По сообщению новостного агентства «Хавза», Хазрат Хасан ибн Али ибн Мухаммад (мир ему), более известный как Имам Хасан Аскари (мир ему), является одиннадцатым имамом шиитов-двенадцатеричных. Он занимал имамат в течение шести лет. Он сын Имама Хади (мир ему) и отец Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие).
В честь благословенного дня рождения Имама Хасана Аскари (мир ему) мы побеседовали с ходжат-аль-ислам валь-муслимин Исмаили Чаги, экспертом и исследователем религиозной семинарии.
О рождении и биографии (сира,жизненный путь)Имама Хасана Аскари (мир ему):
Одиннадцатый имам шиитов имел кунью Абу Мухаммад, его имя — Хасан ибн Али, а почётные титулы — Самет, Хади, Рафик, Закий и Наки. Он родился 10 числа месяца Раби аль-Ахир 232 года хиджры в Медине.
Поскольку восьмой имам, Хазрат Али ибн Муса ар-Реза (мир ему), стал известен благодаря принятию наследного имамата, его имя приобрело широкую известность, поэтому последующие имамы — Имам Джавад, Имам Хади и Имам Хасан Аскари (мир им всем) — иногда назывались «Ибн ар-Реза».
Его отец — Имам Хади (мир ему). Что касается матери, сообщники хадисов отмечают, что её звали Салиль, и она считалась одной из праведных и знающих женщин своего времени.
(См.: «Сафина аль-Бихар», «Мадинат аль-Хукм ва-ль-Асрар», том 2, стр. 200)
Покойный шейх Туси в книге «Аль-Гайба» писал: Имам Хасан Аскари (мир ему) каждую неделю по понедельникам и четвергам посещал Дар аль-Хиляфа. По пути к нему собиралось такое плотное и торжественное множество людей, что проход был полностью заблокирован, и люди выстраивались в очередь, чтобы увидеть его прекрасное лицо, а войти в толпу было практически невозможно.
(См.: «Китаб аль-Гайба», стр. 216)
Каким образом Имам Хасан Аскари (мир ему) представлял Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие) как своего преемника имама перед особыми сподвижниками и всеми шиитами?
Для представления Имам Махди (мир ему) его отец иногда показывал сына отдельным сподвижникам, как это произошло с Ахмадом ибн Исхаком Куми. Ибн Исхак рассказывает: «Я сказал Имаму Аскари (мир ему): „О сын Посланника Аллаха, кто будет имамом и халифой после вас?“ Имам быстро поднялся, вошёл во внутренние покои и вернулся, держа на руках мальчика примерно трёх лет, чьё прекрасное лицо светилось, как луна в четырнадцатую ночь. Затем Имам обратился ко мне и сказал: „О сын Исхака, если бы не твоя праведность и место перед Аллахом и Его доказательствами, я бы не показал тебе этого сына“».
(См.: «Камаль ад-Дин ва Тамам ан-Нъима», том 2, стр. 384)
Иногда Имам показывал сына группе сподвижников, чтобы развеять все сомнения.
(См.: «Бихар аль-Анвар аль-Джами‘а лидурр Ахбар аль-Има аль-Атхар», том 51, стр. 6)
Также Имам Хасан Аскари (мир ему) устраивал для сына ‘акыкку (религиозное жертвоприношение в честь рождения). Интересно, что он несколько раз проводил ‘акыкку для сына, чтобы больше людей узнали, что Аллах даровал ему ребёнка, который станет его преемником.
(См.: «Камаль ад-Дин ва Тамам ан-Нъима», том 2, стр. 431)
Одним из важнейших шагов Имама Хасана Аскари (мир ему) было развитие и укрепление организации вокалатов (представителей). Какую роль выполнял этот институт и как он готовил шиитов к непрямому общению с Имамом?
Целью развития и укрепления организации представителей было, во‑первых, обеспечение постоянной связи шиитов с их Имамами, а сами представители выступали как связующее звено. Иными словами, создание организации представителей со стороны Ахль-аль-Байт, особенно Имама Хасана Аскари (мир ему), было направлено на то, чтобы руки друзей Ахль-аль-Байт никогда не были оторваны от подножия непорочных Имамов (мир им всем) и чтобы через этот канал они всегда могли передавать свои вопросы, просьбы и нужды.
Работа представителей обычно заключалась в том, чтобы передавать просьбы, которые люди ожидали, что Имамы (мир им всем) удовлетворят. Например, просьба о рождении ребёнка или о выздоровлении от болезни. Так, через этих представителей к Хазрат Худжату (да ускорит Аллах его пришествие) была передана просьба почившего Али ибн Бабувейха Куми, после чего Имам помолился, и впоследствии родился Садук Сани, Мухаммад ибн Али ибн Бабувейх.
(См.: «Камаль ад-Дин ва Тамам ан-Нъима», том 2, стр. 503)
Назначение четырёх представителей было сделано для того, чтобы люди постепенно привыкли решать свои вопросы, касающиеся религии, жизни и загробного мира, обращаясь к ним, и постепенно подготовились к периоду великого скрытия и обращению к общим представителям.
Несколько хадисов Имама Хасана Аскари (мир ему):
Первый хадис: Абу Хамза Нусир Хадим говорит: «Я много раз слышал, как Имам Хасан Аскари (мир ему) говорил с каждым из своих слуг на их языке (т.е. на турецком, римском и арабском). Я удивлялся и думал: „Этот человек родился в Медине, как он может понимать все языки и говорить с каждым на его языке?“ Имам обратился ко мне и сказал: «Воистину, Аллах Всевышний сделал Своего Доказательство и Халифу для Своих рабов примером и ясным руководством, также Он наделил Имама особенными способностями, знакомыми со всеми языками и обычаями племён и народов. Имам знает родословные всех и имеет полное знание о сроке жизни людей и существ, а также о событиях и происшествиях. Если бы этого дара не было, между Доказательством Аллаха и другими не было бы различия».
(См.: «Аль-Кафи», изд. Исламия, том 1, стр. 509)
Второй хадис: Имам Хасан Аскари (мир ему) в светлом хадисе говорит:
مَن أنِسَ باللّه ِ اسْتَوحَشَ مِن النّاسِ
«Тот, кто с Богом близок и в Нём находит утешение, отдаляется от людей».
(Книга Нузхат ан-Назир ва Танбих аль-Хатир, стр. 146, хадис 11)
Третий хадис: Имам Хасан Аскари (мир ему) в драгоценных словах сказал:
مَن رَکِبَ ظَهَر الباطِلِ نَزَلَ بِهِ دارَ النَّدامَةِ
«Тот, кто сядет на седло ложного, окажется в обители раскаяния».
(Книга Нузхат ан-Назир ва Танбих аль-Хатир, стр. 146, хадис 19)
Хадис четвёртый: Имам Хасан Аскари (мир ему) в другом хадисе говорит:
لَا یُسْبَقُ بَطِیءٌ بِحَظِّهِ وَ لَا یُدْرِکُ حَرِیصٌ مَا لَمْ یُقَدَّرْ لَهُ. مَنْ أُعْطِیَ خَیْراً فَاللَّهُ أَعْطَاهُ وَ مَنْ وُقِیَ شَرّاً فَاللَّهُ وَقَاهُ
«Медлительный не будет опережён в своей доле (то есть то, что каждому предопределено из удела, непременно до него дойдёт), а жадный и алчный не найдёт того, что ему не предопределено. Кому даровано благо, тому Аллах его даровал; а кто был сохранён от зла, того Аллах от этого зла уберёг».
(Книга Нузхат ан-Назир ва Танбих аль-Хатир, стр. 146, хадис 20)
Пятый хадис: Имам Хасан Аскари (мир ему) в драгоценных словах сказал:
خَصْلَتانِ لَیْسَ فَوْقَهُما شَیءٌ: الإیمانُ بِاللهِ وَ نَفْعُ الإخْوانِ
«Есть две добродетели, выше которых нет ничего: вера в Аллаха и помощь братьям по вере».
(Книга Тухаф аль-Укул, стр. 489)
Ваше мнение