По сообщению корреспондента новостного агентства Хавза, Шариф Лакзаи, член научного состава Исследовательского института исламских наук и культуры в Кум, в выступлении на радио «Маариф» при объяснении особенностей цивилизационного мышления Имама Мусы Садра отметил: «Некоторые черты, такие как основанность на религии, встречались и у других исламских мыслителей, однако то, что отличало Имама Мусу Садра, — это глубина его осознания и жизненный опыт, полученный в исламском мире и западной цивилизации. В отличие от многих мыслителей, он был не просто теоретиком, а анализировал на основе практического и жизненного опыта и предлагал решения».

В другой части своего выступления Лакзаи, ссылаясь на позиции Имама Мусы Садра по отношению к сионистскому режиму, сказал: «Имам Муса Садр считал Ливан цивилизационной колыбелью и полагал, что этот регион станет местом рождения новой исламской цивилизации в противовес западной».

Он добавил: «С точки зрения Имама, Израиль является источником всех конфликтов в регионе и „абсолютным злом“. Причина этой позиции в том, что Израиль никогда не идёт на диалог и не придерживается никаких соглашений. В своих трудах он указывает на нарушение Израилем более 400 резолюций ООН. По мнению Имама Мусы Садра, мир с Израилем невозможен, и для народов существует только два пути: покорность или сопротивление».

В этой программе также рассматривались экономические аспекты мышления Имама Мусы Садра. В отличие от некоторых крупных учёных, которые были лишь теоретиками исламской экономики, Имам Садр помимо идей внедрял их на практике в Ливане. Среди его действий — открытие мастерской по ткачеству для шиитских девушек, учреждение школы медсестёр и основание Джебель-Амель промышленной (технической) школы, что сыграло значительную роль в повышении статуса шиитов в Ливане.

Доктор Лакзаи, продолжая, ссылаясь на ответственность государств за расследование дела похищения Имама Мусы Садра, сказал: «В своей книге „То абсолютное зло“ он подчёркивает, что государства несут ответственность за всесторонние усилия в этом направлении. Исходя из этого, как правительство Ливана, учитывая лидерскую позицию Имама Садра среди шиитов Ливана, так и правительство Ирана, учитывая его гражданство и научно-философское происхождение, обязаны заниматься расследованием этого дела».

Он отметил три важные исторические этапа в процессе расследования дела:

1. Начало победы Исламской революции и решительная реакция Имама Хомейни (да  помилует его Аллах), который поставил условием встречи с Каддафи решение дела Имама Садра.

2. Эпоха реформ, когда, хотя и были установлены контакты, желаемого результата достигнуто не было.

3. Период после навязанной войны, когда вопросы войны затмили процесс расследования дела.

Член научного состава Исследовательского института исламских наук и культуры в заключение подчеркнул: «Государства несут ответственность за судьбу своих граждан в любой точке мира. Дело Имама Мусы Садра — это не только национальный вопрос, но и международное дело, требующее мобилизации всех возможностей и ресурсов для расследования и выяснения его судьбы».

Конец сообщения.