По сообщению новостного агентства «Хавза», аятолла Алиреза Арафи выступил на совместной церемонии начала нового учебного года в женских религиозных семинариях по всей стране и в Джамиат аз-Захра (мир ей), которая прошла под названием «Научный завет с мучеником-Имамом». Мероприятие состоялось сегодня, в субботу, 26 сентября 2026 года, при участии руководителей, преподавателей и ряда ответственных лиц в зале аятоллы Шари (да помилует его Аллах) Центра управления женскими религиозными семинариями. Поздравив с началом нового учебного года, он выразил признательность и благодарность всем, кто работает над развитием и укреплением этого научного, религиозного и воспитательного учреждения, и рассказал о положении, идентичности, миссии и перспективах женских религиозных семинарий.
Высокая оценка роли студенток религиозных семинарий в недавних событиях
Руководитель религиозных семинарий страны также выразил благодарность народу, благотворителям, семьям, студенткам, преподавателям, сотрудникам женских религиозных семинарий и руководителям провинциальных подразделений, заявив: «Следует выразить признательность и благодарность всем, кто работает над развитием и укреплением этого выдающегося и достойного учреждения — женских религиозных семинарий в Иране и во всем мире. В особенности необходимо особо поблагодарить наших уважаемых сестер за их исключительно значимую, яркую и беспрецедентную роль в недавних событиях и в третьей войне».
Другого пути, кроме сопротивления и стойкости, не существует. Никакого другого пути нет. То, что ведутся разговоры и переговоры, — отдельный вопрос, однако суть дела заключается в решительной, непрерывной и глубокой стойкости и сопротивлении мировой системе господства
Председатель Совета по вопросам политики женских религиозных семинарий добавил: «Слава Богу, вы создали золотую страницу в истории деятельности женских религиозных семинарий, а также в реализации их социальной и революционной миссии в Иране и по всей стране. Эта золотая страница навсегда останется в истории женских религиозных семинарий. И, даст Бог, Всевышний примет от всех дорогих нам людей их решимость, усердие, усилия и благословенный джихад».
Почтить память мучеников Священной обороны и других мучеников
Он также почтил память мучеников Священной обороны и мучеников двух последних войн, заявив: «Мы чтим память покойного Имама, Великого Имама, память руководителя, предводителя и мученика-Имама, других мучеников иранского народа, мучеников фронта Сопротивления, мучеников религиозных семинарий и духовенства, а также юных мучеников, школьников и студентов и возносим приветствие душам всех них. Мы также должны вспомнить всех тех, кто оказывал помощь этому учреждению и сегодня находится перед Всевышним, среди которых аятолла Шари (да помилует его Аллах) занимал особое место, и вознести приветствие их душам».
Руководитель религиозных семинарий страны также выразил соболезнования в связи с кончиной аятоллы аль-узмы сейеда Мусы Шобейри Занджани.
Скорбь и радость человека — зеркало его личности
Продолжая выступление, аятолла Арафи, прочитав аяты из суры «Ад-Духа», рассказал о взаимосвязи между скорбью и радостью человека и его личностью и идентичностью. Он отметил: «В некоторых преданиях говорится, что эта сура была ниспослана после прекращения откровений, спустя короткий промежуток времени. Согласно тому, что передается в связи с причиной ее ниспослания, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из-за этого периода прекращения откровений и отсутствия ниспослания откровения ангелом Божьим, верным Джибрилем, испытывал глубокую скорбь и печаль, поскольку опасался, что это прекращение откровений и отсутствие ниспослания аятов Аллаха может быть признаком гнева и недовольства Всевышнего. Эта мучительная скорбь была для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) настолько тяжела, что даже сама вероятность того, что это кратковременное прекращение откровений имеет подобную причину, повергла Пророка Аллаха в тоску, печаль и скорбь».
Руководитель религиозных семинарий страны, отметив, что одним из критериев познания личности человека является изучение того, что вызывает у него скорбь и радость, сказал: «Когда мы хотим оценить свою личность или личность другого человека, существуют определенные критерии, позволяющие понять, каков уровень и внутренний вес человека и личности. Эти критерии многочисленны и разнообразны. Одним из них является обращение к тому, что вызывает у нас самих или у других людей скорбь и радость, и внимательное изучение этого».
Он продолжил: «Мы непосредственно осознаем себя и можем внимательно изучать собственную скорбь и радость. Это важные эмоции, формирующие личность человека. Мы должны увидеть, по каким причинам мы испытываем печаль и по каким — радость, а также каким критериям подчиняются наши скорбь и радость».
Аятолла Арафи добавил: «Если оставить в стороне все оправдания и прочие обстоятельства и посмотреть, каким критериям подчиняются наши скорбь и радость, можно прийти к очень важному выводу: по этому критерию можно определить, на каком уровне и в каком личностном положении находится человек».
Разъяснение взаимосвязи удовольствия, знания и страдания с философской точки зрения
Председатель Совета по вопросам политики женских религиозных семинарий, говоря о философских рассуждениях об удовольствии, знании и страдании, отметил: «Ибн Сина подробно рассмотрел эти вопросы в „Ишарат“, особенно в последних разделах. Одним из наиболее прекрасных текстов в нашей философской традиции, где рассматриваются вопросы знания, страдания и удовольствия, являются последние разделы „Ишарат“. Седьмой, восьмой, девятый и десятый разделы „Ишарат“, а также положения, изложенные Ходжа Насир ад-Дином Туси в его комментарии к этому труду, относятся к числу вопросов, которые можно рассматривать в контексте удовольствия, знания и их источников. Те, кто находится на более высоких уровнях обучения, могут извлечь пользу из этих материалов».
Аятолла Арафи подчеркнул: «Я не хочу здесь вдаваться в эти вопросы. Я лишь хочу подчеркнуть, что наша скорбь и наша радость являются зеркалом нашей личности и с их помощью мы можем испытать самих себя».
Скорбь Амир аль-Муминина (мир ему) из-за страданий других
Член Совета стражей Конституции, говоря о жизненном примере Амир аль-Муминин (мир ему), отметил: «Повелитель правоверных (мир ему) не печалился из-за всех тех трудностей, которые выпали на его долю, однако, когда слышал, что с ноги иудейки на территории исламского государства сорвали браслет, он приходил в негодование. Эта скорбь показывает, какой личностью он был.
Величие и могущество иранского народа поразили весь мир. Однако мы находимся в самом разгаре чрезвычайно опасного пути, и этот путь еще не завершен; мы по-прежнему находимся в его середине
Руководитель религиозных семинарий страны продолжил: «Радость Повелителя правоверных (мир ему) проявлялась в его уединении и перед Всевышним, и это показывает, какой мир заключен внутри этого светлого и благословенного существа.
Мы должны посмотреть, печалимся ли мы из-за того, что лишились куска хлеба, или же печалимся из-за того, что не смогли протянуть кому-то руку помощи, хотя у нас была такая возможность. Малые люди печалятся из-за первого, а великие люди содрогаются от второго».
Великий человек раскрывает себя перед другими
Аятолла Арафи назвал проявлением человечности человека выход за пределы индивидуализма и открытость своего внутреннего мира другим, сказав: «Одним из важных показателей человечности является то, что человек не замыкается в себе, в своем индивидуальном и личном мире, не оказывается заключенным в собственной оболочке, а выходит за ее пределы.
Председатель Совета по вопросам политики женских религиозных семинарий добавил: «Чем более открытым и широким становится внутренний мир человека и чем больше других людей оказываются вовлечены в его радости и печали, работу и усилия, тем более велик этот человек. Маленький человек видит только себя и ограниченный круг вокруг себя. Но чем шире становится этот круг и чем более высоких вершин достигает человек, тем шире становится сфера его существования. Тогда страдания бедняка причиняют ему боль, а унижение заблудшего повергает его в отчаяние, потому что его внутренний мир расширился и открылся, и другие оказались под его покровительством».
Руководитель религиозных семинарий страны подчеркнул: «Преподаватель, вышедший за пределы собственного „я“, воспринимает учащихся как часть себя и продолжение собственного существования. Такой преподаватель соответствует божественной, религиозной и семинарской логике. Руководитель, чей внутренний мир стал открытым и в чьих радостях и печалях другие занимают значительное место, является человеком совершенно иного уровня».
Послание суры «Ад-Духа»: Всевышний не оставил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) одного
Аятолла Арафи, говоря о положении Благородного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), отраженном в суре «Ад-Духа», сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), несмотря на все испытания и трудности, обычно сохранял спокойствие, терпение и стойкость. Однако в Коране есть случаи, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) печалился, и один из них приведен именно в этой суре. Это спокойное и терпеливое существо, стойко переносившее все трудности и лишения, здесь испытывает мучительную скорбь, и Всевышний, чтобы успокоить Пророка, говорит:
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ
«Твой Господь не оставил тебя и не возненавидел тебя».
Руководитель религиозных семинарий страны продолжил: «Затем Всевышний говорит:
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ
«Воистину, последняя жизнь лучше для тебя, чем первая».
Знай, что тот мир святости и сокровенного лучше этого мира, и пусть печали этого мира не овладевают тобой; именно там находится основа твоей личности.
В третьем предложении также говорится:
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
«И твой Господь непременно одарит тебя, и ты будешь доволен».
«وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ» и положение госпожи Фатимы аз-Захры (мир ей)
Аятолла Арафи, говоря о некоторых мнениях относительно ниспослания суры «Ад-Духа», отметил: «Согласно некоторым мнениям, эта сура была ниспослана дважды: один раз в Мекке и один раз в Медине. Есть аяты и даже суры, о которых говорится, что они были ниспосланы дважды, и между этими случаями есть нечто общее.
Он добавил: «Согласно некоторым преданиям, эти аяты были ниспосланы не только в Мекке в связи с прекращением откровений, но и в конце благословенной жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если это действительно так, то в конце благословенной жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), помимо беспокойства о прекращении откровений, которое существовало в Мекке, существовало и другое беспокойство — о будущем и продолжении миссии Пророка.
Руководитель религиозных семинарий страны подчеркнул: «Эта часть аятов соответствует подобному беспокойству и говорит:
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ
«У тебя есть там то, что лучше всего этого. Успокойся».
Женские религиозные семинарии участвуют во всех областях исламских наук — в их производстве, разработке, обработке, распространении и публикации — и могут и должны играть роль во всех сферах калама, вероучения, хадисоведения, тафсира, фикха, нравственности и других исламских наук.
Он добавил: «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ» означает, что Он одарит тебя настолько, что ты достигнешь полного довольства — того самого абсолютного довольства, на которое указывается в аяте:
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
«О душа успокоенная! Вернись к своему Господу довольной и снискавшей довольство».
Аятолла Арафи, указав на связь этого содержания с положением заступничества и аятом «Воистину, Мы даровали тебе аль-Каусар», сказал: «Это положение абсолютного довольства — великое положение, и о нём существуют различные высказывания, однако, без сомнения, оно связано с аятом «Воистину, Мы даровали тебе аль-Каусар».
Член Совета стражей Конституции добавил: «Исходя из этих предпосылок и имеющихся у нас знаний, мы убеждены, что аят «Воистину, Мы даровали тебе аль-Каусар» имеет один яркий и очевидный пример. И если мы не скажем, что этим примером является госпожа Фатима аз-Захра (мир ей) — эта чистая госпожа, воплощение чистоты и добродетели, обладающая высоким положением во всём, что связано с божественной властью и непорочностью, — то, по меньшей мере, следует сказать, что госпожа Фатима аз-Захра (мир ей) является ярким и очевидным примером этого аята».
Госпожа Фатима аз-Захра (мир ей) — продолжение откровения и пророческой миссии
Руководитель религиозных семинарий страны заявил: «Скорбь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) была либо связана с прекращением откровения, либо с тревогой о продолжении пророческой миссии и наставлении общества. Это две главные причины скорби Пророка, и данные аяты, исходя из предположения о их повторном ниспослании, отвечают на обе эти тревоги. Аллах говорит: не печалься из-за прекращения откровения — ты занимаешь высокое положение; и также говорит: не печалься о продолжении пророческой миссии — у тебя есть Фатима. Не печалься из-за прекращения откровения и не печалься из-за отсутствия продолжения — всё это исцеляется благодаря существованию Фатимы».
Аятолла Арафи подчеркнул: «Аллах даровал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) этот сияющий аль-Каусар и это лучезарное солнце, чтобы оно было связано как с миром сокровенного, так и с объективным миром и озаряло будущее истории».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин назвал госпожу Фатиму аз-Захру (мир ей) точкой соединения и проявления божественного света и сказал: «Эта точка соединения доносит божественный свет и небесное притяжение до всего человечества в этом мире; это великая женщина, обладающая божественной властью, божественной властью над мирозданием, а также духовными и мистическими достоинствами, собранными в её сущности».
Идентичность религиозных семинарий для женщин в связи с госпожой Фатимой аз-Захрой (мир ей)
Аятолла Арафи, подчёркивая, что религиозные семинарии для женщин имеют корни именно в таком положении, сказал: «Религиозные семинарии для женщин обретают свою идентичность благодаря этому возвышенному положению и именно из этого небесного источника становятся ориентированными на выполнение своей миссии. Уже одной этой фразы достаточно, чтобы понять глубину и сущность религиозных семинарий для женщин».
Член Совета стражей Конституции добавил: «Начало учебного года с обращением к этой благородной госпоже, этой матери имамата в явном и духовном смысле, к этой личности, которая является опорой Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и благодаря которой скорби мира уходят из сердца Пророка, — всё это определяет нашу и вашу сущность, миссию, глубинную природу, основу и идентичность, и прежде всего — вашу идентичность как женщин.
На мой взгляд, одного этого высказывания и напоминания достаточно для всего, чтобы на протяжении года наши уважаемые сёстры, преподаватели и студентки сохраняли эту миссию и идентичность, оставались верны этому завету, связанному с вилаятом и имаматом, и следовали за Пречистой Сиддикой (мир ей)».
Мы ожидаем, что современная женщина, обучающаяся в религиозной семинарии, сможет играть особую и ведущую роль в семейном воспитании и в сфере женщины и семьи
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин добавил: «Эта сестринская миссия, эта идентичность и, выражаясь красиво и правильно, женщина как образец утверждённой сущности мусульманской женщины — эта идентичность достигла своей вершины во взглядах семейства Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и её необходимо беречь».
Аятолла Арафи подчеркнул: «При том что мы следуем общей системе взглядов ислама на женщину, мы также представляем эту чрезвычайно возвышенную интерпретацию и понимание, существующие в школе Ахль аль-Бейт (мир им).
Уважаемые сёстры! Религиозные семинарии для женщин обладают именно такой миссией и такой идентичностью, и это не является чем-то незначительным. Необходимо беречь и сохранять это положение».
Исторический опыт участия женщин в исламской науке и познании
Руководитель религиозных семинарий страны, продолжая выступление и указывая на историю участия женщин в области исламской науки и познания, заявил: «Религиозные семинарии для женщин являются молодым институтом, однако на протяжении всей истории выдающиеся женщины присутствовали в сфере исламской науки и познания, а также в изучении учения Ахль аль-Бейт (мир им) и играли значительные роли.
Начиная с госпожи Хадиджи (мир ей), госпожи Фатимы аз-Захры (мир ей), госпожи Зейнаб (мир ей) и других выдающихся женщин и вплоть до различных исторических эпох, существует очень благословенная непрерывная историческая линия».
Аятолла Арафи, указывая на книги, написанные о женщинах-сподвижницах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «В некоторых источниках упоминается более тысячи женщин-сподвижниц эпохи Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), тогда как речь идёт об эпохе, когда женщина практически не занимала никакого положения в обществе.
Это показывает, что уже во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) уделялось внимание вовлечению женщин в общественную жизнь и их активному участию в различных сферах».
Роль женщин в цепи передатчиков и знатоков хадисов
Руководитель религиозных семинарий страны, указывая на присутствие сотен женщин-передатчиц в цепи передатчиков хадисов и исламских знаний, заявил: «В нашей цепи передатчиков также присутствуют сотни женщин-передатчиц, входящих в цепь передатчиков и знатоков хадисов».
Он упомянул книгу «Танких аль-макаль» покойного Мамакани и сказал: «Одним из трудов, в котором этот вопрос относительно хорошо систематизирован, является книга покойного Мамакани «Танких аль-макаль». Эта книга относится к числу важных трудов по риджалу, и тот, кто изучит её введение, сможет познакомиться с большой и масштабной работой, проделанной покойным Мамакани».
Аятолла Арафи продолжил: «Покойный Мамакани создал два-три выдающихся труда, одним из которых является именно «Танких аль-макаль». Вчера вечером я также некоторое время изучал материалы этой книги, и они показались мне очень интересными, в частности рассказы, которые он приводит о процессе написания этой книги, а также некоторые караматы, которые, по его словам, он ощущал».
Указывая на величие этого труда, он добавил: «Один из египетских богословов подверг эту работу где-то критике и сказал, что труд такого масштаба мог бы быть выполнен лишь огромной группой людей, и как возможно, чтобы один человек проделал такую работу? Когда его пригласили и сказали, что учёный, который выполнил эту работу в Наджафе, всё ещё жив и присутствует здесь, а все труды и свидетельства этого сохранились, для него было удивительно, что один человек смог за короткий период написать десятки глубоких трудов по риджалу».
«Мы не должны считать тысячелетнюю религиозную семинарию малочисленной и незначительной. Я отношусь к тем, кто всегда считал, что необходимо использовать новый опыт, и сейчас также считаю, что нельзя проводить вокруг себя черту и отказываться от использования человеческого опыта. Однако эта тысячелетняя история является богатым сокровищем».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин добавил: «Покойный Ага-Бозорг Техрани также говорил об этой грандиозной работе, что если такой труд выполняется одним человеком, для этого потребуются годы».
Аятолла Арафи, указывая на разделы, посвящённые женщинам в книгах по риджалу, сказал: «Во многих книгах по риджалу, дираяту(осмысление) и хадисам имеются разделы, посвящённые женщинам. В них упоминается значительное число современных женщин-передатчиц, входивших в цепи наших хадисов и преданий. Всё это — примеры, показывающие, что научная деятельность женщин в области исламских знаний и наук имеет давнюю и глубокую традицию».
Первые звенья сияющей цепи
Руководитель религиозных семинарий страны подчеркнул: «Первыми звеньями и началом этой сияющей цепи науки, познания и хадиса являются госпожа Хадиджа (мир ей), госпожа Фатима аз-Захра (мир ей) и госпожа Зейнаб (мир ей). Особенно госпоже Фатиме аз-Захре (мир ей) и в значительной степени госпоже Зейнаб (мир ей) была доверена часть проявлений вилаята и даже внешнего руководства и управления в переломные моменты истории».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин, указывая на роль этих трёх великих женщин в переломные периоды истории, сказал: «У этих трёх женщин есть одна общая черта: в определённый момент истории, в тот момент, когда все остальные оказались не в состоянии продолжать, эти три женщины не только не отступили, но и стали знаменосцами и руководителями наставления общества».
Он продолжил: «В определённые периоды жизни этих выдающихся женщин вся миссия, имамат и наставление достигали критической точки, а общество погружалось в молчание, однако эти три женщины оставались знаменосцами. Вклад этих выдающихся женщин в наставление людей и исламское руководство сохранился в истории, и эта роль продолжалась непрерывно».
Религиозные семинарии для женщин — молодой институт с глубокими историческими корнями
Аятолла Арафи, говоря о формировании религиозных семинарий для женщин в современную эпоху, сказал: «Несмотря на всё это историческое наследие, то, что в более поздний период, за несколько лет до Исламской революции, сформировалось в рамках дискурса движения Имама и Исламской революции, а после победы Исламской революции оформилось как институт, — это религиозные семинарии для женщин в их современном понимании».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин добавил: «Несмотря на это великое наследие, о некоторых составляющих которого я упомянул, институт религиозных семинарий для женщин в современном понимании является относительно новым институтом, возникшим в последние десятилетия».
Аятолла Арафи назвал религиозные семинарии для женщин «очень благословенным молодым институтом» и сказал: «Когда мы говорим, что он является молодым, это имеет две важные особенности. Во-первых, он имеет сильные корни непосредственно среди женщин, а во-вторых, его общие и фундаментальные корни находятся в научных религиозных семинариях».
Он продолжил: «Другое преимущество заключается в том, что молодой институт можно организовать, управлять им и направлять его развитие. Первый кирпич этого института всё ещё закладывается, и вы в институциональном смысле сейчас занимаетесь созданием его основы и формированием института».
Создание института религиозных семинарий для женщин и награда за благую традицию
Аятолла Арафи, ссылаясь на хадис:
«مَن سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ»
«Тот, кто положит начало благой традиции, получит награду каждого, кто будет следовать ей вплоть до Дня воскресения»,
заявил: «Все, кто трудился и продолжает трудиться над созданием института исламских наук в сфере образования женщин, являются основателями благой традиции и будут иметь долю в награде за деятельность этого института вплоть до Дня воскресения. Конечно, если, не дай Бог, в этой работе будут допущены ошибки, они также повлекут за собой последствия и дополнительную ответственность.
Поэтому весь коллектив преподавателей, уважаемые сотрудники и кадры, достойные руководители и всё это огромное сообщество людей, которые ведут вперёд этот караван, обладают особой и отличной от других миссией».
Две общие и особые миссии религиозных семинарий для женщин
Член Совета стражей Конституции, говоря о миссиях религиозных семинарий для женщин, сказал: «У религиозных семинарий для женщин есть две миссии: одна общая и одна особая. Иногда между этими двумя направлениями не соблюдается необходимый баланс».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин добавил: «Иногда говорят, что деятельность религиозных семинарий для женщин связана с вопросами семьи и женщины и что именно в этой сфере они должны играть свою роль — будь то научное производство, распространение знаний, формирование общественного дискурса или проповедь. Это один из подходов.
Иногда же, напротив, некоторые рассматривают религиозные семинарии для женщин в точности так же, как религиозные семинарии для мужчин. Ни один из этих двух подходов сам по себе не является правильным».
Он подчеркнул: «У религиозных семинарий для женщин есть две миссии. Первая — общая. Религиозное знание, фикх, калам, хадисы, тафсир, литература и исламские науки не разделяются на женские и мужские. Это божественные знания, доверенные человечеству для его наставления».
«Все мы должны поддерживать Революцию, Исламскую республику, Верховного лидера и продолжение пути мучеников и иметь для этого программу, соответствующую миссии религиозной семинарии, а не просто общую и ориентированную на общество программу, а именно программу, соответствующую миссии религиозной семинарии».
Руководитель религиозных семинарий страны добавил: «Основная часть учебных дисциплин и исламских наук является общей, и общая миссия религиозных семинарий для женщин не ограничивается какой-либо одной конкретной областью. Религиозные семинарии для женщин играют роль во всех областях исламских наук — в их создании, разработке, систематизации, популяризации и распространении — и могут и должны играть активную роль во всех сферах калама, вероучения, хадисов, тафсира, фикха, нравственности и других исламских наук».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин отметил: «Наряду с этой общей миссией религиозные семинарии для женщин имеют особую миссию в сфере женщины и семьи и должны занимать в этой области особое лидирующее положение».
Необходимость подготовки женщин-мыслителей и специалистов в области исламских наук
Аятолла Арафи заявил: «Обе эти миссии входят в задачи религиозных семинарий для женщин. Поэтому следует ожидать появления среди студенток религиозных семинарий великих мыслителей и выдающихся личностей. Конечно, и в рамках особой миссии мы ожидаем, что современная женщина, обучающаяся в религиозной семинарии, сможет играть особую и ведущую роль в семейном воспитании на основе исламских принципов, а также в сфере женщины и семьи. Это требует осуществления множества соответствующих задач».
Стратегический подход, ориентация на планирование и приверженность программным документам
Аятолла Арафи далее коснулся некоторых стратегических вопросов, связанных с будущим религиозных семинарий для женщин и Джамиат аз-Захра (мир ей), и сказал: «И в отношении религиозных семинарий для женщин, и в отношении Джамиат аз-Захра (мир ей) необходимо пересмотреть, напомнить и подчеркнуть некоторые положения».
Он добавил: «Это не является чем-то новым, однако я хочу подчеркнуть стратегический подход, ориентацию на планирование и приверженность этому подходу. Хвала Аллаху, впервые религиозные семинарии для женщин получили пятилетнюю и среднесрочную программу, а также руководящие документы. В комплексе Джамиат аз-Захра (мир ей) также существует такой подход».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин подчеркнул: «Этот подход необходимо сохранять и укреплять, и все направления и виды деятельности должны соответствовать ему. Если в этой программе имеются недостатки, необходимо содействовать их исправлению, однако нельзя сходить с пути и отступать от требований стратегических документов и основных и общих программ».
Ориентация на практическое поле и необходимость связи планирования с реальной деятельностью
Вторым подходом он назвал «ориентацию на практическое поле с учётом взглядов общества» и сказал: «Мы, находящиеся в центре системы и работающие в кабинетах, заместители руководителей, существующие подразделения и разрабатываемые проекты — всё это необходимо и очень важно. Однако если эта разработка будет оторвана от получения обратной связи с мест — от учебного заведения до провинции, — она непременно столкнётся с недостатками и слабостями. Эта связь чрезвычайно важна в сфере планирования и должна учитываться также на этапе реализации».
Председатель Совета по выработке политики религиозных семинарий для женщин подчеркнул: «Учебные заведения, центры и институты, являющиеся последним звеном, а также средние звенья системы должны обладать необходимыми полномочиями: они должны в достаточной мере участвовать в формировании стратегий, иметь необходимые полномочия для реализации программ, а также по той же логике должна осуществляться их оценка, контроль и ранжирование».
Сбалансированное научное, нравственное, духовное и социальное воспитание
Аятолла Арафи назвал третьим подходом «комплексный научный, нравственный, духовный и социальный подход» и сказал: «Мы не должны допускать однобокости и дисбаланса. Всестороннее и сбалансированное воспитание является основой работы, и этот вопрос также отражён в документах».
Член Совета стражей Конституции подчеркнул важность тонкости и точности в реализации и добавил: «То, что предусмотрено в документах, должно осуществляться тщательно и с должным вниманием к деталям, чтобы воспитание студенток религиозных семинарий было всесторонним и сбалансированным».
Сохранение традиций религиозных семинарий и использование тысячелетнего наследия
Руководитель религиозных семинарий страны назвал четвёртым подходом «соответствие духу религиозной семинарии и сохранение её традиций» и сказал: «Мы должны сохранять традиции религиозной семинарии и черпать из них вдохновение».
Он добавил: «Мы не должны считать тысячелетнюю религиозную семинарию малочисленной и незначительной. Я отношусь к тем, кто всегда считал, что необходимо использовать новый опыт, и сейчас также считаю, что нельзя проводить вокруг себя черту и отказываться от использования человеческого опыта. Однако эта тысячелетняя история является богатым сокровищем».
Религиозные семинарии для женщин должны готовить факихов, философов, толкователей Корана, мухаддисов и специалистов первого уровня в области исламских гуманитарных наук.
Аятолла Арафи подчеркнул: «Это сокровище необходимо познать, а также изучить нормы и традиции духовного пути в этой сфере. Нельзя недооценивать это наследие. Религиозные семинарии для женщин должны быть связаны с этим могучим тысячелетним историческим древом, и эта связь не должна ослабевать».
Необходимость взаимодействия и синергии внутри и за пределами религиозных семинарий для женщин
Председатель Совета по стратегическому управлению религиозными семинариями для женщин назвал пятым подходом «взаимодействие и синергию внутри и за пределами религиозных семинарий для женщин» и заявил: «В религиозных семинариях для женщин должна сформироваться единая цепочка активного взаимодействия».
Аятолла Арафи, ссылаясь на выступления и письменное указание Верховного лидера по этому вопросу, сказал: «Надеемся, что в рамках этого выступления и письменного указания Верховного лидера, над которым сейчас работают друзья, будут достигнуты хорошие результаты. Это благословенное дело, которое следует ценить и за которое следует выразить благодарность, а также принять в нём участие. Необходимо стремиться к тому, чтобы религиозные семинарии для женщин занимали в общей системе религиозных семинарий выдающееся и особое положение».
Укрепление международного подхода
Руководитель религиозных семинарий страны также подчеркнул необходимость внимания к «международному подходу» и сказал: «Религиозные семинарии для женщин должны укреплять свой международный и глобальный взгляд и играть активную роль в этой сфере».
Председатель Совета по стратегическому управлению религиозными семинариями для женщин, говоря о последних событиях, заявил: «Третья навязанная война и последовавший за мученической гибелью великого и выдающегося лидера новый этап — это новая глава, сопоставимая с тем, что произошло 22 бахмана».
Аятолла Арафи добавил: «22 бахмана породил в мире волны, которые были совершенно беспрецедентными, и эти волны потрясли мир. То, что произошло в ходе третьей навязанной войны, находится на том же уровне, является продолжением послания Ирана и Исламской революции и представляет собой беспрецедентное продолжение этого пути».
Мировой отклик на Сопротивление и роль иранского народа
Он, говоря о своих недавних поездках, сказал: «За это время я совершил две зарубежные поездки. Действительно, хотя я уже много лет занимаюсь вопросами внешней и международной политики, во время этих двух последних поездок, состоявшихся после 12-дневной навязанной войны, я увидел явления, которые для человека, относительно хорошо знакомого с внешними и международными процессами, а также с волнами Революции и дискурсом Исламской революции, были новыми, необычными и удивительными».
Руководитель религиозных семинарий страны подчеркнул: «Могущество иранского народа и его величие, в создании которых и вы сыграли важную роль, поразили весь мир. Конечно, мы находимся в середине чрезвычайно ответственного пути, и этот путь ещё далеко не завершён; мы находимся в самом разгаре этого пути».
Акцент на Сопротивлении и готовности религиозной семинарии играть активную роль
Аятолла Арафи, подчёркивая необходимость стойкости, сказал: «На этом пути нет иного выхода, кроме Сопротивления и стойкости. Другого пути нет. То, что стороны высказываются и ведут переговоры, — это отдельный вопрос, однако суть заключается в решительной, непрерывной и глубокой стойкости и Сопротивлении перед лицом мировой системы господства. Это новая глава, и мы с вами, находясь в разгаре этой великой битвы и борьбы, должны активизировать свои знания, научный потенциал, мысли и интеллектуальные ресурсы».
Все те, кто приложил и продолжает прилагать усилия к созданию системы исламских наук в сфере, связанной с женщинами, являются теми, кто устанавливает благой обычай, и до Судного дня получают долю награды за деятельность этой организации.
Член Совета стражей Конституции, говоря о роли религиозных семинарий в этой сфере, заявил: «Религиозные семинарии должны восполнять слабые места и недостатки в сфере образования, существовавшие в прошлом, однако не должны недооценивать эту сферу и свою основополагающую роль в этой битве и в разгар происходящих событий. Речь идёт о международной роли, международном понимании и международной активности, и этому необходимо уделять внимание».
Необходимость социальной активности религиозных семинарий для женщин
Аятолла Арафи назвал ещё одним подходом «революционность и активную деятельность» и сказал: «Религиозные семинарии для женщин должны играть активную роль в сфере университетского образования и системы образования и воспитания, помимо работы с обществом в целом. Необходимо уделять особое внимание существующим у нас социальным проблемам, в том числе вопросам целомудренного образа жизни и хиджаба».
Председатель Совета по стратегическому управлению религиозными семинариями для женщин также отметил «необходимость укрепления общественного присутствия религиозных семинарий для женщин» и сказал: «Религиозные семинарии для женщин должны действовать таким образом, чтобы готовить проповедников, специалистов и активистов общественной сферы и присутствовать во всех областях. Слава Аллаху, сегодня для такого присутствия уже открыты широкие возможности, однако наряду с этим должны существовать и специальные программы».
Необходимость подготовки женщин-факихов, философов и специалистов
Аятолла Арафи назвал ещё одним из подходов и необходимых направлений деятельности религиозных семинарий для женщин «подготовку выдающихся научных кадров высокого уровня» и сказал: «Религиозные семинарии для женщин должны готовить факихов, философов, толкователей Корана, мухаддисов и специалистов первого уровня в области исламских гуманитарных наук».
Председатель Совета по стратегическому управлению религиозными семинариями для женщин добавил: «Необходимо также уделять внимание очному обучению и непосредственному взаимодействию между преподавателем и учеником, поскольку такое взаимодействие занимает важное место в религиозном образовании».
Руководитель религиозных семинарий страны также подчеркнул необходимость внимания к «передовой и ведущей религиозной семинарии» и сказал: «Друзья уже проделали работу в этом направлении, и, если Аллах пожелает, этот путь будет продолжен».
Акцент на продолжении пути Исламской революции и мучеников
Аятолла Арафи в другой части своего выступления заявил: «Все мы должны поддерживать исламскую систему, Революцию, Верховного лидера и продолжение пути мучеников и иметь для этого программу, соответствующую миссии религиозной семинарии, а не просто общую программу, ориентированную на общество, а именно программу, соответствующую миссии религиозной семинарии».
Председатель Совета по стратегическому управлению религиозными семинариями для женщин подчеркнул: «Религиозные семинарии для женщин должны наряду с выполнением своих научных и воспитательных миссий иметь также программу, соответствующую их религиозной идентичности и миссии, в этой сфере».
Создание институтов — благой обычай, последствия которого сохраняются
Руководитель религиозных семинарий страны, ссылаясь на хадис:
«مَن سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ»
отметил: «Все те, кто приложил и продолжает прилагать усилия к созданию системы исламских наук в сфере, связанной с женщинами, являются теми, кто устанавливает благой обычай, и до Судного дня получают долю награды за деятельность этой организации».
В то же время он сказал: «Если, не дай Бог, на этом пути будет допущена ошибка, она повлечёт за собой дополнительные последствия и двойную ответственность. Поэтому преподаватели, сотрудники, руководители и весь огромный коллектив, который ведёт вперёд этот караван, несут особую и отличающуюся от других ответственность».
Реализация решений и программ, связанных с преподавателями
Аятолла Арафи в заключительной части своего выступления выразил благодарность руководителям, ответственным лицам различных организаций, преподавателям и всем сотрудникам религиозных семинарий для женщин и выразил надежду, что программы и проекты, представленные различными подразделениями и получившие одобрение и утверждение, будут реализованы.
Председатель Совета по стратегическому управлению религиозными семинариями для женщин, говоря о вопросах, связанных с преподавателями, сказал: «Что касается преподавателей, то, как уже было отмечено, работа в этом направлении начнётся в этом году. Этот вопрос был окончательно рассмотрен и утверждён на совете несколько заседаний назад, и мы надеемся, что будут созданы необходимые условия для его реализации и этот проект будет продвигаться».
Конец сообщения
Ваше мнение