреклонна. Плита до сих пор та же старая трёхконфорочная, которую ставят на стол.
До нескольких лет назад телевизор в доме Али Хаменеи тоже был старый. Один приёмник тогда стоил около пятидесяти тысяч томанов, и я хотел подключить его к телевизору. Али Хаменеи молился. Я заметил, что телевизор настолько старый, что там вообще нет входа для подключения приёмника! У нас дома телевизор тоже был старый, но там вход был. После этого телевизор фактически перестал использоваться, и через несколько лет в дом Али Хаменеи пришёл уже обычный современный телевизор, который показывает несколько каналов.
Ещё один пример: с 2001 года Али Хаменеи из-за боли в спине вынужден сидеть на стуле по назначению врача. Даже между молитвами им нужно сидеть на стуле, и практически он не сидит на полу. У матери тоже есть проблемы с спиной. Но стулья и стол в доме Али Хаменеи пластиковые — как в магазинах, где не хотят тратиться на деревянные или металлические стулья, но стулья нужны. Поэтому несколько таких пластиковых стульев купили и сложили в углу задней комнаты дома, чтобы при необходимости расставить их вокруг комнаты для гостей.
Из подобных старых вещей можно упомянуть кровать Али Хаменеи. Кровать, на которой он сейчас спит, — это та же, на которой он лежал с 1981 года, после покушения, ранений и связанных с этим повреждений. Сейчас они пользуются этой кроватью уже сорок лет. Если взять ручку и бумагу, возможно, удастся составить список из более чем пятнадцати таких старых предметов. Мать также в этом очень участвовала; она всю жизнь шла рядом с Али Хаменеи.
Кроме аскетизма, какие ещё сходства Али Хаменеи с его отцом и матерью?
Мой отец, несмотря на политическую осведомлённость, богатый опыт и внимательность к деталям, обладает особой чистотой и искренностью. Сегодня прошло 42 года после революции, а за пятнадцать лет до революции продолжались различные борьбы, в результате чего у него накопился огромный опыт и умение принимать решения. Но несмотря на это, он сохраняет особую чистоту. Чистота — это искренность. Возможно, это качество передалось от двух старших — матери и аятоллы Джавада Хаменеи — поскольку они тоже обладали этой искренностью.
Одним из проявлений этой искренности является откровенность в речи. Я видел такую откровенность у матери: например, если кто-то делал сплетни, она прямо говорила им, чтобы не сплетничали, или прерывала такие разговоры. Помню, когда я был ребёнком, мы ходили с матерью и ещё с кем-то на молебен в начале улицы Ахмад-Абад. Там некоторые дети хозяев дома или гости были без платков. Мать мягко, с обращением «дочь моя» и подобными словами, разъясняла им ситуацию, и они сразу надевали платки. Причём мать ни в какой степени не обладала властью или внешней поддержкой — это было исключительно её личное влияние и убеждённость.
В одном случае, например, мать приезжала в Тегеран, и некоторые дамы из окружения влиятельных лиц, узнав о ней, через нашу мать приглашали её на женские приёмы. На одном из таких приёмов, который проходил в доме одного из важных лиц, для чаепития приготовили несколько видов еды. Но с точки зрения нашей культуры и особенно аятоллы Джавада Хаменеи это было чрезмерно, и после приёма она лично сделала замечание, что вы слишком расточительны, зачем вы так поступаете. Мать была очень прямой в вопросах «амр би-ль-ма’руф ва нахйи аз-минкар» (призыва к добру и запрета зла), и эта прямота передалась и моему отцу.
Например, когда Али Хаменеи находился в изгнании в Иранешехре, мы однажды пошли его навестить. Я был в третьем классе, шёл Рамадан, и было жарко. Я хотел читать книги, но у меня не было своей. Тогда сейед Али Хаменеи в то время имел ключи от трёх городских библиотек, и мы вместе пошли выбирать книги. По пути мы встретили молодого человека, который открыто ел сэндвич; Али Хаменеи сразу сделал ему замечание. Представьте: он был в изгнании, но всё равно не переставал практиковать запрещение зла и наставление на добро.
А как насчёт любви аятоллы Али Хаменеи к книгам и чтению? Является ли это унаследованной чертой?
Оба, и отец, и мать Али Хаменеи, были людьми книги. Отец это очевидно, а мать тоже любила читать; я, кажется, даже слышал от самой матери, что она знает хадисы больше, чем наш дед — аятолла Джавад Хаменеи. Возможно, она имела в виду владение разными областями знаний: дед знал фикх, а мать — хадисы. Но всё же, любовь Али Хаменеи к книгам и чтению в том объёме, в котором она проявляется у него, можно сказать, является врождённой.
Интересно, что когда Али Хаменеи было двенадцать-тринадцать лет, он иногда ходил по магазинам, где продавали поношенные и старые книги, выбирал среди них полезные книги, сам их переплетал и брал для чтения. Сейчас у меня есть книга «Нисаб ас-Сибьян», которая как раз из тех времён, и Али Хаменеи сам её переплетал. Книга «Нисаб ас-Сибьян» может считаться его первой учебной книгой, и у меня есть она в переплёте, сделанном самим Али Хаменеи. Однажды я объяснял одному сотруднику офиса, который помогал мне с уборкой комнаты, что Али Хаменеи не имел средств на покупку книг и выбирал среди дешёвых книг нужные, сам их переплетал. Когда я это рассказывал, он был глубоко тронут.
Поэтому, я думаю, что привычка Али Хаменеи к чтению выходит за рамки всего этого. Например, чтение перед сном для него — совершенно обычное дело, если только не возникает какая-то исключительная ситуация; в противном случае его правило — всегда ложиться спать с книгой. Его чтение отличается огромным разнообразием книг и тем. Даже если кто-то видел его в молодости, это вызывало интерес; такое впечатление о нём формировалось у людей, которые даже не были связаны с семинарией, но разбирались, например, в литературе, поэзии или даже в вопросах просвещённости.
Когда вы в последний раз видели вашего покойного дедушку и как узнали о его смерти?
Я в нашей семье — последний, кто видел аятоллу Джавада Хаменеи перед его смертью; также последний видел покойную мать. Дело обстояло именно так. За две недели до смерти аятоллы, в июне 1986 года я заболел на фронте странной болезнью, и любой, кто меня видел, замечал по моему очень бледному виду, что я серьёзно болен. Я сам понимал это по реакции окружающих. Я редко брал отпуск, поэтому командир сказал, что мне нужно вернуться в Тегеран. Был Рамадан, и я по его совету взял отпуск. Сначала приехал в Тегеран, а через несколько дней с товарищами отправился в Мешхед. Сначала зашёл к бабушке по материнской линии, затем к бабушке и дедушке по отцовской линии. Аятолла Джавада Хаменеи и мать из-за болезни и преклонного возраста не могли поститься, поэтому приготовили обед; я же был в Мешхеде в поездке и не постился. Мать сказала мне: «Останься на обед; сегодня я приготовила рис и мясо для аятоллы, ты тоже останься». Я остался, и они накрыли скромный стол на троих. Одним из моментов, которые я помню с того дня, было то, что аятолла Джавада Хаменеи многократно подкладывал мне мясо и говорил: «Ешь». После еды мать сказала аятолле, что я, Моджтаба, собираюсь на фронт. Мы попрощались с аятоллой, который пошёл отдыхать; мать обычно спала днём, а я взял книгу для чтения и затем пошёл к встрече с товарищами.
После возвращения в Тегеран я провёл там несколько дней и, завершив отпуск, вернулся в зону боевых действий. Вскоре началась операция «Карбала-1». После второго этапа операции, в ночь, когда мы возвращались из зоны на тыловой участок, я вспомнил о матери(то есть бабушка) и аятолле. Среди всего происходящего в мире вдруг в моей голове промелькнула мысль: если мятежники проникнут в дом матери и аятоллы, где нет охраны, и причинят им вред или, например, похитят их, что тогда нам делать? На самом деле, эти мысли, вероятно, совпадали по времени с теми часами, когда аятолла Джавада Хаменеи ушёл из жизни.
Я пребывал в этих мыслях, когда мы подошли к палаткам нашего расположения. От сильной усталости я не смог ничего сделать и лег спать. В той местности был, видимо, река под названием Гави — широкая, с небольшой глубиной. Утром я зашёл в воду и сел, чтобы смыть прилипшую к голове и телу грязь. Остальные бойцы постепенно просыпались: некоторые, как и я, садились в воду, чтобы очистить одежду, а некоторые занимались другими делами, например, готовили завтрак.
В это время один человек подошёл ко мне от палаток и без предисловия сказал: «Мохаммад-Джавад Хусейни Хаменеи кем тебе приходится?» Мы вовсе не знали аятоллу по имени «Мохаммад-Джавад», но он сказал именно так! Я задумался над этим именем, пытаясь понять, кто это, и мысль о покойном аятолле совсем не приходил в голову. Он снова сказал: «Кто такой аятолла сейед Мохаммад-Джавад Хусейни Хаменеи?» Я ответил: «Это мой дедушка», как вдруг он внезапно сказал: «Умер». Я всё ещё сидел в воде, и когда он это сказал, по выражению простого языка, я буквально обомлел.
Этот бедный юноша был не старше семнадцати лет; я не знаю, хотел ли он пошутить или думал, что так будет лучше сообщить новость. После этого он очень уважительно выразил соболезнования, и друзья постепенно приходили один за другим, чтобы соболезновать. По всей видимости, кто-то включил радио, чтобы услышать утренние новости, и там в первичных выпусках сообщили о кончине отца президента. Говорят, там же был зачитан и соболезнования имама Хомейни(мир ему).
Так как операция закончилась и особых дел больше не было, с разрешения заместителя батальона я после обеда отошёл от бойцов, добрался до Андимешка и поездом отправился в Тегеран. Когда я приехал, на следующий день был день похорон аятоллы Джавада Хаменеи, и мой отец вернулся из Мешхеда. На похоронах присутствовали покойный хаджи Шамгадари, несколько пасдаров и наш дядя Мехди Ходжесте. По всей видимости, хаджи Ага Мустафа тоже был вместе с аятоллой в Тегеране.
Я вошёл в резиденцию президента, и аятолла увидел нас на веранде — мы обнялись. Аятолла был печален и подавлен, и это было совершенно очевидно.
Хочу рассказать здесь один воспоминательный эпизод. По всей видимости, мой отец в те дни видел сон, в котором покойный аятолла шёл с военным рюкзаком. Так как в то время я был на фронте, он подумал, что, возможно, это предзнаменование моей гибели. В самом деле, во время первой фазы операции, среди всей суеты в первую ночь, командование дивизии зарегистрировало меня и нескольких моих друзей как пропавших без вести.
Покойный Хашеми сказал аятолле: «Вы отправили Моджтабу на фронт?» Аятолла ответил: «Да». Он тогда сказал: «Почему ребёнка отправили на фронт?» Аятолла объяснил: «Разве что что-то случилось?» Возможно, чтобы подготовить аятоллу, он просто сказал: «Нет, но вот так…». В правительстве тоже говорили, что, возможно, сын аятоллы Хаменеи погиб, и поэтому у людей сложилось такое впечатление обо мне.
Когда я приехал в Тегеран, все сначала смотрели на меня как-то по-особому. Аятолла тогда рассказал мне этот сон, и у меня сложилось ощущение, что этот сон относился к самому покойному аятолле, и на самом деле он видел себя в этом сне, когда шёл куда-то.
В итоге, в тот же день после обеда я отправился в Мешхед. Наша бабушка по материнской линии встретила меня в аэропорту, и оттуда меня сразу же повезли на меджлис хиджры (поминальную церемонию). После меджлиса мы пошли в дом покойного аятоллы Джавада Хаменеи, где присутствовали господин Данешманд, господин Луваи и другие. Затем я участвовал в нескольких других поминальных церемониях, в том числе в мечети турков и мечети Имам Хасан, которые принадлежали самому покойному аятолле.
Место погребения покойного аятоллы находится за спиной имама Резы (мир ему). В то время там было несколько ограниченных пустых мест, предназначенных для некоторых учёных. Поскольку он никогда и ни при каких обстоятельствах не думал о месте своего захоронения и не делал никаких предложений, кажется, это было проявлением особого промысла, что именно это место ему было отведено. Так как место находится в женской части, мой отец может приходить туда читать Фатиху только во время церемоний уборки святыни. Когда покойная бабушка умерла, её похоронили также в этой женской части, немного дальше, в Дар-уль-Зиафа.
Я видел хорошие сны о покойном аятолле. Однажды ночью мне приснилось, что покойный аятолла пришёл на коллективную молитву и, похоже, должен был быть имамом. Он произнёс азан, но прежде чем сказать икъаму, взял из блюда одну-две финики и съел их. Когда я рассказал об этом отцу, он сказал: «Альхамдулиллах, значит, молитвы аятоллы были приняты».
Вопрос: После смерти покойного, аятоллы сейеда Джавада Хаменеи, делал ли аятолла сейед Али Хаменеи что-то особенное для него?
Ответ: Да, как при жизни покойного, так и после его ухода. Например, он совершает за него молитву. Когда мы были подростками, в начале года, когда азан на утреннюю молитву звучал раньше, отец строго соблюдал ночные навафиль, мы не всегда понимали, как он совершает утреннюю молитву. Но в холодное время года, когда азан в Тегеране звучал немного раньше шести часов, мы видели молитву . Он будил нас примерно в шесть, сначала совершали молитву, потом завтракали и шли в школу. В то время я видел, что после утренней молитвы отец совершал две рак’а дополнительной молитвы. Когда я однажды спросил, для чего эта молитва, он ответил: «Это мой ежедневный подарок для отца и матери». Он совершал эту молитву в то время, когда оба ещё были живы. Предполагаю, что теперь он всё ещё её совершает, но, возможно, изменил время и делает её до азана. В эти дни, когда у меня была возможность побывать после утренней молитвы, я не видел, чтобы он её совершал, вероятно, перенёс её на вечер.
Я предполагаю, что после смерти этих великих людей, отец совершал ещё больше таких действий; ведь он строго выполняет определённые ритуалы и для тех, кто связан с ним только по родству, и для умерших, и даже для живых. Иногда он просит прощения для людей, с которыми, возможно, лично не имеет близких отношений.
Ваше мнение