По сообщению новостного агентства «Хавза», цикл бесед об Имаме Махди (махдавият) под названием «К обществу идеала» с целью распространения учений и знаний, связанных с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие), предлагается вниманию уважаемых читателей.
О задачах и обязанностях ожидающих говорится очень много, однако в кратком виде можно сказать, что обязанности людей в этот период делятся на две категории:
Общие обязанности
Эти обязанности упоминаются в словах непорочных Имамов как часть обязанностей эпохи сокрытия (гайба), однако они не ограничиваются только этим временем и должны соблюдаться всегда. Возможно, их упоминание среди обязанностей периода сокрытия связано с особым акцентом.
Некоторые из этих обязанностей:
1. Познание Имама каждого времени
Одной из обязанностей, которая в каждое время — особенно в эпоху сокрытия — подчёркивается и рекомендуется последователям исламского учения, является приобретение знания и познания Имама своего времени.
Имам Джафар ас-Садик (мир ему) сказал:
«إِعْرِفْ إِمَامَکَ فَإِنَّکَ إِذَا عَرَفْتَ لَمْ یَضُرَّکَ تَقَدَّمَ هَذَا الْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ.»
«Познай своего Имама: если ты его познал, то не повредит тебе, наступит это дело раньше или позже».
Очевидно, что познание Имама неотделимо от познания Всевышнего Аллаха, напротив, оно является одной из его сторон. Как в известной молитве о познании мы обращаемся к Аллаху:
«اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِیکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حجّتکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حجّتکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حجّتکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی.»
«О Аллах! Дай мне познать Себя… О Аллах! Дай мне познать Своего Посланника… О Аллах! Дай мне познать Твоего довод (ходжат)…»
Из слов непорочных Имамов (мир им) ясно следует, что все добродетели и ценности служения Всевышнему возвращаются к обладанию познанием Имама (мир ему) и следованию ему.
2. Постоянство в любви к Ахль аль-Бейт (мир им)
Одной из важнейших обязанностей каждого времени и эпохи является любовь и дружба к Ахль аль-Бейт Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и его род) как к друзьям Всевышнего. В эпоху сокрытия последнего непорочного предводителя, из-за его невидимого присутствия, могут возникать факторы, отвлекающие человека от этой важной обязанности. Поэтому в хадисах подчёркивается необходимость стойкости в этой любви.
Не следует забывать, что эта любовь является повелением Всевышнего. Задолго до начала его земной жизни чистые люди уже проявляли к нему любовь. Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и его род), лучший из пророков и последний Божий посланник, упоминая о своём последнем преемнике, использовал высшую форму выражения любви — «بِأَبِی وَ أُمِّی пусть мой отец и мать будут принесены в жертву ему» — и говорил:
«بِأَبِی وَ أُمِّی سَمِیی وَ شَبِیهِی وَ شَبِیهُ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیهِ جُیوبُ النُّور... .»
«Пусть мой отец и мать будут принесены в жертву ему! Он носит моё имя, похож на меня и подобен Мусе ибн Имрану, на котором сияет свет…»( Кифая аль-асар, с. 156)
Также, когда Али ибн Аби Талиб (мир ему) говорит, наблюдая за временем последнего Имама:
«فَانْظُرُوا أَهْلَ بَیتِ نَبِیکُمْ فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا، وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوکُمْ فَانْصُرُوهُمْ، فَلَیفَرِّجَنَّ اللَّهُ [الْفِتْنَةَ] بِرَجُلٍ مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ. بِأَبِی ابْنُ خِیرَةِ الْإِمَاءِ.»
«Смотрите на Ахль аль-Бейт вашего Пророка: если они уединятся — и вы уединитесь, а если попросят у вас помощи — помогите им. Поистине Аллах через одного человека из нас, Ахль аль-Бейт, принесёт облегчение. Пусть мой отец будет принесён в жертву ему! Он
сын лучшей из женщин-рабынь.»
(Бихар аль-анвар, т. 34, с. 118)
Халлад ибн Саффар передаёт, что он спросил Имама Джафара ас-Садика (мир ему):
— «Появился ли Имам Махди (Восстающий) в этом мире?»
Он ответил:
«لَا وَ لَوْ أَدْرَکْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَیامَ حَیاتِی.»
«Нет. Но если бы я застал его, я бы служил ему всю свою жизнь.» (Бихар аль-анвар, т. 51, с. 148)
В другом предании Имам Бакир (мир ему) сказал:
«أَمَا إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَأَبْقَیتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْر.»
«Если бы я застал то время, я бы посвятил свою жизнь Владыке этого дела.» ( Бихар аль-анвар, т. 52, с. 243)
Из этих преданий ясно, что любовь к Ахль аль-Бейт (мир им) — особенно к последнему Божественному Ходжату — в эпоху сокрытия является чрезвычайно важной и ценной обязанностью.
3. Благочестие и соблюдение богобоязненности (таква)
Богобоязненность обязательна во все времена, однако в эпоху сокрытия она приобретает особую важность, поскольку в этот период существует множество факторов, способных сбить человека с пути истины.
Имам ас-Садик (мир ему) сказал:
«إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ غَیْبَةً فَلْیَتَّقِ اَللَّهَ عَبْدٌ وَ لْیَتَمَسَّکْ بِدِینِهِ.»
«Воистину у Владыки этого дела будет сокрытие; пусть раб Аллаха проявляет богобоязненность и крепко держится своей религии.» (Камаль ад-дин, т. 2, с. 343)
4. Следование наставлениям Имамов (мир им)
Поскольку все Имамы являются единым светом, их наставления направлены к одной цели. Поэтому следование любому из них означает следование всем им. В период отсутствия одного из них наставления другихо становятся путеводным светом.
Юнус ибн Абд ар-Рахман говорит:
Я вошёл к Мусе ибн Джафару (мир ему) и спросил:
— «О сын Посланника Аллаха! Ты ли тот Каим с истиной?»
Он ответил:
«Я — Каим с истиной. Но Каим, который очистит землю от врагов Аллаха и наполнит её справедливостью так же, как она была наполнена несправедливостью, — это пятый из моих потомков. У него будет длительное сокрытие…»
Далее Имам сказал:
«Блаженны наши шииты, которые в эпоху сокрытия Каима держатся за нашу вервь, остаются верны нашей любви и отречению от наших врагов. Они — от нас, и мы — от них. Они приняли нас как Имамов, и мы приняли их как шиитов. Блаженны они, и ещё раз блаженны. Клянусь Аллахом, они будут с нами в наших степенях в День воскресения.» (Камаль ад-дин ва тамам ан-нима, т. 2, с. 361)
Эта тема продолжается....
Материал взят из книги «Учебник по махдавияту» (Ходаморад Салимиан) с небольшими изменениями.
Ваше мнение