По сообщению новостного агентства «Хавза», трагедия Ашуры не завершилась мученической смертью Имама Абу Абдуллаха аль-Хусейна (мир ему) и его преданных сподвижников. Напротив, именно с этого момента началась новая глава хусейновского движения, главную роль в которой сыграли осознанные и мужественные действия женщин из семьи Ахль аль-Бейт (мир им). Именно поэтому в рамках цикла бесед «Школа Зейнаб» мы намерены вместе с ходжат-аль-исламом Амиром Хасаном Мозаффаризаде, экспертом и исследователем истории ислама, рассмотреть различные, в том числе малоизученные, аспекты роли женщин Ахль аль-Бейт (мир им) в сохранении и продолжении движения Ашуры. Предлагаем вашему вниманию полный текст этого историко-аналитического интервью.
Среди женщин, сыгравших значительную роль в событиях Кербелы, есть личность, которой уделяется незаслуженно мало внимания, — Мария бинт Саад аль-Абдия, жительница Басры. Она была одной из искренне преданных и мужественных женщин этого региона. Особого внимания заслуживает тот факт, что, согласно историческим источникам, в тот период Басра находилась под властью противников Ахль аль-Бейт (мир им), а в городе преобладало так называемое «османитское» течение.
К «османитам» относились те, кто считал Усмана невинно убитым халифом и возлагал основную ответственность за его гибель на Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (мир ему). Между тем, вопреки подобным утверждениям, Повелитель правоверных (мир ему) приложил все усилия, чтобы предотвратить убийство Усмана, и даже по его распоряжению тому доставляли воду. Однако пропагандистская машина Муавии исказила эти события и представила их так, будто именно Повелитель правоверных был причастен к убийству Усмана. Таким образом в обществе намеренно воспитывались ненависть и враждебность по отношению к Имаму Али (мир ему).
«Школа(учения) Зейнаб» | Как Мария аль-Абдия связала Басру с фронтом поддержки Имама Хусейна (мир ему)
По этой причине шииты в Басре находились под сильнейшим давлением и составляли меньшинство. Исторические источники свидетельствуют, что собрания шиитов этого города проходили именно в доме Марии бинт Саад аль-Абдии, что само по себе говорит о её исключительном мужестве и твёрдой вере. Её дом стал центром политических и религиозных обсуждений, а также передачи хадисов.
Согласно историческим источникам, в том числе книге «Алам» и сообщениям Абу Михнаф, когда письмо Имама Абу Абдуллаха аль-Хусейна (мир ему), доставленное его слугой Сулейманом, достигло знатных жителей Басры, они собрались именно в доме этой благородной женщины.
Именно на этом собрании один из старейшин Басры по имени Язид ибн Набит аль-Кайси откликнулся на призыв Имама аль-Хусейна (мир ему) о помощи, объявил о своём решении присоединиться к его каравану и призвал остальных последовать его примеру.
Сообщается, что у Язида ибн Набита было десять сыновей, однако лишь двое из них — Абдуллах и Убайдуллах — отправились вместе с отцом в сторону Нейнавы. Присоединившись к Повелителю мучеников (мир ему) и удостоившись его тёплого приёма, они в итоге обрели величайшую честь — приняли мученическую смерть в Кербеле.
О этой мужественной и благочестивой женщине также говорится, что благодаря её усилиям к войску Имама аль-Хусейна (мир ему) присоединились и другие представители племён Абд аль-Кайс и Амир, а также такие личности, как Сайф ибн Малик.
Эта самоотверженная женщина оставила яркий след и в истории жертвенности: её муж и сын погибли мученической смертью в битве при Джамале. Таким образом, она была одновременно женой мученика и матерью мученика.
Согласно сообщению Шейх Абдуллах Мамакани в его известном труде «Танких аль-Макаль», Мария бинт Саад аль-Абдия расходовала всё своё имущество на распространение учения Ахль аль-Бейт (мир им). Кроме того, она считается одной из шиитских передатчиц хадисов, и от неё сохранились передаваемые предания.
Ваше мнение