По сообщению новостного агентства «Хавза», в зале заседаний Всемирной ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) в Куме состоялась встреча, посвящённая обсуждению и презентации книги «Продолжение школы(учение) Имамов революции под руководством его светлости аятоллы сейеда Моджтабы Хусейни Хаменеи». В мероприятии приняли участие ходжат-аль-ислам валь-муслимин Наджаф Лакзаи, Саид Сольхмирзаи, Ахмад Ковсари, а также автор произведения.
Участники встречи проанализировали научные, фикховские аспекты и управленческий опыт третьего лидера Исламской революции и посчитали данную работу важным шагом на пути к более глубокому познанию продолжения пути божественных пророков и непорочных Имамов (мир им) в современную эпоху.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Наджаф Лакзаи, руководитель Исследовательского института исламских наук и культуры, в начале встречи, указывая на важное положение руководства(Верховного лидера) в исламской системе, заявил: эта должность является продолжением движения божественных пророков и Ахль аль-Байт (мир им).
Ссылаясь на аят 13 суры «Аш-Шура» («Он установил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: “Утверждайте религию и не разделяйтесь в ней”…»), он подчеркнул: наши лидеры прежде всего являются «кораническими лидерами»(то есть руководят по учениям Корана) и формируют исламскую школу в рамках божественного откровения.
Руководство исламской уммой не ограничивается границами одной страны
Руководитель Исследовательского института исламских наук и культуры также отметил универсальный характер руководства исламской уммы и заявил: в понимании Корана и преданий руководство исламской уммы не ограничивается границами одной страны, а является трансграничным и глобальным явлением, направленным на руководство последователей религии во всём мире.
Воспитание народа, знающего врага и обладающего проницательностью
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Лакзаи далее добавил: важнейшим достижением руководства является воспитание поколения «мыслящего в духе цивилизации и джихада». Руководству удалось воспитать народ, который знает своего врага и понимает линию велаят; поколение, которое даже не видя напрямую представителя Имама, осознанно и с проницательностью следует за ним.
В завершение глава Исследовательского института исламских наук и культуры отметил, что в будущих изданиях данной работы необходимо поднять уровень анализа в сторону более стратегических и коранических подходов.
Далее ходжат-аль-ислам валь-муслимин Саид Сольхмирзаи, член Совета экспертов руководства и руководитель офиса по сохранению и публикации трудов Верховного лидера Исламской революции, ссылаясь на положение руководства имамов революции, заявил: руководство имамов революции является продолжением движения пророков, непорочных имамов (мир им), а также продолжением исторического пути шиитских лидеров в период сокрытия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие).
Он добавил: все наши имамы — это один свет, и они образуют «двухсотпятидесятилетнего человека» с начала периода имамата до начала малого сокрытия. Возможно, не будет преувеличением сказать, что существует и «тысячадвухсотлетний человек». Эта концепция относится к шиитским лидерам с начала эпохи сокрытия: от конца 250–260 годов по хиджре, когда шииты ещё пользовались явным присутствием Имама, и до сегодняшнего дня. Почти 1200 лет каждый из шиитских лидеров, в меру своих возможностей, знаний и управленческих способностей, в разных условиях — иногда в условиях давления, иногда в бегстве — стремился выполнять свою обязанность в эпоху сокрытия.
Выдающиеся особенности имамов революции
Член Совета экспертов руководства далее отметил выдающиеся особенности имамов революции и сказал: движение имамов нашей революции началось в 1962–1963 годах, и уже более шестидесяти лет мы формируем новый опыт шиизма. В этом процессе мы достигли организованного и структурированного движения, а с 1978–1979 годов была создана исламская система. В рамках этой государственной структуры мы смогли представить миру новое слово и по-настоящему реализовать лозунг «ни Восток, ни Запад».
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Сольхмирзаи, подчёркивая наличие принципов и политических установок в поведении имамов революции, добавил: если посмотреть на их поведение, видно, что существует ряд принципов, которые его структурируют. В книге, подготовленной нашим уважаемым братом ходжат-аль-исламом Пири, некоторые из этих принципов были выделены. Например, «приверженность религиозной демократии» является одной из таких поведенческих политик, определяющей направление движения имамов революции.
Преподаватель семинарии в Куме далее подчеркнул, что эти поведенческие принципы являются продолжением того пути, который шиитские лидеры проходили на протяжении истории эпохи сокрытия, и сегодня он воплощён в форме народной и религиозной системы.
Этические и религиозные требования в управлении на уровне революционной модели
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Сольхмирзаи, указывая на этические и религиозные требования в управлении на уровне революционной модели, заявил: соблюдение нравственности и приверженность шариату являются неотъемлемыми принципами системы управления, которую представляли Имам Хомейни (да будет милость Аллаха над ним) и погибший мученик-лидер революции.
Член Совета экспертов руководства, отмечая, что эти принципы питаются из одного общего «источника» — ценностно-мировоззренческой системы, основанной на единобожии, подчеркнул: именно эта фундаментальная система определяет общую структуру управления.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Сольхмирзаи, ссылаясь на высказывания имамов революции (Имама Хомейни и Верховного лидера), уточнил: первичный принцип в области мировоззрения заключается в том, что эта мировоззренческая система возлагает на человека масштабные миссии.
В этой связи он указал на две основополагающие речи покойного лидера революции (выступления 3 декабря 2000 года и 1 декабря 2010 года), напомнив, что в них были изложены следующие ключевые основы:
1. Единобожие и вера в жизнь после смерти (с акцентом на то, что мирская жизнь и загробная жизнь — две стороны одной реальности и взаимосвязаны).
2. Прогрессивное движение истины к победе в пользу её линии.
3. Достоинство человека перед Богом (с концепцией «исламского человекоцентризма», принципиально отличающейся от западного гуманизма), с убеждением, что человек обладает безграничным потенциалом.
Реализация единобожия в мире — главная забота имамов революции
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Сольхмирзаи, отмечая, что немногие исламские мыслители и идеологи на протяжении веков, включая современных, формулировали эти основы столь системно рядом с принципом единобожия, подчеркнул: когда человек принимает эти основы, перед ним естественно встают масштабные задачи, первая и главная из которых вытекает из веры в единобожие и служение Богу.
Член Совета экспертов руководства заявил: главной заботой имамов Исламской революции является утверждение единобожия в мире и на земле. В последней встрече членов Совета экспертов с покойным лидером революции он вновь подчеркнул, что задача этой системы — реализация единобожия; кто бы ни был руководителем после него, его обязанность — осуществление единобожия.
Достижение благой жизни в форме новой исламской цивилизации — высшая цель системы
Он добавил: ещё одной важной задачей имамов революции является доведение общества и человека до «благой жизни» (хайят ат-тайиба). Реализация этой благой жизни в эпоху сокрытия, возможно, и является новой исламской цивилизацией. Достижение благой жизни в форме новой исламской цивилизации — это высшая конечная цель системы.
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Сольхмирзаи далее отметил: мы должны учитывать этот элемент, а затем рассматривать принципы движения — следует ли путь имамов нашей революции тем же курсом, которым следовали шиитские имамы и великие пророки (мир им). Суть данной работы заключается в поиске ответов на вопросы, существующие в сознании людей, живущих в Иране, персоязычной аудитории, а также сторонников Исламской революции за пределами страны, говорящих на разных языках. Они стремятся познакомиться с Имамом революции, чтобы их любовь перешла от общего знания к более глубокому и детальному познанию.
Ходжат-аль-ислам Ахмад Ковсари, руководитель рабочей группы «Умма и цивилизация» Исследовательского центра пропаганды и исламских исследований «Багир аль-Улюм» (мир ему), также, указывая на сильные стороны данной работы как первой книги, посвящённой представлению третьего Верховного лидера Исламской революции, заявил: необходимо более подробно раскрыть роль его светлости аятоллы сейеда Моджтабы Хаменеи в единстве шиитов и суннитов, а также в поддержке Палестины как главного вопроса исламского мира.
Велаят-факих — продолжение имамата
Он добавил: вместо прямого изложения сомнений в книге, что может закрепить их в сознании читателя, необходимо разъяснять истины в доказательной и убеждающей форме, чтобы аудитория была подготовлена ещё до столкновения с подобными вопросами.
В завершение исследователь семинарии отметил: для сохранения эмоциональной и идейной связи между уммой и Имамом уместно с самого начала использовать слово «Имам» для обозначения лидера Исламской революции, поскольку велаят-факих является продолжением имамата.
Книга «Продолжение школы(учения) Имамов революции» состоит из трёх глав
Ходжат-аль-ислам Пири, автор книги «Продолжение школы(учения) Имамов революции под руководством нго светлости аятоллы сейеда Моджтабы Хусейни Хаменеи», заявил: данная книга состоит из трёх частей и трёх глав; первая глава посвящена историческому и дискурсивному пути руководства, начиная со времён покойного Имама, затем проходит через период «мученика-лидера» и завершается эпохой руководства его светлости аятоллы сейеда Моджтабы Хусейни Хаменеи, анализируя 47-летние преобразования Исламской революции в различных сферах.
Он продолжил: в этой части на основе глубоких интервью рассматриваются три направления: «научная и фикховская личность», «общественная и коммуникативная личность во взаимодействии с элитами», а также «опыт управления, перенятый им от погибшего лидера».
В завершение автор книги «Продолжение учения Имамов революции под руководством его светлости аятоллы сейеда Моджтабы Хусейни Хаменеи», указывая на третью главу книги, отметил: данный раздел посвящён ответам на сомнения и вопросы, которые в основном поднимаются враждебными СМИ вокруг его руководства.
Ваше мнение