Ходжат аль-ислам валь-муслимин Закер Касемзаде, заместитель руководителя отдела проповеди и культурных вопросов религиозных семинарий Восточного Азербайджана, в беседе с новостным агентством Хавза в Тебризе, раскрывая многогранные и цивилизационно-созидательные аспекты пророческой традиции, назвал возвращение к подлинным учениям этой школы единственным способом преодоления современных нравственных, управленческих и социальных кризисов. Он подчеркнул необходимость воплощения таких ценностей, как ориентация на справедливость, мирное сосуществование, ответственность и простота образа жизни, на различных уровнях общества и государственного управления.
Раскрывая особенности человекоформирующей школы ислама, ходжат аль-ислам валь-муслимин Касемзаде, говоря о ниспослании пророческой миссии Великого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в один из самых мрачных периодов истории человечества, отметил: «Миссия благородного Пророка ислама (да благословит его Аллах и приветствует) стала поворотным моментом, который разрушил порядки, основанные на невежестве, дискриминации и насилии, и заложил новую систему, основанную на единобожии, человеческом достоинстве и справедливости; систему, в которой богобоязненность и нравственные достоинства заменили такие мнимые критерии, как богатство и социальное положение».
Заместитель руководителя отдела проповеди и культурных вопросов религиозных семинарий Восточного Азербайджана назвал поведенческую традицию Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) полноценным образцом управления социальными конфликтами и добавил: «Составление гражданских соглашений и создание условий для мирного сосуществования мусульман с последователями других религий, в том числе иудеями, в новом обществе Медины свидетельствуют о его беспримерной мудрости в управлении государством. В этом же контексте его простой, далёкий от роскоши образ жизни и общение с социально уязвимыми слоями общества посылают руководителям ясный сигнал: в системе исламского управления ответственность означает служение людям, а не возможность пользоваться особыми привилегиями».
Далее он, подчеркнув фундаментальное изменение положения женщин в исламе, напомнил: «В эпоху позорной практики заживо погребать девочек Пророк ислама (да благословит его Аллах и приветствует), оказывая беспримерное почтение госпоже Фатиме (мир ей), представил женщину миру как основу воспитания и формирования личности человека. Кроме того, будучи непримиримым противником суеверий, он всегда выступал за очищение религии от нововведений и проявлений невежества».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Касемзаде также обратил внимание на глубокую взаимосвязь экономики и нравственности в пророческой традиции и подчеркнул: «То, что ещё до начала своей пророческой миссии он был известен под именем “Амин” (“Достойный доверия”), а также его строгое осуждение недовешивания и обмана при торговле свидетельствуют о том, что исламский рынок должен быть воплощением прозрачности и справедливости. Утверждение этой черты — честности — в качестве общественной нормы способно искоренить корни многих современных экономических и административных злоупотреблений».
Он назвал неукоснительное применение закона ещё одной выдающейся особенностью школы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и, указав на решительное отношение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к краже, совершённой знатной женщиной из племени курайшитов, сказал: «В логике Пророка справедливость — это красная линия, которая не допускает ни заступничества, ни дискриминации. Кроме того, в сфере государственного управления такими незаменимыми основами пророческого руководства являются принцип компетентности, консультирование и постоянная подотчётность перед обществом».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Касемзаде, осудив такфиристские течения, проповедующие насилие от имени религии, назвал пророческую традицию подлинным символом миролюбия и терпимости.
Он добавил: «Принятие Худайбийского мира, а также благородное поведение и всеобщая амнистия во время завоевания Мекки являются явными свидетельствами того, что в исламском мировоззрении миру отдаётся предпочтение перед войной. Милость Мухаммада распространялась не только на широкий круг людей — как друзей, так и врагов, — но также на природу и животных. Поэтому действия экстремистских групп находятся в полном противоречии с нравственным обликом Пророка, который даже отдавал дань уважения телу умершего немусульманина».
Заместитель руководителя религиозных семинарий провинции назвал необходимым восстановление многофункциональной роли мечетей как центров образования, правовой помощи и консультирования. Он отметил: «Культурная революция, осуществлённая Пророком через обязательность приобретения знаний, стала основой создания цивилизации. Наряду с научным развитием он посредством таких хадисов, как “Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас ответственен [за свою паству]”, отвергал безразличие и рассматривал социальную ответственность как всеобщую обязанность».
В заключение ходжат аль-ислам валь-муслимин Касемзаде, предупредив об опасностях современной джахилии, проявляющихся, в частности, в стремлении к власти и материализме, подчеркнул необходимость единства позиций шиитов и суннитов. Он сказал: «Сегодня наше общество нуждается в очищении виртуального пространства от таких пороков, как злословие и клевета, внимании к физическому и духовному здоровью, а также в искусном и современном представлении величественной личности Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) молодому поколению. Растущее стремление этого поколения к духовности вселяет надежду на создание идеального общества в тени нравственности Мухаммада».
Ваше мнение