По сообщению новостного агентства «Хавза», еженедельное занятие по нравственности аятоллы Джавади Амоли состоялось сегодня утром, в среду, 14 октября 2026 года, в мечети «Масджид аль-Азам» в Куме. В нём приняли участие представители различных слоёв общества.
На этой встрече аятолла Джавади Амоли, отметив годовщину благословенного рождения госпожи Зайнаб аль-Кубры (мир ей), рассказал о познавательном и научном положении Ахль аль-Бейт (мир им). Проанализировав слова госпожи Зайнаб (мир ей), обращённые к Убайдуллаху ибн Зияду, он разъяснил её роль в противостоянии идеологии фатализма и утверждении ответственности человека за свои поступки.
Слова госпожи Зайнаб (мир ей): научное разъяснение истины в противостоянии омейядскому фатализму
Говоря о научном и познавательном положении Ахль аль-Бейт (мир им), аятолла Джавади Амоли заявил: «Слова госпожи Зайнаб аль-Кубры (мир ей), произнесённые в Куфе, были не просто речью о слезах и скорби. Это было глубокое высказывание, затрагивающее тонкий вопрос вероучения и исламской теологии».
Указывая на исторические предпосылки распространения идеи предопределённости в период правления Омейядов, он отметил: «Муавия на протяжении многих лет своего правления стремился укрепить и сохранить свою власть. Чтобы все благие деяния и достижения приписывались правящей системе, а зло и проблемы возлагались на Бога, он распространял идеологию фатализма».
Аятолла Джавади Амоли подчеркнул: «Омейяды, а после них Аббасиды и другие правители, стремясь оправдать свои притеснения и сохранить власть, приписывали происходящие события божественному предопределению, чтобы снять с себя ответственность за собственные поступки. Между тем Ахль аль-Бейт (мир им), разъясняя истину принципа „Нет ни абсолютного принуждения, ни полного предоставления человеку свободы, но существует положение между двумя крайностями“, учили, что человек несёт ответственность за свои действия и поведение».
Он также отметил, что имамы (мир им), обладая высочайшим уровнем познания, разъясняли сложнейшие научные и рациональные вопросы и выступали против интеллектуальных и вероучительных отклонений.
Разъясняя эту тему, аятолла Джавади Амоли обратился к диалогу госпожи Зайнаб аль-Кубры (мир ей) с Убайдуллахом ибн Зиядом. Он добавил: «Слова госпожи Зайнаб (мир ей), произнесённые в Куфе, были глубоким ответом на ошибочную идеологию фатализма. Когда Убайдуллах ибн Зияд спросил её: „Видела ли ты, что Бог сделал с твоим братом?“, или заявил: „Это Бог убил Али ибн аль-Хусейна в Кербеле!“, речь шла уже не о нём, не о нас и не об Омейядах. Он говорил о Боге, фактически выступая с позиции фатализма!
Госпожа Зайнаб ответила: „Я не увидела ничего, кроме прекрасного“. Иными словами, деяния Бога прекрасны, но убийцы — вы. Именно вы предали мученической смерти Али ибн аль-Хусейна. Таким образом, госпожа Зайнаб разрушила основы омейядского фатализма и раскрыла истину о свободе выбора и ответственности человека».
Не продавайте себя дешевле Рая
Продолжая выступление, аятолла Джавади Амоли, разъясняя некоторые изречения из «Нахдж аль-балага», рассказал об истинной свободе, ценности человека и роли сердца на пути духовного совершенствования.
Комментируя слова повелителя правоверных Али (мир ему) из «Нахдж аль-балага», он обратил внимание на следующий отрывок:
«أَلاَ حُرٌّ یَدَعُ هذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا، إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ، فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا»
«Неужели не найдётся свободного человека, который оставит эту жалкую объедку тем, кому она принадлежит? Знайте, что цена вашей души — не что иное, как Рай. Не продавайте же её ни за что, кроме Рая».
Разъясняя значение слова «люмаза», аятолла Джавади Амоли отметил: «Люмаза — это остатки пищи, застрявшие между зубами. Многие должности и положения — будь то в религиозных семинариях, университетах, политике или обществе — подобны этим объедкам. Другие занимали эти места до нас, пользовались ими, а затем ушли. Свободный человек не тот, кто поглощён подобными вещами, а тот, кто знает истинную ценность собственного существования».
Подчеркнув, что подлинная цена человека — Рай, он заявил: «Повелитель правоверных Али (мир ему) говорит, что ваша ценность не может быть ниже Рая. Поэтому не продавайте себя дешевле него. Если человек откажется от погони за этими жалкими остатками и будет соизмерять себя с Раем, он станет мыслить категориями Рая, желать добра и себе, и другим. В таком случае он не причинит вреда окружающим и не лишит себя благ».
Сердце — книга, которую необходимо читать
Продолжая выступление, аятолла Джавади Амоли, ссылаясь на слова повелителя правоверных Али (мир ему) «Сердце — книга зрения», подчеркнул необходимость внимательного отношения человека к своему внутреннему миру.
Он заявил: «Человек должен читать книгу собственного сердца, размышлять о том, чего оно от него хочет и к чему стремится».
Затем он привёл следующие поэтические строки:
«Если твоё сердце хоть на миг не останется беспечным, стрела беды не поразит сердце твоего сердца».
Говоря о важности поминания Бога и молитвенного обращения к Нему, аятолла Джавади Амоли отметил: «Сердце человека способно вести сокровенную беседу со своим Господом и преодолевать духовные расстояния посредством поминания Бога и обращения к Его имени. Все эти расстояния преодолеваются отказом от „люмаза“ — всего того, что подобно жалким остаткам пищи. Чем дальше человек продвигается по пути приближения к Богу, тем теснее становится его связь с Ним. И тогда вместо того, чтобы произносить „Йа Аллах“, он говорит просто: „Аллах“».
Истинная сущность человека выходит за рамки принадлежности к мужскому или женскому полу
В заключительной части выступления аятолла Джавади Амоли, говоря о сущности духа и положении человека в мироздании, заявил: «В исламе принадлежность к мужскому или женскому полу относится к телесному измерению человека. Душа же не является ни мужской, ни женской».
Ссылаясь на аяты Священного Корана, описывающие качества верующих и праведников, он подчеркнул: «Тело — это ступень, с помощью которой душа поднимается ввысь, а не нечто, чьи физические характеристики определяют сущность духа. Душа человека движется по пути совершенствования и освобождения от материальных ограничений. Поэтому человеческая сущность не ограничивается принадлежностью к мужскому или женскому полу: каждый человек способен, совершенствуясь, достичь уровня духовного, небесного человека».
В завершение аятолла Джавади Амоли вознёс молитву за присутствующих и всех, кто идёт по пути исследований и научного совершенствования. Он выразил надежду, что все удостоятся молитвы госпожи Зайнаб аль-Кубры (мир ей), а исламская система будет защищена от опасностей благодаря покровительству Ахль аль-Бейт (мир им) и будет представлена вниманию Имама Махди (да ускорит Аллах его благословенное явление).
Ваше мнение