По сообщению новостного агентства Хавза, серия материалов о махдавияте(цикл бесед об имаме Махди) названием «К обществу идеала», с целью распространения учений и знаний, связанных с имамом Временем (да ускорит Аллах его пришествие), предлагается вам, уважаемые просвещённые читатели.
Следует знать, что сокрытие тела человека или других предметов, а также скрытность действий и поступков человека от глаз присутствующих, в истории чудес и заслуг пророков, святых и избранных верующих не является беспрецедентным и случалось неоднократно.
В частности, в толковании благословенного аята:
«وَ إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِاْلآخِرَهِ حِجَاباً مَسْتُوراً.»
«И когда ты читаешь Коран, Мы ставим между тобой и теми, кто не верует в Последнюю жизнь, скрытую завесу».(Исра/45)
Кроме того, что очевидный смысл аята указывает на то, что Аллах Всемогущий скрывал Пророка Мухаммада(мир ему и благословение) в момент чтения Корана от неверных, желавших причинить ему вред, в некоторых толкованиях сказано, что Всевышний скрывал Пророка (мир ему и благословение) от Абу Суфьяна, Надра ибн Харита, Абу Джахля и Хаммала аль-Хитаб. Они проходили мимо него, но не видели его (Табарси, Джам’ аль-Баян, т. 6, с. 645; Суюти, Аль-Дур аль-Мансур, т. 4, с. 186).
Ибн Хишам в Сире приводит рассказ о том, как Пророк (мир ему и благословение) был скрыт от взгляда Умм Джамиль, жены Хаммала аль-Хитаб, и в конце передаёт слова Пророка:
«لَقَدْ أَخَذَ اللهُ بِبَصَرِهَا عَنِّی.»
«Воистину, Аллах отвёл её взгляд от меня и скрыл меня от неё» (Ибн Хишам, т.1, с.238; и другие предания).
Во время переселения из Мекки в Медину, согласно достоверным историческим источникам, язычники, собравшиеся у дома Пророка (мир ему и благословение), чтобы убить его, также не видели его. Так, Пророк (мир ему и благословение), после того как поручил имаму Али (мир ему) лечь в его постель, вышел, взял горсть земли и бросил её на них, читая от «یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکیِمِ» до «فَهُمْ لَا یُبْصِرُونَ», и прошёл мимо, но никто его не увидел (Ибн Хишам, т.2, с.333; Ибн Са’д, Ат-Табакат аль-Кубра, т.1, с.227–228; Ибн Атир аль-Джезири, Аль-Камиль фи ат-Тарих, т.2, с.103).
В толковании Аль-Дур аль-Мансур приводится длинный рассказ о событии, которое имам Джафар ас-Садик (мир ему) передал от своего отца, а тот — от имама Зайн аль-Абидин, а он — от Амир аль-Муминин Али (мир им), что является дополнительным свидетельством этого явления.
Также в толковании благословенного аята:
«وَجَعَلْنَا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدّاً وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَاَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لَایُبْصِرُونَ
Мы поставили перед ними преграду и позади них преграду, и закрыли их, так что они не видят(истину)» (Йа-Син/9)
в книгах толкований приводятся предания, которые указывают на этот факт (Туси, Ат-Табаян, т.8, с.446; Табарси, Джам’ аль-Баян, т.8, с.649–650; Суюти, Аль-Дур аль-Мансур, т.5, с.258–259; и другие толкования).
В истории жизни Имамов (мир им) также есть множество свидетельств этого явления; например, сокрытие имама Зайн аль-Абидина (мир ему) от глаз людей, посланных Абдул-Малика ибн Марвана, которое передавалось не только учёными шиитов, но и учёными суннитского направления, такими как Ибн Хаджар (Ибн Хаджар Хайтами, Ас-Сава’ик аль-Мухаррака, с.200).
Следовательно, сокрытие человека — это явление, которое реально происходило и имеет историческую основу.
Что касается скрытности имени или того, что человек остаётся незнакомым другим, без сокрытия тела, то это явление более простое и встречается часто; многие люди могут быть полностью на виду, но их не узнают.
После этого введения можно ответить на вопрос:
Хотя философия, правильность и польза сокрытия достигается обоими способами — как через сокрытие тела, так и через незнание личности, — и цели, чтобы Имам (мир ему) оставался скрытым, никто его не узнал и не мог обратиться к нему, достигаются в обоих случаях, однако, сопоставление преданий и историй о том, как люди получали возможность быть при Имаме, показывает, что сокрытие Имама происходило одновременно и как физическое сокрытие, и как незнание личности. Иногда один человек видел Его, но не узнал, а другой в то же время не видел Его вовсе. Так же, как и в случае с Пророком (мир ему и благословение), в некоторых событиях одни видели Его, а другие — нет.
Важно отметить, что сокрытие тела не происходит без чуда или нарушения обычного порядка, тогда как скрытие имени, звания или незнакомость может происходить естественно. Тем не менее, в некоторых случаях для поддержания сокрытия или предотвращения того, чтобы люди узнали Имама, требуется чудо или воздействие на души людей, которое Всевышний Аллах использует для реализации Своей воли и защиты имама Махди (мир ему), через самого Имама или напрямую — как будет целесообразно.
Эта тема продолжается…
Источник: книга «Ответы на десять вопросов о имамате», автор — аятолла Сафи Гольпаягани, с небольшими изменениями.
Ваше мнение