По сообщению новостного агентства «Хавза», вашему вниманию предлагается цикл материалов по махдавияту под названием «К обществу идеала», подготовленный с целью распространения знаний и учений, связанных с Имамом Времени (да ускорит Аллах его пришествие).
Несмотря на ясность и очевидность подлинного смысла ожидания, по этому вопросу были представлены различные толкования и взгляды. Значительная часть этих взглядов принадлежит мыслителям и учёным, а другая часть отражает понимание некоторых шиитов относительно вопроса ожидания.
Два основных подхода в этой области заключаются в следующем:
1. Правильное и созидательное ожидание
Созидательное ожидание, побуждающее к активности и ответственности, является тем самым истинным ожиданием, которое в преданиях названо «лучшим видом поклонения» и «величайшим джихадом общины Пророка (да благословит Аллах его и его род)».
Покойный Мухаммад Реза Музаффар в кратком, но содержательном высказывании объясняет ожидание следующим образом:
«Смысл ожидания появления истинного реформатора и Божественного спасителя — Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) — не заключается в том, чтобы мусульмане сложили руки и отказались от своих религиозных обязанностей, таких как поддержка истины, оживление религиозных законов и предписаний, джихад, повеление к одобряемому и удержание от предосудительного, надеясь лишь на то, что Каим из рода Мухаммада (да ускорит Аллах его пришествие) придёт и всё исправит.
Каждый мусульманин обязан считать себя ответственным за выполнение предписаний Ислама, не жалеть усилий для правильного познания религии и по мере своих возможностей не оставлять повеление к одобряемому и удержание от предосудительного.
Как сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род):
«كُلُّكُمْ رَاعٍ وَ كُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»
«Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству».
(Бихар аль-анвар, т. 72, стр. 38)
Исходя из этого, мусульманин не может отказаться от своих несомненных и обязательных обязанностей или проявлять в них небрежность из-за ожидания появления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие). Ожидание появления не отменяет обязанностей и не даёт права откладывать их исполнение. Небрежность в отношении религиозных обязанностей и безразличие к ним ни в коем случае не дозволены».
(«Акаид аль-имамия», стр. 118)
Таким образом, подлинная культура ожидания основывается на трёх главных принципах:
а) неудовлетворённость существующим положением дел;
б) надежда на лучшее будущее;
в) движение и усилия для перехода от нынешнего положения к желаемому состоянию.
2. Неправильное и разрушительное ожидание
Разрушительное и сдерживающее ожидание, которое фактически является разновидностью вседозволенности, всегда подвергалось осуждению со стороны религиозных учёных. Они предостерегали последователей школы Ахль аль-Бейт (мир им) от подобного понимания.
Мученик Мортаза Мотаххари (да помилует его Аллах) писал:
«Этот вид ожидания является поверхностным пониманием махдавита, восстания и революции Обещанного Махди (да ускорит Аллах его пришествие). Согласно такому представлению, его появление якобы имеет исключительно взрывной характер и становится результатом распространения несправедливости, дискриминации, угнетения, попрания прав и морального разложения.
Такое понимание появления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) и ожидания избавления, которое приводит к фактическому отказу от исламских норм и предписаний и может рассматриваться как разновидность вседозволенности, совершенно не соответствует исламским и кораническим принципам».
(«Восстание и революция Махди (мир ему)», стр. 54)
Основатель Исламской Республики Иран Имам Хомейни (да помилует его Аллах) также после разъяснения ошибочных представлений об ожидании резко осудил тех, кто придерживается подобных взглядов.
(«Сахифе-йе Нур», т. 21)
Следовательно, истинно ожидающий появления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) никогда не может оставаться лишь сторонним наблюдателем.
Продолжение следует...
По материалам книги «Учебник по махдавияту» ходжат-аль-ислам валь-муслимин Ходаморада Салимияна с небольшими изменениями.
(1) Мухаммад Реза Музаффар (1904-1963) — известный муджтахид, факих, специалист по усулю, богослов, философ и один из выдающихся шиитских исследователей в области фикха, усуль аль-фикха, логики, калама и вероубеждения.
Ваше мнение