По сообщению новостного агентства «Хавза», укрепление и упрочение исламского единства и солидарности являются одними из важнейших требований и забот выдающихся представителей исламского общества, в особенности Имамов Исламской революции. Более того, этот вопрос поднимался ещё за много лет до образования Исламской Республики.
Нет сомнений в том, что коллективное единство и сплочённость сегодня являются важнейшей задачей исламской уммы, поскольку мы убеждены, что именно благодаря исламу и учениям ислама нравственные и социальные основы и факторы единства мусульман обретают глубину и прочность, благодаря чему нейтрализуются многие смуты и заговоры врагов.
Почему единство и исламское братство имеют такое значение с точки зрения Имама Хомейни (да помилует его Аллах)
Имам Хомейни (да помилует его Аллах) — этот великий человек, ставший архитектором революции и совершивший грандиозное преобразование в исламском мире и даже во всём человечестве, — подчёркивая необходимость исламского единства и братства, в своих высказываниях обращал внимание на важную мысль: если в прошлом исламская умма обладала таким величием и господствующим положением, что за чрезвычайно короткий период лучи солнца ислама достигли европейских стран и даже некоторых западных государств, то произошло это благодаря исламскому единству и сплочённости мусульман. И наоборот, если сегодня мусульмане оказались под властью западного и восточного колониализма, а мировое высокомерие распространило над ними зловещую тень своего господства и лишило их всякой свободы, национального и религиозного суверенитета, то причиной этого являются разногласия и раздробленность этой великой уммы, а также отсутствие согласованности и разобщённость её взглядов.
Призыв и наставления Имама Хомейни (да помилует его Аллах), вне всех богословских, правовых и исторических споров, основываясь на двух ключевых факторах — во-первых, необходимости обретения мусульманами силы и необходимости сокрушения дьявольского и иллюзорного могущества сил, противостоящих исламу, и, во-вторых, акценте на историческом и социальном единстве и сплочённости исламской уммы, — превратились в господствующий и широко распространённый дискурс исламских институтов во всём мире. Спустя годы, благодаря волне исламского пробуждения, возникшей в результате движения Исламской революции, среди мусульман также началось активное движение, плоды и последствия которого сохраняются и по сей день.
Именно поэтому мы видим, что стремящиеся к господству и монополии державы, в целях укрепления собственной гегемонии, сделали ставку на факторы раздора и потратили огромные средства, чтобы воспрепятствовать укреплению единства исламской уммы.
Подлинный ислам — результат единства мусульман
Стремление пробудить мусульман всего мира — как отдельных людей, так и различные группы, — и создать единство для реализации подлинного ислама во всём мире и, как следствие, возвращения мусульманам их достоинства и чести было одним из важнейших и наиболее ярко выраженных направлений деятельности Имама Хомейни (да помилует его Аллах).
Примечательно, что он рассматривал единство как стратегию. Наряду с акцентом на национальном единстве ради сохранения страны он призывал сохранять и укреплять исламскую сплочённость и единство, чтобы на более высоком уровне, посредством сохранения и расширения единства угнетённых народов мира, создать условия для полного уничтожения тагутов.
Именно поэтому в непреходящих наставлениях Его Святейшества Рухоллы Имама Хомейни (да помилует его Аллах) мы видим, что он считал единство гарантией сохранения мусульман.
Условия достижения исламского единства с точки зрения Имама Хомейни
Представление Имама о единстве начинается с этапа пробуждения и достигает своей вершины на этапе всемирного единства угнетённых народов, результатом которого станет установление справедливости во всём мире.
Среди факторов, способствующих достижению единства, с точки зрения Имама, можно назвать готовность терпеливо выслушивать противоположные мнения и убеждённость в возможности решать проблемы посредством диалога. Однако это невозможно без духовного самосовершенствования и борьбы со своей низшей природой. Поэтому в учении Имама уммы вопрос борьбы с собственной страстью и эгоизмом имеет чрезвычайно важное и необходимое значение для достижения единства. Он считал, что те, кто поднимает вопросы, ведущие к расколу, не испытывают боли за религию и ислам, а находятся во власти эгоизма и собственных страстей.
С другой стороны, следует учитывать, что единство исламской уммы имеет многочисленные интеллектуальные, теоретические, экономические, политические и социальные основания. Поэтому Имам Хомейни (да помилует его Аллах) в целом рассматривал вопрос исторического единства исламской уммы.
С его точки зрения, практическое единство в исламском мире формирует религиозные общества, а структурные элементы этого единства позволяют воплотить его в жизнь. К ним относятся общая вера — например, вера в единобожие, единая кибла, единый Коран и единое Священное Писание, а также множество других общих основ; общая идентичность — то есть исламская идентичность; общий враг и общая судьба.
Совокупность этих элементов формирует основу исламского строя и общества, ключевые составляющие которого можно увидеть во всех аспектах понимания единства в учении Имама Хомейни (да помилует его Аллах).
Мы нуждаемся в единстве
Единство и сплочённость исламского мира были для Имама Хомейни (да помилует его Аллах) великой целью. Он неизменно подчёркивал необходимость единства и говорил:
«Дай Бог, чтобы однажды все мусульмане стали братьями, чтобы все корни порока были вырваны из всех мусульманских стран и чтобы этот порочный корень — Израиль — был вырван из мечети аль-Акса и из нашей исламской страны. Дай Бог, чтобы вместе мы отправились в Иерусалим(Аль-Кудс) и совершили там молитву единства».
В другом своём высказывании он также говорил:
««Мы нуждаемся в единстве на протяжении многих лет. Священный Коран всегда давал нам наставление и призывал мусульман к единству во всём мире и на протяжении всей истории. Мы нуждаемся в том, чтобы практически воплотить единство в жизнь».»
Требования единства в учении и высказываниях лидера революции, ставшего мучеником
Исламское единство и сплочённость занимают исключительно важное место в воззрениях Имама и нашего лидера революции, ставшего мучеником. С первых дней исполнения высокой ответственности руководителя(лидера) он неоднократно напоминал об этом на различных мероприятиях и постоянно предостерегал о возможных опасностях и угрозах в этой сфере.
Руководитель Исламской революции, ставший мучеником, в одной из своих речей сказал:
В вопросе единства существуют два основных момента, или два основных направления, каждое из которых само по себе имеет важное значение. Когда мы выдвигаем лозунг единства, эти два основополагающих момента должны быть у нас в центре внимания, и именно они имеют практическое значение для жизни мусульман.
Первый из этих моментов заключается в устранении разногласий и противоречий, конфликтов, противостояния и препятствий, которые на протяжении столетий вплоть до сегодняшнего дня существовали между различными группами и течениями мусульман и всегда оборачивались во вред мусульманам.
Если обратиться к истории ислама, мы увидим, что возникновение всех или большей части этих противостояний и противоречий связано с материальными центрами власти. Обратимся к истории ислама — и увидим, что начиная с первых разногласий, таких как вопрос о сотворённости Корана, и заканчивая другими разногласиями, которые на протяжении времени возникали между исламскими течениями, особенно в течение длительных периодов между шиитами и суннитами, нить, ведущая к этим разногласиям во всех исламских странах, практически всегда находилась в руках властей.
Единство, о котором мы заявляем, которое провозглашаем своим лозунгом, которому привержены и ради которого действуем и трудимся, прежде всего должно быть направлено на устранение этих противоречий, разногласий и конфликтов. Именно этого желает Всевышний Аллах, и именно этому радуются верующие и искренние люди, приближённые к Аллаху, а также разумные люди».»
Он также подчёркивал:
««Это единство должно служить господству ислама и быть направлено на установление власти ислама; в противном случае оно будет пустым и лишённым смысла. Если исламские учёные признают, что в Коране сказано:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
«Мы не посылали ни одного посланника, кроме как для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха» (ан-Ниса, 64),
то Пророк пришёл не для того, чтобы просто дать наставление, сказать несколько слов, а люди продолжили жить по-своему и лишь оказывали ему уважение. Он пришёл для того, чтобы ему повиновались, чтобы направлять общество и жизнь людей, создавать систему и вести людей к правильным целям жизни.
Если исламские учёные признают, что Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
«Мы уже посылали Наших посланников с ясными знамениями и ниспосылали вместе с ними Писание и весы, чтобы люди соблюдали справедливость» (аль-Хадид, 25),
то установление справедливости, устранение угнетения и создание достойной жизни для человечества являются целями религий. Следовательно, движение должно быть направлено к установлению власти ислама, а установление власти ислама в странах и исламских обществах вполне возможно».»
Необходимое условие развития и совершенствования исламского общества
С точки зрения «господина-мученика Ирана», прогресс и развитие исламского мира невозможны без исламской сплочённости. Его слова по этому поводу имеют большое значение:
«В широком смысле секрет победы исламской уммы заключается в единстве слова. Если исламская умма хочет добиться успеха в сфере науки, развития, материального прогресса, самостоятельно определять свою судьбу, освободиться от господства чужеземцев и достичь внутреннего и внешнего благополучия, то её путь лежит через единобожие и единство слова.
Империалистические центры силы, использующие любые средства для укрепления своего господства над миром, стремились использовать в исламском мире все возможные средства для разделения, раскола и разногласий и, к сожалению, в значительной степени преуспели в этом.
Если сегодня палестинский народ оказался в столь трагическом положении; если сегодня тело палестинского народа обагрено кровью и бедствия и скорбь этого народа проникают в самые глубины души каждого страдающего человека, то причиной этого является отсутствие единства слова среди мусульман. Если бы существовало единство слова, подобной ситуации не возникло бы…»
Разногласия не должны становиться причиной раскола и раздробленности
С точки зрения нашего руководителя революции, ставшего мучеником, одной из серьёзных проблем исламских обществ в современную эпоху являются религиозные разногласия. Подчёркивая важность понимания требований времени и распознавания врага, он говорил:
««Поистине, положение мусульман с точки зрения религиозных противоречий и разногласий вызывает сожаление. На протяжении истории значительная часть научного и интеллектуального потенциала мусульман была потрачена на противостояние друг другу…»
«Насколько я помню, религиозные конфликты, противостояния и войны между мусульманами направлялись могущественными силами. Со времён Аббасидов и в последующие эпохи определённые силы постоянно натравливали друг на друга сторонников различных исламских убеждений. Если бы не эти силы, они годами жили бы вместе в мире и спокойствии и не испытывали бы никаких проблем.
В настоящее время предпринимаются ещё более активные усилия для того, чтобы мусульмане не были едины и не достигали согласия между собой и действовали друг против друга. Эти усилия особенно усилились именно в тот момент, когда потребность мусульман в единстве стала как никогда прежде острой».
Ваше мнение