По сообщению новостного агентства «Хавза», ходжат аль-ислам валь-муслимин Али Месбах Йезди, член научного совета Учебно-исследовательского института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), в беседе с корреспондентом агентства, говоря о понятии «Божественные расчёты», заявил: «Божественные расчёты» означают оценку каждого вопроса на основе системы убеждений и ценностей ислама. Иными словами, чтобы оценить любое явление, необходимо определить, какие факторы в рамках этой системы ценностей считаются определяющими и имеют значение.
Вера в Божественное могущество — фактор силы и непобедимости людей и народов
Отметив, что в системе исламских убеждений Всевышний Аллах является началом и конечной целью бытия, он добавил: «Могущество Аллаха — единственное независимое могущество и совершенство в бытии, а все остальные существа, силы и совершенства представляют собой лишь отражение Его бытия. Без воли и желания Аллаха ничто не существует, и ни одно существо не способно даже к малейшему движению или воздействию».
Член научного совета Учебно-исследовательского института Имама Хомейни продолжил: «В этой системе мироздания священные личности Ахль аль-Бейт (мир им) являются посредниками передачи Божественной благодати другим существам и людям. Всякая благодать, исходящая от Аллаха и распространяющаяся в мире, нисходит через этих Божественных угодников».
Он подчеркнул: «Всевышний Аллах установил в материальном мире цепочку причин и факторов, благодаря которым возникают индивидуальные и общественные явления. Начало этой цепочки находится в Его руках, а все процессы происходят с Божественного дозволения, по Его воле и посредством умелого руководства Божественных угодников».
Говоря о последствиях веры в эти основы, ходжат аль-ислам валь-муслимин Али Месбах Йезди отметил: «Любое существо, человек или общество, которое ближе к этим ступеням Божественной благодати и могущества, верит в них и обращается к ним за помощью, становится сильнее и непобедимее. Ухватиться за вервь Аллаха — значит обрести источник силы, который невозможно ни победить, ни уничтожить».
Он добавил: «Эти положения дают нам уверенность в том, что любой человек или народ, придерживающийся подобных убеждений, осознающий эти истины, следующий вытекающим из них требованиям и строящий свою жизнь, решения и волю в соответствии с ними, соединится с неиссякаемым могуществом, с которым не способна сравниться никакая другая сила».
Божественное могущество дополняет материальные силы, а не противостоит им
Разъясняя соотношение Божественного могущества и материальной силы, член попечительского совета Института Имама Хомейни сказал: «В данном случае под могуществом, по-видимому, подразумевается политическая и международная мощь, хотя можно также говорить о личной, психологической, общественной, научной и экономической силе».
Указав на существование двух основных взглядов на природу могущества, он добавил: «Один из них основан на светском, нерелигиозном мировоззрении, а другой — на Божественном мировоззрении. Согласно светскому подходу, к факторам, формирующим могущество общества, относятся экономика, наука, технологии, военная мощь, политическое влияние, географическое положение, природные ресурсы, культура и ценности, публичная дипломатия, способность создавать сети взаимодействия, региональное и международное влияние, а также возможности в сфере разведки и контроля над информацией».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Али Месбах Йезди продолжил: «В рамках такого мышления, помимо знаний, богатства и технологий, предлагаются и применяются различные способы приобретения и сохранения власти. К их характерным особенностям относятся обман, принуждение, угнетение, закулисные сделки с центрами силы внутри страны и за рубежом, манипулирование общественным мнением с целью введения людей в заблуждение и их эксплуатации, а также монополизация власти».
Отметив, что в этой системе мышления стремление к власти не имеет ограничений, он подчеркнул: «Эти особенности являются неотъемлемыми составляющими светских сил. Именно поэтому политики, придерживающиеся подобного мировоззрения и светских политических школ, относятся к наиболее коррумпированным слоям и категориям общества».
Разъясняя отличие Божественного мировоззрения от данного подхода, член научного совета Учебно-исследовательского института Имама Хомейни заявил: «В Божественном мировоззрении составляющие могущества берут начало от Всевышнего Аллаха и той иерархии сил, о которой говорилось выше. Источником могущества в этом понимании является Аллах, а Его могущество, подобно другим Его прекрасным именам и атрибутам величия и совершенства, служит истоком и источником всех остальных сил. Следовательно, в мире возможного бытия не существует никакой независимой силы».
Он подчеркнул: «Все силы находятся во власти замысла и воли Аллаха, действуют и реализуются по установленным Им законам и в соответствии с материальными и духовными условиями, которые Он определил. Эти силы могут укрепляться или ослабевать, а в определённых обстоятельствах — даже утрачивать своё воздействие или вовсе исчезать».
Подчеркнув, что Божественное могущество не противопоставляется материальным силам, ходжат аль-ислам валь-муслимин Али Месбах Йезди заявил: «Отношение могущества Аллаха к материальным силам является отношением иерархического порядка, основанным на причинно-следственной связи. Речь не идёт о том, что эти силы противостоят друг другу, вступают в конфликт или конкурируют между собой, что одна заменяет другую или что материальные силы могут одержать верх над Божественным могуществом».
Вера в Аллаха и служение Ему — первый путь к обретению Божественного могущества
Член попечительского совета Института Имама Хомейни, говоря о способах обретения силы в системе исламских ценностей, заявил: «Первый и важнейший путь обретения могущества — это вера в Аллаха и служение Ему. Чем крепче вера человека и чем искреннее его поклонение, тем он сильнее, поскольку черпает силу из неиссякаемого источника Божественного могущества».
Он добавил: «Чтобы пользоваться такой силой, человек должен доверять безграничному могуществу Аллаха, верить в него и по-настоящему осознавать его реальность. Он также должен понимать собственную нужду и бессилие перед Аллахом и осознавать, что все существа в мире, даже самые могущественные тираны, бессильны и нуждаются в Нём».
Подчеркнув, что этот вопрос важен и на общественном уровне, ходжат аль-ислам валь-муслимин Али Месбах Йезди отметил: «Если мы говорим о могуществе общества, то большинство его членов должно не только верить в Божественное могущество, но и уповать на него, доверять ему и обращаться к нему за помощью».
Он продолжил: «Мольбы и обращение за заступничеством к Божественным угодникам выражают тот же смысл: у нас нет собственной силы, и мы просим неиссякаемый источник Божественного могущества даровать нам силу, помочь вступить на Божественный путь и продвигаться по нему, а также наделить нас способностью проявлять терпение и стойкость перед лицом трудностей и других мнимых сил. Терпение и стойкость на этом пути являются необходимыми условиями обретения духовного могущества».
Необходимость использования материальных возможностей наряду с опорой на Божественное могущество
Подчеркнув необходимость использовать материальные возможности наряду с опорой на Божественное могущество, член научного совета Учебно-исследовательского института Имама Хомейни заявил: «Обретение духовной силы не означает, что мы должны отказываться от инструментов и законных способов приобретения могущества. Напротив, для достижения Божественных целей необходимо использовать такие ресурсы, как знания, технологии, богатство, возможности и средства».
Он добавил: «Всевышний Аллах установил в мире определённые закономерности и предоставил средства для достижения целей. Поэтому и в исламском обществе необходимо использовать все эти возможности и ресурсы в рамках дозволенного».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Али Месбах Йезди назвал соблюдение исламских ценностей одним из необходимых условий обретения могущества и подчеркнул: «На пути к обретению силы необходимо соблюдать исламские ценности, уважать границы и права других людей, не попирать справедливость и не совершать несправедливости по отношению к кому-либо. При этом следует пользоваться возможностями, которые Аллах предоставил человеку».
Он отметил: «Несмотря на использование этих инструментов, источником и основой всякого могущества остаётся Божественная сила. Поэтому необходимо применять их, уповая на Аллаха и помня о том, что эти средства эффективны лишь тогда, когда на то есть воля Всевышнего».
Превращение общественной веры в национальное могущество требует религиозного воспитания
Разъясняя, каким образом общественная вера превращается в национальное могущество, член попечительского совета Института Имама Хомейни заявил: «Для превращения веры в действие необходимо воспитание. Религиозное воспитание — это путь, позволяющий формировать людей, которые на интеллектуальном и умственном уровне уверуют в религиозные истины, а их убеждения превратятся в практические побуждения к действию».
Он добавил: «В этом процессе вера должна преобразоваться в побуждения, которые будут направлять мышление, волю и инстинкты человека, подчиняя их определённому направлению и Божественной воле. В таких условиях вожделения и гневные порывы человека оказываются под контролем разума и руководства, а Божественная воля одерживает верх над животными и дьявольскими желаниями».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Месбах Йезди, указывая на выражение «призвание верующего народа Ирана», использованное покойным Имамом, заявил: «Верующий народ Ирана был призван завершить этот великий путь, начавшийся с Исламской революции, довести его до желаемого результата и передать это знамя в руки Повелителя времени (да ускорит Аллах его пришествие)».
Он назвал этот процесс результатом непрерывного воспитания со стороны религиозных учёных и Божественных праведников, особенно имамов Исламской революции, и сказал: «Это воспитание позволило религиозной вере укорениться в душах людей, сделать соответствующее мировоззрение неотъемлемой частью общественной жизни, а Божественные цели и идеалы — второй натурой народа».
Религиозные учёные должны разъяснять исламские истины с учётом современных условий
Член научного совета Учебно-исследовательского института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), говоря об обязанностях религиозных учёных по продолжению этого пути, подчеркнул: «Для продолжения данного процесса религиозные учёные обязаны ещё глубже укоренять и шире распространять веру и Божественные идеалы. Для достижения этой цели необходимо разъяснять религиозные истины и Божественные ценности понятным для новых поколений языком и с учётом современных условий».
Он добавил, что к обязанностям религиозных учёных также относится устранение сомнений и разрешение вопросов, вызывающих затруднения у людей и молодёжи. По его словам, они должны активно выявлять и критиковать ошибочные ценности, слабые стороны и теоретические недостатки западных концепций, конкурирующих теорий и светских взглядов.
Месбах Йезди подчеркнул: «Эти меры носят исключительно теоретический характер и сами по себе недостаточны. Поэтому наряду с теоретическим разъяснением необходимо разумными методами противодействовать проявлениям разврата, безнравственности и факторам, способствующим распространению западного образа жизни».
Углубление исламского нравственного воспитания создаёт условия для материального и духовного прогресса
Член попечительского совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), говоря о необходимости практического противодействия факторам, ослабляющим религиозные ценности, заявил: «Один из наиболее дьявольских методов, которые шайтаны из числа джиннов и людей используют для введения людей в заблуждение и установления господства над народами и который оказался весьма эффективным, — это практическая борьба с религиозными ценностями и пропаганда дьявольского образа жизни, безнравственности и разврата. Необходимо противостоять проявлениям этого явления в обществе, чтобы лишить заблуждающих людей данного инструмента. Кроме того, следует распространять и углублять исламское нравственное воспитание и обучение практическим ценностям ислама, используя различные методы и подходящие средства».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Месбах Йезди отметил: «Создание условий для формирования человеческой нравственности и углубления исламских ценностей в обществе открывает возможности для достижения материального и духовного прогресса. Религиозное воспитание может играть важную роль в определении направления поведения и деятельности людей».
Расширение политической осведомлённости и умения распознавать врага — одна из обязанностей элиты
Член научного совета Учебно-исследовательского института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) назвал углубление политической осведомлённости ещё одним необходимым условием сохранения общественной веры и укрепления национальной мощи. Он заявил: «Руководители и представители элиты общества должны уделять внимание повышению политической осведомлённости, умению распознавать врага и понимать его уловки».
Говоря об опыте противников ислама в деле введения обществ в заблуждение, он отметил: «Враги обладают большим опытом в том, как сбивать общества с правильного пути, колонизировать и эксплуатировать народы, грабить ресурсы и возможности стран и унижать их».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Месбах Йезди подчеркнул: «Без просвещения части населения и противодействия этим уловкам нельзя надеяться на то, что общество освободится от оков и встанет на путь благополучия. Поэтому информирование людей о врагах и их методах необходимо рассматривать как одно из важных направлений общественного воспитания».
Национальная уверенность иранского народа в собственных силах — результат исламского учения и опыта сопротивления
Член попечительского совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), разъясняя понятие «непринятия унижения» в высказывании Верховного лидера Исламской революции и объясняя, почему прошлые времена больше не повторятся, заявил: «Под прошлым, которое, по воле Аллаха, больше не повторится, подразумевается мрачная эпоха, наполненная страданиями, когда большинство людей не знали религиозных истин, а уверенность общества в собственных силах находилась на низком уровне».
Он добавил: «В ту эпоху преклонение перед врагами, их внешним блеском и видимым могуществом достигло своего пика. Из-за отсутствия уверенности в собственных силах, а также интеллектуальной и практической зависимости научное развитие тоже находилось на низком уровне. Вера народа в Божественное могущество и в силу, опирающуюся на Бога, также сталкивалась с трудностями».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Месбах Йезди, указывая на роль несправедливых правителей и тагутов в формировании тех условий, продолжил: «Несправедливые правители, утратившие веру в собственные силы и служившие чужим интересам тагуты препятствовали интеллектуальному развитию народа и формированию уверенности в себе в обществе. Кроме того, удушающее господство тагутов не позволяло большинству общества правильно отличать друзей от врагов, а любой голос, выступавший за правду и основанный на правильном понимании ситуации, подавлялся».
Он отметил: «Враги, используя эти внутренние факторы, ещё сильнее унижали народ, грабили ресурсы и уничтожали самобытную исламскую идентичность и культуру. Именно к этой эпохе враги мечтают вернуться, чтобы вновь восстановить прежний порядок и продолжить разграбление ресурсов и возможностей страны».
Член научного совета Учебно-исследовательского института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), подчеркнув, что Исламская революция изменила прежние условия, заявил: «Пробуждение, охватившее верующий народ Исламского Ирана, и животворное учение ислама создали предпосылки для этих перемен. Масштабное движение Исламской революции и победа над сверхдержавами также укрепили уверенность народа в собственных силах. Эта уверенность возросла благодаря опыту, который иранский народ приобрёл за последние 47 лет, противостоя материальным сверхдержавам мира, чьё могущество оказалось мнимым».
Он добавил: «Этот опыт укрепил веру народа в собственные силы. Увидев могущество, обретённое благодаря опоре на Бога, люди также стали ещё больше доверять Божественной силе».
Укрепление составляющих Божественного могущества — обязанность элиты и народа
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Месбах Йезди, говоря о недавних научных, политических и военных достижениях, заявил: «Поразительные научные, политические и военные успехи исламской уммы под руководством имамов Исламской революции, а также героическое сопротивление иранского народа под руководством Имама Сейеда Моджтабы Хаменеи в недавнем противостоянии с дьявольской системой мирового господства привели к выдающимся победам».
Он продолжил: «Совокупность этих факторов позволяет лишить крупные и дьявольские державы инструментов, с помощью которых они господствуют над народами и эксплуатируют их, и передать стратегическое преимущество благородному народу Ирана».
Член попечительского совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), выразив надежду на сохранение сложившихся условий, отметил: «Мы надеемся, что Всевышний Аллах дарует народу возможность сохранить одержанные победы и обретённое могущество и ещё больше укрепить составляющие Божественной силы, чтобы та мрачная эпоха никогда не повторилась».
В заключение ходжат аль-ислам валь-муслимин Месбах Йезди, подчеркнув ответственность представителей элиты и народа за продолжение этого пути, отметил: «Элита должна прилагать усилия для укрепления факторов, благодаря которым в обществе проявляется Божественное могущество. Народ же обязан максимально эффективно использовать все имеющиеся возможности для продолжения этого пути и укрепления этих факторов».
В завершение член попечительского совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) добавил: «Важнейшими из этих факторов являются упование на Бога, обращение за заступничеством к Ахль аль-Бейт (мир им), воля, терпение и таваккуль — упование на Аллаха. Их влияние ощущается уже в нынешних условиях, и, продолжая укреплять их, можно пройти этот путь до конца».
Ваше мнение