По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла аль-узма Джавади Амоли в одном из своих нравственных наставлений назвал молитву « اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ » научной и глубоко обоснованной молитвой, которая не только приносит награду, но и открывает путь к познанию Аллаха, Его Посланника и Божественного Довода (Ходжата).
Он неоднократно говорил:
«Я уже не раз говорил вам, что все молитвы священны и достойны уважения. Однако молитва, которая одновременно является научной, глубокой, приносит и знание, и духовную награду, — это молитва: "اللهم عرفنی نفسک" ("О Аллах, дай мне познать Тебя").
Когда Зурара спросил у Имама Джафар ас-Садик (мир ему): "Что мне делать в эпоху сокрытия?", Имам ответил: "Читай эту молитву:
اللهم عرفنی نفسک فإنک إن لم تعرفنی نفسک لم أعرف رسولک، اللهم عرفنی رسولک فإنک إن لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجتک، اللهم عرفنی حجتک فإنک إن لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی.
«О Аллах! Дай мне познать Тебя, ибо если Ты не дашь мне познать Себя, я не узнаю Твоего Посланника. О Аллах! Дай мне познать Твоего Посланника, ибо если Ты не дашь мне познать Твоего Посланника, я не узнаю Твоего Довода. О Аллах! Дай мне познать Твоего Довода, ибо если Ты не дашь мне познать Твоего Довода, я собьюсь со своего пути в религии».
Это не такая молитва, как: "О Аллах, прости меня и моих родителей", и не подобна просьбе: "О Аллах, исцели верующих". Это — молитва познания, молитва знания.
Когда Зурара спросил Имама: "Что мне делать в эпоху сокрытия?", тот велел читать именно эту молитву. Ведь если человек хочет понять различие между Гадиром и Сакифой, как он сможет это сделать?
Если основанием власти является мнение народа — то ведь народ высказал своё мнение. Если основанием является совет — то ведь совет тоже состоялся. Тогда в чём заключается принципиальное различие между Гадиром и Сакифой?
Коренное различие состоит в следующем: является ли руководитель народа представителем самого народа или же преемником Пророка? А если он является преемником Пророка, то тогда сам Пророк — представитель народа или Наместник Аллаха (Халифатуллах)?
Если Пророк — Наместник Аллаха, то, пока вы не познаете Того, Чьим наместником он является, вы не сможете познать и самого наместника. Именно на этом основано данное доказательство.
Поэтому говорится:
اللهم عرفنی نفسک
Почему?
Потому что:
فإنک إن لم تعرفنی نفسک لم أعرف رسولک
Ведь Посланник — Твой наместник. Если я не познаю Того, Кого он представляет, то не смогу познать и самого наместника. Тогда откуда мне понять сущностную разницу между Гадиром и Сакифой?
Если я познаю Того, Чьим наместником является Пророк, то познаю и самого наместника. Если я познаю пророчество, то смогу познать и имамат. Тогда для меня станет совершенно ясно, что является истиной, а что ложью в вопросе Гадира и Сакифы.
Поэтому говорится:
اللهم عرفنی نفسک
Пока не будет ясно познано единобожие, невозможно понять откровение и пророчество, ведь Пророк является наместником Аллаха. Пока не познан Тот, Кого он представляет, невозможно правильно понять ни наместничество, ни имамат, поскольку имамат является продолжением пророческого наместничества.
Следовательно, необходимо понять смысл чуда, смысл откровения, смысл непогрешимости и смысл сокровенного знания.
Три основные особенности совершенного человека таковы.
Во-первых, этот человек, не проходивший обычного обучения, обладает совершенным знанием. Это относится не только к Посланнику. Эти избранники — люди, не обучавшиеся в обычных школах, однако обладающие полнотой знания.
Во-вторых, они совершают деяния не посредством физических усилий, а посредством своей воли и духовной решимости. Стоит им чего-либо пожелать — и это осуществляется, поскольку они являются наместниками Аллаха.
Разве Всевышний Аллах действует посредством движения?
Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб (мир ему) говорит в «Нахдж аль-Балаге»:
فَاعِلٌ لا بِمَعْنَی الْحَرَکَاتِ
«Он действует, но не посредством движения».
Он также сказал:
إِنَّما قَوْلُهُ فِعْلُهُ
«Его слово само является Его действием».
И ещё:
لا بِصَوتٍ یُقْرَعُ وَ لا بِنِدَاءٍ یُسْمَع
«Не голосом, который звучит, и не призывом, который слышится».
А в Коране сказано:
﴿إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُون﴾
«Когда Он желает чего-либо, Ему достаточно сказать: "Будь!" — и оно возникает».
То есть Аллах действует посредством Своей воли. Это и является второй особенностью совершенного человека: он действует силой своей воли.
В-третьих, ему присущи многочисленные духовные созерцания. Он обладает взором мира Барзаха, видит как внутреннюю, так и внешнюю сторону вещей.
Имам — это тот, кто обладает всеми этими качествами: способен воспринимать духовные явления, придавать им образ и созерцать их проявления.
Именно эти три основополагающих качества составляют сущность имамата.
Если человек познает Аллаха, то познает и Посланника Аллаха. Если познает Посланника Аллаха, то познает и Друга Аллаха (Вали Аллаха). Это логическое доказательство в вопросах исламского богословия.
Поэтому имам Джафар ас-Садик (мир ему) научил этой молитве Зурару и сказал:
«Во времена сокрытия читай её. Если ты будешь обладать знанием, то не собьёшься с пути сам и не введёшь в заблуждение других.
Конечно, познать Аллаха таким, каков Он есть в Своей сущности, невозможно. Но необходимо познать Его настолько, насколько это является нашей обязанностью.
Никто не сможет по-настоящему понять смысл пророческой миссии, пока не познает единобожие. И никто не сможет постичь значение Гадира, пока не поймёт пророчество.
Поэтому говорится:
اللهم عرفنی رسولک فإنک إن لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجتک
«О Аллах! Дай мне познать Твоего Посланника, ибо если Ты не дашь мне познать Твоего Посланника, я не узнаю Твоего Довода».
Ваше мнение