По сообщению корреспондента новостного агентства «Хавза», аятолла Алиреза Арафи в ходе пятничной молитвы, состоявшейся 11 мехра 1404 года (3 октября 2025 года) в мечети Аль-Кудс города Кум, ссылаясь на аят:

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ»
(«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами!»),

отметил: «Этот аят указывает на два момента.
Первый заключается в том, что богобоязненность имеет степени и уровни. Начальной ступенью богобоязненности является избегание греха и исполнение обязательных деяний. Путь богобоязненности не означает стояние на месте — искусство человека заключается в том, чтобы проходить ступени богобоязненности и достигать её совершенства. Следует стремиться к истинной богобоязненности, устремляя взгляд к её вершинам и истокам».

Руководитель религиозных семинарий страны продолжил:
«Второй момент — это постоянство в богобоязненности. Оставаться на пути Аллаха — условие вечного счастья, ведь человек на этом пути может оступиться и оставить богобоязненность».

Он, ссылаясь на годовщину мученической смерти госпожи Масумы (мир ей), сказал:
«Госпожа Масума (мир ей) — это женщина, которая вдохнула дух в Кум, Иран и весь мир, превратив этот город, наряду с центром в Хорасане, в оплот научного и джихадного движения иранского народа. Таково высокое положение женщины в исламе — когда женщина становится душой города. Жизненная сила религиозной семинарии, джихада и революции — это госпожа Масума (мир ей), и это свидетельствует о величии женщины».

Имам пятничной молитвы Кума продолжил:
«Госпожа Масума (мир ей) была “путницей к Аллаху”, которая отправилась в путь, чтобы соединиться со своим братом, но на пути умерла или была замучена, и была погребена в Куме — городе знаний, джихада, духовности и нравственности. Её святилище — это светоч руководства. Такая познавательная, центральная и основополагающая роль женщины — пример для всех, и каждый должен вдохновляться ею».

Он отметил:
«Женщина в логике ислама — не пленница страстей похотливцев, а подобна госпоже Хадидже, госпоже Фатиме, госпоже Зейнаб и госпоже Масуме (мир им). Место женщины, её социальная, нравственная и семейная миссия в исламе — таковы, какими они представлены. Мы должны беречь эту роль. Всем следует знать, что это цивилизационное положение и выдающаяся роль женщины — то, что вновь осмыслено и представлено в Исламской революции».

Проповедник пятничной молитвы Кума, почтив память годовщины мученической смерти шахида (мученика) Сейеда Хасана Насраллы, шахида (мученика) Сейеда Хашима Сафиуддина и шахидов (мучеников) Сопротивления, сказал:
«Шахид (мученик) Сейед Хасан Насралла был выдающейся личностью современности, великим командиром сопротивления и символом стойкости. Он стал великой гордостью для всего исламского мира, оси сопротивления и Ирана».

Он далее, почтив Неделю полиции (Нируйе энтизами), сказал:
«Полиция в системе вооружённых сил всегда является опорой безопасности общества, города и страны. Это доблестное и славное подразделение, на плечах которого лежит огромная ответственность в различных сферах. Обеспечение социальной, политической, экономической и нравственной безопасности — часть миссии этого благородного органа».

Руководитель религиозных семинарий страны продолжил:
«Орган Фараджа (полиция) на пути обеспечения безопасности страны, включая недавнюю священную оборону и другие события, выполнил тяжёлые миссии и принёс множество шахидов (мучеников). Мы надеемся, что эта структура с решимостью и верностью, опираясь на божественные повеления и руководство Главнокомандующего, будет успешно выполнять все свои обязанности во всех социальных, культурных и духовных сферах».

Он далее отметил:
«Ответственные учреждения, касающиеся культурных вопросов, имеют серьёзные обязанности. В предании сказано: считать грех незначительным — само по себе грех. В ходе различных событий нельзя пренебрегать божественными ценностями, хиджабом, целомудрием и другими важными принципами, которых следует придерживаться в управлении, доме и обществе, и нельзя позволять, чтобы в глазах должностных лиц и народа они казались маловажными».

Аятолла Арафи добавил:
«Переход границ и божественных красных линий — это грех, и мы должны быть чувствительными к греху. Конечно, нужно действовать с учётом правил и условий, однако оставаться спокойными и молчаливыми перед лицом греха — это тоже грех. Безразличие к пренебрежению ценностями приносит большие вреды. В городе Кум нам необходимо больше внимания, разъяснений, приглашения к благому и повышенной чуткости».

Он сказал:
«Сегодня Иран, регион и весь исламский мир находятся в одном из самых чувствительных периодов своей истории — на переломном этапе в истории мира, региона, исламского мира и Ирана. Враги Аллаха и мировые высокомерные силы развязали новые крестовые войны, и колониализм переступил все границы».

Проповедник пятничной молитвы Кума продолжил: «Руководство США говорит, что вы должны сдаться, в то время как Ливия и другие события разворачиваются у нас на глазах. Война цивилизаций служит почвой для их стратегических намерений и целей. Они создают условия, чтобы не допустить появления новой силы в мире, на Ближнем Востоке и в Западной Азии и чтобы в исламском мире не возникло дыхательной силы. Это большая беда.

Он заявил: арабы и мусульмане должны знать — если сегодня будут невнимательны и не выступят должным образом на поле, их ждёт тяжёлая и горькая судьба, если только мы не поймём это разумно, не объединимся и не выступим против пустой болтовни.

Руководитель религиозных семинарий страны сказал: они требуют, чтобы у вас не было ракет, оружия, оборонительной мощи, независимой политики и экономики — чтобы вы были принижены и зависимы от них, и, возможно, тогда вы получите относительное удобство.

Ссылаясь на столкновение оккупационного режима с «караваном стойкости(Самуд)», он отметил: они не соблюдают ни одно из тех прав человека, которые сами провозглашают; они не руководствуются никакими человеческими критериями и попирают все человеческие, божественные и международные нормы. Газa — демонстрация бесконечной жестокости врагов и бесконечной беззащитности одного народа.

Имам пятничной молитвы Кума напомнил: механизм «snapback» также является одним из звеньев той же цепи с подходом войны цивилизаций во главе с американским и западным превосходством. Народ Ирана и исламская община должны быть бдительны.

Он подчеркнул: враги должны знать, что они, возможно, смогут взять некоторые позиции, но конечная крепость принадлежит Богу и борцам на пути Аллаха, и с помощью Аллаха будут сохранены каменные основы и стройные ряды Ирана и исламской общины; они устоят против врагов, оттеснят их назад и нанесут им поражение».

Три важнейшие стратегии для исламской общины и Ирана

Проповедник пятничной молитвы Кума заявил: «Исламская община и великий народ Ирана в этот чувствительный исторический момент должны обратить особое внимание на три момента. Первый момент — повышение устойчивости в сфере информационной, социальной и политической войны. Мы должны укреплять устойчивость и переносить многочисленные трудности. Нужно повышать свои способности перед врагом, который нацелен на нашу жизнь».

Он далее отметил: «Второй момент — экономика сопротивления, забота о средствах к существованию народа и совместная работа для сохранения экономической мощи, а вместе с ней — оборонительных возможностей против врага. Третий момент — культура и политика сопротивления, а также умная и революционная дипломатия в противостоянии с врагами».

Руководитель религиозных семинарий страны напомнил: «Путь сопротивления — единственный путь спасения. Если мы сделаем шаг назад, они сделают сто шагов вперёд. Они стремятся к обесцененным землям и разорённым народам».

«Нахдж аль-Балага» — один из важнейших символов исламской мысли

Аятолла Арафи в первой проповеди сказал: «‘Нахдж аль-Балага’ обладает фундаментальным и центральным положением, и мы недооценили ценность этой книги. Верховный лидер неоднократно подчёркивал необходимость близости с этой книгой».

Проповедник пятничной молитвы Кума отметил: «‘Нахдж аль-Балага’ — один из важнейших символов исламской мысли и одно из величайших духовных и познавательных наследий, которое передано нам от Амира аль-Мумининов (мир ему). В ‘Нахдж аль-Балага’ содержится около тысячи высказываний в трёх разделах: проповеди, письма и краткие изречения, однако слова и хадисы Имама Али (мир ему), дошедшие до суннитов и шиитов, превышают это число более чем в десять раз».

Он добавил: «‘Нахдж аль-Балага’ — это тщательно отобранное наследие Имама Али (мир ему). Оно собрано великим учёным, опытным литератором, выдающимся богословом и юристом по имени Сейед Раджи, братом Сейеда Муртазы. Эти два брата — гордость истории шиитов и связующее звено передачи знаний и хадисов Ахль аль-Байт (мир им) последующим поколениям».

Имам пятничной молитвы Кума подчеркнул: «‘Нахдж аль-Балага’ — это очень точный, красивый и продуманный сборник, выполненный с научной, литературной и всеобъемлющей точки зрения из более чем 10 тысяч высказываний Имама Али (мир ему), что делает его очень ценным среди хадисных книг».

Он добавил: «Если сравнивать слова Имама Али (мир ему) с огромным числом слов сподвижников, это сравнение можно провести как «ковёр и трон». Все сходятся во мнении о превосходстве, величии и превосходстве слов Имама  над всеми другими словами, кроме Корана и слов Пророка (мир ему)».

Превосходство слов Имама Али (мир ему) по количеству и качеству

Руководитель религиозных семинарий страны, отметив, что слова Имама Али (мир ему) превосходят по количеству высказываний слова других сподвижников, продолжил:
«Имя тысячи человек упоминается как сподвижники Пророка (мир ему), а от Амира аль-Мумининов (мир ему) передано более десяти тысяч высказываний, что по сравнению с совокупностью слов всех других сподвижников несопоставимо. Например, от халифов передано около 500 высказываний».

Он добавил: «Качество слов Имама Али (мир ему) также несравнимо. Пророк (мир ему) сказал о Имаме Али:
«أنا مدينة العلم وعلي بابها»
(«Я — город знаний, а Али — его врата»). Любой, кто ищет чистое познание и сердце его стремится к высоким божественным истинам, через это открывается к океану пророческих и божественных знаний. Качество слов Имама Али (мир ему) не имеет равных, кроме Корана и слов Пророка (мир ему); нигде больше нет такой величины, величия, глубины и обширного океана божественных знаний».

Проповедник пятничной молитвы Кума отметил: «Существуют многие мыслители и личности — христиане, сунниты и шииты — которые восхваляли Имама Али (мир ему) и Нахдж аль-Балага. Джордж Джардак сказал: «О, мир! Что бы произошло, если бы ты собирал свои силы и снова сосредоточивал их в одном месте и дарил человечеству одного Али на каждое столетие?» Христианин Джибран Халиль говорит: «По моему мнению, сын Абу Талиба был первым среди арабов, кто связался с духом всего мира и был с ним в общении»».

Особенности Нахдж аль-Балага

Красноречие и выразительность
Он отметил: «Непревзойдённое красноречие и выразительность, вершина увлекательной литературы — это одни из особенностей Нахдж аль-Балага. Нахдж аль-Балага находится ниже слов Создателя, но выше слов создания. В нём есть высочайшие литературные произведения и самые привлекательные высказывания арабского языка».

Глубина мысли
Руководитель религиозных семинарий продолжил: «Глубина и проницательность — вторая особенность Нахдж аль-Балага. Достаточно рассмотреть только раздел о Таухиде(единобожии), чтобы увидеть глубину мысли и чистое познание, воплощённое в Нахдж аль-Балага».

Всеобъемлющая система знаний
Он сказал: «Всеобъемлющая система знаний — третья особенность. Основные линии исламской системы и возвышенной мысли ислама представлены в Нахдж аль-Балага. Эта системность и целостность исламской мысли прекрасно отражена в книге».

Ограниченность периодом управления Имама Али (мир ему)
Проповедник пятничной молитвы Кума отметил: «Это великое наследие относится к периоду правления Имама Али (мир ему). Хотя Имам Али был правителем, лидером, командиром и управлял обществом, он делился с людьми такими высокими словами и глубокими наставлениями».

Социология и психология в Нахдж аль-Балага
Аятолла Арафи в заключение сказал: «В Нахдж аль-Балага отражены политическая социология, социальная и политическая психология и система важных теорий для понимания общества и управления».