Сейеда Сумайя Садиги в интервью новостному агентству Хавза заявила: в системе взглядов Исламской революции и в концепции махдавията женщина не определяется ни по традиционной замкнутой модели, ни по западной современной модели, где идентичность женщины ищется через конкуренцию с мужчиной и разрыв с семьёй.
Она продолжила: «Женщина третьей модели» — это концепция, основанная на человеческом достоинстве, социальной ответственности и цивилизационно-творческой роли женщины, которая достигает своего расцвета в эпоху махдавият. Такая женщина, сохраняя женскую идентичность и ключевую роль в семье, активно, осознанно и результативно присутствует в социальных, культурных, научных и воспитательных сферах. Эта женщина не пассивна и не является инструментом; она — ответственная деятельница, которая рассматривает себя частью процесса установления мировой справедливости и подготовки к пришествию [Имама Махди].
Исследовательница религиозной семинарии отметила: в эпоху махдавията женщина — ожидающая не просто наблюдатель; она — «деятельная ожидающая». Через самосовершенствование, строительство общества и воспитание праведного поколения она создаёт предпосылки для пришествия.
В отношении характеристик женщины третьей модели в эпоху махдавият она пояснила: первая характеристика — это сознание веры и знаний. Махдиевская женщина, обладая глубоким знанием об имаме Времени (да ускорит Аллах его пришествие), своём историческом месте и ответственности, выходит за рамки поверхностного восприятия и повседневной суеты.
Садиги, указывая на вторую характеристику — сочетание разума и чувств, подчеркнула: женщина третьей модели в эпоху махдавията использует свои эмоциональные способности не как слабость, а как воспитательный и социальный капитал.
Она добавила: третья характеристика — социальная активность с сохранением ценностных границ; женщина третьей модели присутствует в обществе, оказывает влияние, требует справедливости и при этом сохраняет свою религиозную идентичность.
Исследовательница религиозной семинарии, указывая на характеристику цивилизационной ответственности, добавила: женщина третьей модели рассматривает себя как часть большого проекта новой исламской цивилизации, а не как отдельную личность, оторванную от судьбы уммы.
Садиги подчеркнула: женщина третьей модели в эпоху махдавият укоренена в вере, активна в обществе и дальновидна в воспитании. Такая женщина не только готовит себя к пришествию, но и воспитывает поколение ожидающих и создает общество надежды.
Она отметила, что махдиевское воспитание является основой формирования женщины — созидательницы цивилизации, пояснив: махдиевское воспитание готовит человека к жизни в эпоху пришествия. Оно основывается на надежде, стремлении к справедливости, противостоянии угнетению и всестороннем развитии человека. В этой системе женщина играет ключевую роль, так как семья является первой средой воспитания, а женщина — её центр.
Культурный деятель отметила: воспитанная в духе махдавият женщина воспитывает детей, обладающих ответственностью, прозорливостью и чувством справедливости. Своим поведением, словами и образом жизни она превращает ожидание из абстрактной идеи в практический процесс.
Она подчеркнула: махдиевское воспитание учит женщину тому, что каждое её ежедневное действие — от материнства и супружества до социальной активности — может быть окрашено божественным и махдиевским смыслом.
Конец сообщения.
Ваше мнение