Ходжат аль-ислам валь-муслимин Алиреза Имани-Мокаддам в беседе с корреспондентом информационного агентства «Хавза», говоря о более чем трёх десятилетиях своего общения с мучеником Сейедом Хасаном Насраллой, рассказал о различных научных, нравственных, духовных, организационных и социальных качествах его личности, назвав его примером для студентов религиозных семинарий и представителей фронта Сопротивления.
Мученик Насралла и Хаджи Касем Сулеймани — два выдающихся образца революционного мировоззрения
Говоря о различных качествах личности мученика Сейеда Хасана Насраллы, он отметил: «Речь идёт о Сейеде мучеников Сопротивления, мученике Сейеде Хасане Насралле, да помилует его Аллах, — личности, полностью преданной вилаяту, настоящем образцовом студенте религиозной семинарии, соответствующем идеалам Исламской революции и требованиям к студенту религиозной семинарии, угодному Имаму Махди (мир ему).
Представитель Всемирной ассамблеи Ахль аль-Бейт (мир им) в Хорасане-Резави добавил: «В силу того, что я более трёх десятилетий общался с этим выдающимся человеком, я хотел бы рассказать о некоторых особенностях его личности. Наш покойный Имам-мученик среди выдающихся деятелей Сопротивления назвал двух человек в качестве примера. Первым был „Сардар сердец“, покойный мученик Хаджи Касем Сулеймани, о котором Имам-мученик сказал: „Хаджи Касем был путём, он был школой“.
Эксперт по вопросам исламского мира отметил: «Вторым является этот великий сейед-муджахид. Если внимательно изучить его личную жизнь, образ жизни и социальные качества, можно увидеть множество достоинств, которые показывают, почему он стал таким примером, несмотря на то, что прожил в этом мире всего 63 года».
Мученик Насралла превратил «Хезболлу» из тайной организации в общественное движение
Представитель Всемирной ассамблеи Ахль аль-Бейт (мир им) в Хорасане-Резави, говоря о начале руководства Сейеда Хасана Насраллы «Хезболлой», заявил: «Когда Сейед принял должность генерального секретаря «Хезболлы» у своего наставника, мученика Сейеда Аббаса Мусави, то есть после мученической гибели Сейеда Аббаса, «Хезболла» претерпела качественные изменения, и именно он вывел её на новый уровень.
Он добавил: «Во времена Сейеда Аббаса Мусави «Хезболла» была тайной военной партизанской организацией. Однако когда Сейед возглавил её, он превратил «Хезболлу» в общественное движение мирового масштаба. В течение 31 года он был у руля „корабля“ «Хезболлы» в бурном, неспокойном и динамичном мире. В этом заключался талант Сейеда Хасана».
Этот эксперт по вопросам исламского мира подчеркнул: «Жизнь Сейеда могла бы стать для нас хорошим примером».
Сейед Сопротивления не позволял приписывать успехи Сопротивления лично себе
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Имани-Мокаддам, говоря об искренности мученика Сейеда Хасана Насраллы, отметил: «Его искренность действительно поражала. Он совершенно не стремился выдвигать себя на первый план. Везде, где возникали обстоятельства для того, чтобы люди чествовали его, он сразу переводил внимание на учение, революцию, Имама, Коран и Имама Хусейна (мир ему)».
Освобождение Южного Ливана — начало волны чествований Насраллы и «Хезболлы»
Представитель Всемирной ассамблеи Ахль аль-Бейт (мир им) в Хорасане-Резави, объясняя эту особенность, рассказал об освобождении Южного Ливана: «Во время освобождения Южного Ливана в 1982 году Израиль с унижением и позором впервые был вынужден покинуть Ливан и отступить за международно признанные границы.
Он добавил: «В том году многие люди по всему миру чествовали Сейеда и «Хезболлу». Разные народы мира, в том числе сунниты, собрали крупные суммы денег — доллары, евро, золото, драгоценности — и даже отправили их в Бейрут для укрепления Сопротивления. Помню, что в том году арабы назвали Сейеда Хасана человеком номер один в арабском мире».
Когда Сейед Хасан Насралла поцеловал руку Верховного лидера
Он рассказал: «Здесь я хотел бы привести два воспоминания. Первое относится ко времени, когда Сейед Хасан Насралла приехал в Иран для участия в конференции по интифаде. Наш мученик-Имам также прибыл в зал саммита руководителей государств и выступил там с речью.
ходжат аль-ислам валь-муслимин Имани-Мокаддам продолжил: «Как только выступление завершилось, Сейед Хасан поднялся со своего места, подошёл, наклонился, поцеловал руку великого руководителя вилаята, получившего тяжёлое ранение, и вернулся на своё место. Журналисты окружили его и сказали: „Сейед, ты был гордостью всей арабской уммы и гордостью нас, арабов. Почему же ты пошёл и поцеловал руку руководителя Ирана?“ Разумеется, этот вопрос был провокационным и направленным на разжигание раздора, поскольку Имам-мученик Хаменеи был не Имамом арабов и персов, а Имамом исламской уммы».
«Я, человек номер один в арабском мире, являюсь последователем этого человека»
Представитель Всемирной ассамблеи Ахль аль-Бейт (мир им) продолжил: «Сейед в ответ спросил: „Знаете, почему я поцеловал его руку?“ Они ответили: „Нет, мы хотим услышать это от тебя самого“.
ходжат аль-ислам ва-ль-муслимин Имани-Мокаддам, передавая слова Сейеда Хасана Насраллы, сказал: «Сейед ответил: „Сначала я бросился к его ногам и хотел поцеловать его благословенные стопы, однако он рассердился, поэтому я ограничился поцелуем его благословенной руки“.
Этот эксперт по вопросам исламского мира добавил: «Затем Сейед Хасан Насралла объяснил: „В этом году, то есть среди 22 арабских стран и 400 миллионов арабоязычных людей, меня назвали человеком номер один в арабском мире за то, что я поднял арабскую умму, заставив её гордо противостоять преступному сионистскому режиму. Я хотел сказать арабским странам: „Я, человек номер один для вас, являюсь последователем этого человека; я следую за этим человеком; этот человек — мой Имам““».
Воспоминание о преданности африканских народов Сейеду Сопротивления
Продолжая свои воспоминания о мученике Сейеде Хасане Насралле, ходжат аль-ислам ва-ль-муслимин Имани-Мокаддам рассказал ещё об одном случае сбора денег и подарков африканскими суннитскими учёными для отправки Сопротивлению в Бейрут.
«В то время, когда суннитские учёные Африки собирали деньги и подарки для Сопротивления и отправляли их в Бейрут, я тоже взял свой чемодан и отправился в путь, совершив поездку по африканским странам. Я побывал в шести или семи странах Африки. В тот год, путешествуя по Африке, я полностью набил этот наш чемодан „Самсонит“ долларами, евро, золотом, драгоценностями и всем подобным. Я привёз всё это и передал в офис «Хезболлы» в Бейруте.
Как только я пришёл в офис и устроился там, руководитель нашего офиса сказал мне: „Тот шейх, мавлана, который находится в Кот-д’Ивуаре, несколько раз звонил и хотел поговорить с тобой“. Я сказал: „Набери его номер и соедини меня с ним, чтобы я мог поговорить“.
Я вошёл в комнату и сел. Телефон зазвонил, и я поднял трубку. Это был великий шейх из числа суннитских учёных Западной Африки, находившийся в Кот-д’Ивуаре. При этом он курировал исламские и религиозные дела жителей шести-семи стран региона, включая Либерию, Кот-д’Ивуар, Сенегал, Сьерра-Леоне и несколько других районов.
Я сказал: „Слушаю вас“. Мавлана сказал: „Я на тебя в обиде“. Я спросил: „Что я сделал?“ Он ответил: „Ты приехал в африканские страны, собрал подарки людей. Почему же ты не пришёл к нам? Здесь тоже собрано много подарков“».
Я сказал: «Что ж, я уже не успел и приношу свои извинения». Тогда он сказал: «Теперь я должен тебя оштрафовать». Я спросил: «Какой же будет мой штраф?» Он ответил: «Штраф заключается в том, что я передам эти деньги этому шейху, моему представителю, и он привезёт их в Бейрут. Но ты должен договориться о встрече, чтобы он лично пошёл и встретился с самим Сейедом».
Я подумал про себя: «Какой приятный штраф! Ведь благодаря этому я тоже получу возможность вновь побывать у Сейеда».
Так или иначе, наступил назначенный день. Я отвёл представителя того шейха в офис Сейеда. Сейед сказал: «Приходите в четыре часа дня, я буду вас ждать». Мы выехали в два часа, чтобы к четырём успеть к Сейеду. Как только открылись двери лифта, перед нами оказался сам Сейед. Он приветствовал нас и, увидев сумку, которую держал в руках этот шейх, сказал: «Сначала пойдите и передайте эти средства в финансовый отдел, затем возвращайтесь — мне нужно с вами поговорить».
Я проводил его, мы передали средства, а затем вернулись к Сейеду. Мученик Насралла начал расспрашивать великого мавлану-шейха о том, как он поживает. Затем тот шейх, представитель мавланы, достал из кармана письмо и передал его Сейеду Хасану Насралле, сказав: «Он также передал вам это письмо».
Сейед открыл письмо и начал читать. Я смотрел на лицо Сейеда — он был совершенно спокоен и читал письмо.
Вдруг лицо Сейеда Хасана нахмурилось, и он так расстроился, что я удивился. Я подумал: «Неужели в этом письме содержится какое-то оскорбление? Что произошло?» Сейед Хасан передал письмо мне и сказал: «Читай, читай! Посмотри, что здесь написано!»
Я прочитал письмо и увидел, что оно целиком было исполнено уважения к Сейеду. В одной из его частей, обращаясь к мученику Насралле, было написано: «О гордость исламской уммы! Мусульмане гордятся тобой. Сегодня в мире насчитывается почти два миллиарда мусульман. Сегодня ты поднял нас с высоко поднятой головой. Ты сохранил наше достоинство перед Израилем и вверг Израиль в унижение; мы гордимся тобой».
Далее в письме говорилось: «Господин Сейед Хасан Насралла, люди, которые передали эти подарки, чтобы я отправил их в Бейрут, являются суннитами и последователями „Хезболлы“ и исламского Сопротивления в регионе. Господин Сейед Хасан, на этих подарках они прикрепили ярлык, на котором написано: „Такой-то род Сейеда, эти наши подарки — в дар сандалиям Сейеда“».
В письме также было написано: «Несомненно, наши деньги не стоят того, чтобы Сейед, этот великий муджахид, брал их в руки, бросал эти деньги на землю и ходил по ним в своих сандалиях. Мы согласны на это. Почему? Потому что сандалии Сейеда возвысили ислам и даровали Корану честь».
Далее в письме говорилось: «Теперь, когда люди придерживаются такого убеждения, они просят тебя дать одну пару твоих сандалий, чтобы мой представитель привёз их в Кот-д’Ивуар, а я сделал пыль с твоих сандалий сурьмой для своих глаз. Почему? Потому что твои сандалии возвысили ислам и Коран».
История подарка — таблички из земли Кербелы мавлане
Он рассказал: «Сейед очень расстроился из-за этих слов, повернулся к тому шейху и сказал: „Шейх, передай моё приветствие мавлане-шейху и скажи ему: кто я здесь такой? Ни я, ни мой аба, ни мой куба, ни мои сандалии“. Не мы стали причиной этого. Здесь есть нечто другое, что принесло нам победу и стало причиной возвышения ислама и мусульман».
Представитель Всемирной ассамблеи Ахль аль-Бейт (мир им) в Хорасане-Резави добавил: «Затем Сейед повернулся к шейху и сказал: „Хорошо, сейчас я встану. Я дам вам то, что стало причиной нашей победы; отвезите это мавлане-шейху“. А я стоял совершенно ошеломлённый и думал, что же Сейед собирается дать представителю мавланы, чтобы тот отвёз это в Кот-д’Ивуар?
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Имани-Мокаддам в заключение отметил: «На глазах у нас обоих Сейед встал и подошёл к своему столу. Он выдвинул ящик стола и достал оттуда свой молитвенный коврик. Затем вынул из коврика печать из земли Сейеда аш-Шухада (мир ему), поцеловал её, приложил к глазам, после чего завернул её в бумажную салфетку и передал тому шейху.
Сейед сказал: „Передай моё приветствие мавлане-шейху и скажи ему: всё, чем мы располагаем, — от Ашуры; всё, что у нас есть, — от Имама Хусейна (мир ему)“».
Ваше мнение