По сообщению новостного агентства Хавза, Верховный лидер Исламской революции Его Светлость аятолла сейед Моджтаба Хусейни Хаменеи (да продлит Всевышний его благословенную жизнь) в своём послании, выразив искреннюю признательность за участие десятков миллионов жителей Ирана и Ирака в церемонии прощания с «Мучеником Ирана», обратился к мученическому Имаму уммы со словами:
«Мы заключаем завет, что отомстим преступным и опозорившим себя убийцам за вашу кровь и кровь всех мучеников этих двух войн. Это возмездие — воля нашего народа, и оно непременно должно свершиться. Эти преступники, полный список которых — от высших до низших — имеется в нашем распоряжении, унесут в могилу несбыточную мечту о спокойной смерти в собственной постели».
Для разъяснения и анализа вопроса о возмездии за мученическую кончину Имама уммы, Его Светлости великого аятоллы Сейеда Али Хосейни Хаменеи (да пребудет над ним милость Аллаха), мы побеседовали с ходжат аль-исламом валь-муслимином Сейедом Аболькасемом Факихи, руководителем аппарата руководства и ответственным за секретариат .
Каким должно быть возмездие за мученическую гибель Верховного лидера?
Является ли возмездие за кровь мученического Верховного лидера религиозной обязанностью, требованием разума и национальным долгом?
Мы чтим вечную память великого и славного мученического Верховного лидера, Его Светлости великого аятоллы Имама Хаменеи (да будет доволен им Всевышний), и выражаем глубокую благодарность авторитетному новостному агентству «Хавза» за его самоотверженную деятельность в сфере просвещения и джихада разъяснения.
Скорбь об утрате этого мудрого и выдающегося человека навсегда останется в наших сердцах и никогда не исчезнет с течением времени. Также выражаем своё почтение и вновь присягаем на верность Верховному лидеру Исламской революции, Его Светлости аятолле Имаму Сейеду Моджтабе Хусейни Хаменеи (да хранит его Всевышний). Мы молим Всемогущего Аллаха даровать ему здоровье, успех и долгую, исполненную достоинства жизнь, поскольку именно он в нынешних бурных и кризисных обстоятельствах принял на себя руководство кораблём Исламской революции.
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо опереться на точную концептуальную основу, вытекающую из исламского учения. В шиитской культуре траур и воздаяние за пролитую кровь никогда не сводятся лишь к эмоциональным слезам и переживаниям; напротив, это целенаправленное движение, которое рассматривается на трёх взаимодополняющих уровнях: кисас (возмездие по принципу равного воздаяния), интикам (воздаяние) и кровная месть (требование воздаяния за кровь). Эти три уровня ясно отражены в хадисах и текстах зияратов и сегодня обрели новое проявление в свете мученической гибели Верховного лидера (да будет доволен им Всевышний).
Первый уровень — кисас, который подробно установлен в Священном Коране и направлен на сохранение общественной жизни и предотвращение беззакония.
Всевышний говорит в 178-м аяте суры «аль-Бакара»:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى﴾
«О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие (кисас) за убитых».
Далее разъясняется его философия:
﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
«И в возмездии для вас — жизнь, о обладающие разумом, быть может, вы станете богобоязненными».
Таким образом, кисас обеспечивает сохранение общественной жизни и представляет собой право ближайших родственников убитого требовать наказания непосредственного убийцы в рамках закона.
В то же время кисас носит личный, ограниченный характер и регулируется нормами исламского права: законный наследник убитого может потребовать его исполнения, простить виновного либо заменить наказание выплатой денежной компенсации (дии). Однако одного лишь кисаса недостаточно, чтобы охватить все аспекты преступления против личности такого масштаба, как мученический Верховный лидер.
Второй уровень — Божественное воздаяние. Во многих аятах Корана воздаяние приписывается Самому Аллаху. Так, в 41-м аяте суры «аз-Зухруф» говорится:
﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾
«Если Мы заберём тебя, то непременно совершим над ними воздаяние».
А в 47-м аяте суры «Ибрахим» сказано:
﴿إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾
«Воистину, Аллах — Могущественный, Обладающий воздаянием».
В отличие от кисаса, который представляет собой личную и юридически регламентированную меру ради сохранения общественной жизни, Божественное воздаяние направлено против непрерывной системы несправедливости, нечестия и вражды к делу истины и имеет гораздо более широкий масштаб, чем наказание одного человека или группы.
Третий уровень — Саруллах (Кровь Аллаха), являющийся самым глубоким и высшим уровнем. В «Зиярате Ашура» читаем:
«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَابْنَ ثَارِهِ، وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ.»
«Мир тебе, о Кровь Аллаха и сын Крови Его, о несправедливо лишённый права».
Под словом ثَارَ понимается кровь, за которую Сам Аллах является Мстителем и Требующим воздаяния. Несмотря на то, что Имам Хасан аль-Муджтаба (мир ему) осуществил кисас над Ибн Мульджамом, Повелитель правоверных Имам Али (мир ему) по-прежнему именуется Саруллах. И воздаяние за кровь Имама Хусейна (мир ему) не завершилось восстанием Мухтара; согласно хадисам, оно продолжится вплоть до восстания Имама аль-Махди (да ускорит Аллах его пришествие):
«هُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، قُتِلَ مَظْلُوماً، وَنَحْنُ أَوْلِيَاؤُهُ، وَالْقَائِمُ مِنَّا إِذَا قَامَ طَلَبَ بِثَأْرِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ.»
«Это Хусейн ибн Али (мир им обоим). Он был убит несправедливо. Мы — его покровители, и когда восстанет Каим из нашего рода, он потребует воздаяния за кровь Хусейна (мир ему)».
Здесь необходимо подчеркнуть один важнейший правовой принцип. Воздаяние за кровь валий аль-амра (законного руководителя мусульманской общины) никогда не может рассматриваться как частный судебный спор, который заканчивается прощением со стороны родственников убитого или выплатой дии.
Повелитель правоверных Имам Али (мир ему) говорит в 105-й проповеди «Нахдж аль-Балаги»:
«إِنَّ لِكُلِّ دَمٍ ثَائِرًا، وَلِكُلِّ حَقٍّ طَالِبًا.»
«Поистине, у каждой несправедливо пролитой крови есть тот, кто требует воздаяния, и у каждого права есть тот, кто добивается его восстановления».
Кроме того, прочный правовой принцип:
«لَا يُبْطَلُ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ.»
означает: «Кровь ни одного мусульманина не должна быть пролита без воздаяния».
Однако данный вопрос значительно шире этого общего правила. Посягательство на валий аль-амра — это посягательство не на обычного человека, а на сам институт исламского руководства, на единство мусульманской общины и на Исламское государство. Поэтому в исламском праве этот вопрос рассматривается в рамках вооружённого противостояния враждебному неверному государству, а не как частное судебное дело, которое может быть прекращено прощением или выплатой денежной компенсации.
Говоря более ясно и понятно для общественного мнения, мы имеем дело не с личной враждой, а с дерзким агрессором и организованной террористической сетью, нацеленной на саму основу исламской уммы. Поэтому противодействие ей представляет собой законную, всестороннюю защиту народа, государства и их основ. Именно этот принцип полностью меняет наш подход к вопросу о том, каким должно быть воздаяние.
Эта важная мысль наиболее ясно выражена в официальном послании Верховного лидера Исламской революции Его Светлости аятоллы Имама Сейеда Моджтабы Хусейни Хаменеи (да продлит Всевышний его благословенную жизнь), посвящённом церемонии прощания и погребения «мученика Ирана» (да будет доволен им Всевышний):
«Наш народ — мститель за кровь Хусейна. Этот великий народ долгие годы приносил своих сыновей в жертву на пути Хусейна и в борьбе против врагов Хусейна и его пути. И сегодня он требует воздаяния за его кровь и за кровь современных Хусейнов».
Он также решительно заявил:
«Мы заключаем завет, что отомстим преступным и опозорившим себя убийцам за вашу чистую кровь и кровь всех мучеников этих двух войн. Это возмездие — воля нашего народа, и оно непременно должно свершиться».
Далее Верховный лидер Исламской революции сказал:
«Это дело не зависит от существования лично меня или других руководителей. Люди свободной воли по всему миру исполнят каждый свою часть этой Божественной миссии».
Эти слова в точности подтверждают тот самый правовой принцип: воздаяние за кровь валий аль-амра является институциональной и надличностной миссией, а не делом, зависящим от жизни или смерти конкретного человека.
Это свидетельствует о том, что противодействие государственному терроризму и требование воздаяния за пролитую кровь выходят далеко за пределы географических и идеологических границ, превращаясь в общечеловеческий идеал, объединяющий всех свободных людей и людей с живой совестью в едином фронте.
Помимо религиозно-правовой основы, необходимо учитывать ещё два взаимодополняющих измерения: рационально-общественное и национально-стратегическое.
Мученическая гибель Верховного лидера стала воплощением его собственных пророческих и мудрых слов, когда он прямо говорил:
«Если с нашей страной случится какое-либо испытание, Всевышний поднимет этот народ для противостояния этим испытаниям, и именно народ доведёт дело до конца».
Практическое осуществление этого Божественного «воздвижения народа» после его мученической гибели создало беспрецедентную возможность для укрепления символического капитала и консолидации национальной мощи.
Исходя из этого, здравый смысл диктует, что любое бездействие, колебание или излишняя осторожность приведут к ослаблению общественного доверия и того символического капитала, который возник благодаря этому народному подъёму, а также придадут противнику смелости для новых агрессивных действий. Поэтому решительное и не оставляющее врагу надежды воздаяние является не только проявлением рациональности, но и воплощением национальной силы, поскольку именно оно выражает историческую миссию народа, поднятого Всевышним, — завершить борьбу с врагом и потребовать воздаяния за кровь своего мученического Верховного лидера.
В национальном и стратегическом измерении требование воздаяния само по себе становится мощнейшим средством донесения до мира как трагедии народа, так и его силы — особенно для нации, которая не располагает мировой медиаимперией. На высшем стратегическом уровне решительные действия ради воздаяния означают изменение региональных расчётов противника и создание подлинного сдерживания, способного обеспечить национальную безопасность перед лицом будущих посягательств.
Поэтому, отвечая на вопрос о том, является ли воздаяние за кровь мученического Верховного лидера религиозной обязанностью, рациональной необходимостью и национальным долгом, следует сказать: оно является религиозной обязанностью (на основании коранических аятов о кисасе, Божественном воздаянии и понятии Саруллах), рациональной необходимостью (для восстановления нарушенного равновесия, возникшего вследствие пролития благородной крови, и сохранения того
символического капитала, который эта кровь принесла исламской умме), а также национальной необходимостью, поскольку, как прямо заявил Верховный лидер Исламской революции (да продлит Всевышний его благословенную жизнь), этого желает народ, и это непременно должно быть осуществлено.
Каким должно быть воздаяние за мученического Верховного лидера?
Ответ на этот вопрос можно представить в виде трёх взаимодополняющих составляющих, отсутствие любой из которых делает выполнение этой миссии неполным.
Первая составляющая — решительное наказание непосредственных исполнителей и организаторов преступления. Это наиболее неотложный аспект воздаяния. Верховный лидер Исламской революции (да продлит Всевышний его благословенную жизнь), заявив, что список этих преступников — от высших до низших — имеется в распоряжении и что они унесут в могилу несбыточную мечту о спокойной смерти в собственной постели, ясно выразил свою решимость реализовать этот этап.
Однако, как уже говорилось при рассмотрении понятия Саруллах, данный уровень является лишь первым шагом. Подобно тому как возмездие над Ибн Мульджамом не завершило смысл того, что Повелитель правоверных Имам Али (мир ему) именуется Саруллах, так и здесь этим дело не исчерпывается.
Вместе с тем полная реализация этой составляющей требует одновременного ведения активной международной правовой и дипломатической борьбы. Наряду с практическими действиями необходимо разрушить в глазах мирового общественного мнения юридический авторитет и мнимую легитимность противника, лишить организаторов и исполнителей преступления возможности уклониться от ответственности, а также посредством обращения в международные инстанции и исламские организации закрепить это преступление как постоянно действующее дело о государственном терроризме и задействовать правовую дипломатию, чтобы преступники находились под непрерывным давлением на юридическом, политическом и международном уровнях.
Вторая составляющая — сохранение духовного и символического наследия мученичества перед лицом информационной и культурной войны. Осмысленное требование воздаяния требует защиты от двух источников угрозы: внешнего противника, который, преувеличивая возможные издержки, стремится посеять отчаяние, и внутренних сторонников пассивности, которые, сводя кровь мученического Имама (да будет доволен им Всевышний) к частному делу, допускающему прощение, способствуют разрушению этого символического капитала.
В шиитских зияратах мы читаем молитву верующих друг за друга:
«جَعَلَنَا وَإِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِيِّ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ»
«Да сделает Аллах нас и вас среди тех, кто требует воздаяния за его кровь вместе с покровителем — Имамом аль-Махди (мир ему)».
Это означает, что скорбь и героизм — две стороны одной медали; траур, лишённый действия и духовной прозорливости, утрачивает своё истинное предназначение.
Частью воздаяния являются просветительская деятельность, сохранение традиций поминовения и недопущение искажения исторического повествования (когда в информационном пространстве происходит подмена мест преступника и жертвы). В этой сфере жизненно важную роль играют борьба за правдивое повествование и джихад разъяснения. После физического устранения противник стремится уничтожить память о личности и исказить причины мученической гибели. Поэтому информационная защита, упреждающая работа средств массовой информации и особенно деятельность исламских религиозных семинарий по разъяснению личности и наследия мученического Верховного лидера (да будет доволен им Всевышний) являются первым рубежом обороны этого символического капитала.
Третья составляющая — стратегическое и цивилизационное продолжение пути вплоть до исполнения Божественного обещания. Высшей формой воздаяния является то, о чём Верховный лидер Исламской революции (да продлит Всевышний его благословенную жизнь) сказал в своём послании: продолжение пути и школы мученического Верховного лидера (да будет доволен им Всевышний). Мученический Имам (да смилуется над ним Аллах) прежде всего мыслил, действовал, вёл джихад и сопротивление в духе Имама Хусейна. Следовательно, подлинное воздаяние заключается в продолжении этого пути: сопротивления, независимости, социальной справедливости и борьбы с мировым высокомерием.
В современных условиях такое стратегическое продолжение требует новых измерений: достижения полной мощи в сфере киберпространства и передовых технологий, а также подлинной экономической независимости. Нанесение ударов по инфраструктуре и ключевым опорам сил мирового высокомерия рассматривается как неотъемлемая часть сурового и цивилизационного воздаяния.
Требование воздаяния, в отличие от кисаса, который завершается наказанием убийцы, продолжается до тех пор, пока не будет достигнута цель, ради которой была пролита кровь. Именно этот смысл выражен в «Зиярате Ашура»:
«وَأَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَأْرِي مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ»
«И даруй мне возможность требовать воздаяния вместе с победоносным Имамом из рода Мухаммада».
В рамках интересов исламского строя и по решению законных руководителей этот путь продолжается вплоть до осуществления Божественного обещания:
﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾
«Чтобы Он возвысил её над всей религией».
На этом пути особая ответственность возлагается на исламские религиозные семинарии. Одной из их важнейших задач является разработка и разъяснение правовой доктрины обороны, международной ответственности и углубление концепции Саруллах как стратегии исламской уммы. Они должны разъяснять исламским учёным и свободомыслящим людям мира религиозно-правовые, юридические и цивилизационные основы такого воздаяния, создавая необходимую теоретическую и идейную базу для продолжения этого пути.
В заключение следует отметить, что воздаяние за кровь мученического Верховного лидера (да будет доволен им Всевышний) представляет собой комплексный и рассчитанный на длительное время проект, объединяющий наказание виновных, культурную защиту памяти и стратегическое продолжение избранного пути. Это не эмоциональная реакция и не пассивный подход, сводящий произошедшее к частному делу. Как говорится в послании Верховного лидера Исламской революции (да продлит Всевышний его благословенную жизнь), народ Ирана дал клятву не останавливаться до полного осуществления этого Божественного обещания.
Итак, воздаяние за кровь мученического Верховного лидера (да будет доволен им Всевышний) рассматривается не как разовая эмоциональная акция, а как разумный, многомерный и цивилизационный процесс, который начинается с наказания непосредственных организаторов преступления и, согласно данной концепции, завершается исчезновением фронта мирового высокомерия и исполнением Божественного обещания.
Конец сообщения.
Ваше мнение