По сообщению новостного агентства Хавза из Тегерана, в религиозной семинарии аятоллы Иравани состоялась научно-практическая встреча на тему «Религиозные семинарии и задачи, вытекающие из послания нашего мученика-Имама; наставления на основе школы мученика сейеда Хасана Насраллы». Мероприятие было организовано при участии и в сотрудничестве Международного секретариата «Амана ар-Русуль» и Управления религиозных семинарий для женщин.
Эта встреча стала интеллектуальной попыткой переосмыслить роль религиозных семинарий в цивилизационной системе Ислама, а также рассмотреть управленческую деятельность мученика сейеда Хасана Насраллы как современную цивилизационную модель.
На встрече ходжат аль-ислам валь-муслимин Мохаммадтаки Раббани, секретарь научного комитета секретариата «Амана ар-Русуль», в аналитическом ключе рассмотрел взаимосвязь между религиозными семинариями, исторической миссией духовенства и моделью общественной деятельности мученика Насраллы.
Религиозные семинарии — продолжение школы(путь, учения) имамата
В начале своего выступления ходжат аль-ислам валь-муслимин Раббани, прослеживая исторические корни религиозных семинарий, отметил, что этот институт является не просто образовательной структурой, а продолжением подлинного течения «школы имамата».
Указывая на события после Ашуры, он сказал: «После этого события Имам Саджад (мир ему), проведя параллельную линию противостояния со “школой халифата”, которую называют Сакифой, заложил основу для восстановления шиитской идентичности».
По его словам, миссия этой школы заключается в сохранении чистого учения. Он также отметил, что это происходило в эпоху жесточайших репрессий. Поэтому современные религиозные семинарии также должны понимать, что их задача заключается не только в передаче знаний, содержащихся в текстах, но имеет более широкую миссию, основанную на двух ключевых понятиях — «предостережении» и «оказании поддержки».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раббани добавил: «Эта миссия представляет собой божественную динамику, которая выводит общество из состояния пассивности и направляет его к вершинам цивилизационного совершенства».
Религиозные семинарии для женщин — цивилизационный феномен
В другой части своего выступления докладчик, сосредоточившись на новых возможностях религиозных семинарий, назвал создание религиозных семинарий для женщин одним из глубоких благословений Исламской революции и «великим цивилизационным феноменом».
Он подчеркнул: «Религиозные семинарии для женщин являются не просто пространством для обучения, но и институтом подготовки социальных лидеров, способных выступать движущей силой общества».
Преподаватель религиозной семинарии выделил два важных направления деятельности женщин — студенток религиозных семинарий: во-первых, управление семейной сферой и, во-вторых, участие в формировании и разъяснении масштабных общественных вопросов.
Он назвал роль женщин — студенток религиозных семинарий в противодействии современным интеллектуальным и культурным вызовам неоспоримой необходимостью и заявил: «Этот институт может стать мощной опорой в восстановлении исламской идентичности и сыграть стратегическую роль в обществе».
Анализ проекта «унижения» в коранической логике
Одной из основных тем выступления ходжат аль-ислам валь-муслимин Раббани стал анализ стратегического проекта тагутских сил по установлению господства над обществами — проекта, который он назвал «истихфаф» («унижение, умаление»).
Ссылаясь на кораническую логику и говоря о поведении Фараона по отношению к своему народу, он привёл следующий аят:
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ
«Он унизил свой народ, и они подчинились ему».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раббани подчеркнул: «Тагутские силы на протяжении всей истории использовали единый метод установления господства — метод, основанный на принижении, унижении и лишении людей достоинства».
Он продолжил: «После Сакифы, в период правления Омейядов и Аббасидов, а также в современную эпоху этот проект продолжал осуществляться в новых формах посредством современного колониализма, чтобы подвергнуть исламскую умму состоянию принятия унижения и комплекса собственной неполноценности».
Исламская революция и возвращение исламского достоинства
Секретарь научного комитета секретариата «Амана ар-Русуль» в продолжение своего выступления назвал Исламскую революцию фактором, разрушившим преграды исторического унижения и создавшим условия для возвращения исламского достоинства.
Он заявил: «Исламская революция смогла противостоять историческому процессу унижения и лишения исламской уммы идентичности и открыть путь к возвращению религиозного и социального достоинства».
По словам ходжат аль-ислам валь-муслимин Раббани, мученик сейед Хасан Насралла воплотил это достоинство на глобальном уровне, столкнувшись с самыми опасными врагами человечества, и показал, что, опираясь на религиозные принципы, можно превратить общество, находящееся под давлением и лишённое возможностей, в могущественную силу, способную обеспечивать сдерживание противника.
Мученик Насралла — управленческая и цивилизационная школа
Далее докладчик, характеризуя личность мученика сейеда Хасана Насраллы, представил его не просто как отдельную личность, а как «управленческую и цивилизационную школу». Среди ключевых особенностей этой школы он выделил выдающийся интеллект, кризисное управление, способность достигать согласия и разрешать конфликты, а также умение создавать взаимодействие между различными социальными группами.
Председатель Научного общества махдавийята религиозных семинарий, указывая на сложную социальную структуру Ливана, отметил: «Мученик Насралла смог превратить глубокие разногласия между различными ливанскими группами — включая шиитов, суннитов, друзов и христиан — в единство на пути Сопротивления».
Он назвал эту способность одним из важных проявлений управленческой и цивилизационной школы мученика Насраллы и подчеркнул: «Управление плюралистичным обществом требует глубокого понимания социальной среды, способности к диалогу и убеждению, а также умения создавать доверие между различными группами».
Возвышение достоинства обездоленных и превращение слабости в силу
В другой части своего анализа ходжат аль-ислам валь-муслимин Раббани отметил роль мученика сейеда Хасана Насраллы в возвращении достоинства наиболее обездоленным слоям ливанского общества.
Он сказал: «Мученик Насралла смог превратить общество, находившееся в состоянии угнетённости и слабости, в могущественную силу, обладающую потенциалом сдерживания».
По его мнению, это социальное преобразование является величайшим уроком для представителей религиозных семинарий, поскольку показывает, как, опираясь на религиозные принципы, можно задействовать социальный потенциал обездоленных и превратить слабое общество, находящееся под давлением, в силу, способную эффективно влиять на происходящее и определять его ход.
Необходимость перехода от эмоционального восхваления к практическим методам
В заключительной части своего выступления ходжат аль-ислам валь-муслимин Раббани призвал отказаться от «эмоционального восхваления» и перейти к «разработке методологии».
Критикуя ограничение лишь восхвалением и чествованием выдающихся личностей, он заявил: «Задача религиозных семинарий заключается не только в чествовании таких личностей, как мученик Насралла. Они должны извлекать из их жизненного пути и опыта “практическое руководство” и “оперативные инструкции”».
Он предложил исследователям и научным центрам преобразовать различные аспекты жизненного пути мученика Насраллы в научные и образовательные модели, в том числе: методы и навыки убеждения аудитории; модели управления конфликтами в многоэтнических и многоконфессиональных обществах; принципы эффективной жизни и деятельности в опасной среде, сопряжённой с многочисленными препятствиями; искусство и тактику проведения информационных операций.
По его словам, эти направления могут создать основу для разработки научной модели подготовки социальных, культурных деятелей и представителей религиозных семинарий.
Формирование цивилизационного потенциала для подготовки к явлению Имама Махди
В завершение секретарь научного совета секретариата «Амана ар-Русуль» назвал эту научно-исследовательскую деятельность необходимой предпосылкой для формирования потенциала, необходимого для подлинной подготовки к явлению Его Светлости Вали аль-Асра (да ускорит Аллах его благородное явление).
Он подчеркнул: «Осуществление божественных обещаний требует создания реального и цивилизационного потенциала среди ожидающих. Ожидание не осуществляется лишь посредством лозунгов или выражения любви; оно должно превратиться в социальную, интеллектуальную, управленческую и цивилизационную способность».
Встреча завершилась акцентом на необходимости продолжения совместного сотрудничества между научными и просветительскими учреждениями, а также дальнейшего изучения «школы Сопротивления».
Ваше мнение