Верховный лидер Исламской революции аятолла Сейед Моджтаба Хусейни Хаменеи в одном из своих недавних выступлений назвал Иран первой державой мира согласно божественным расчётам. Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари, заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам, на одной из встреч разъяснил критерии этого превосходства.
Новостное агентство «Хавза» — Когда в религиозных, божественных и коранических расчётах говорится, что Иран является первой державой мира, на каких критериях и составляющих основывается это утверждение?
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари, сообщив, что в ходе своих исследований он выделил семь основных направлений, добавил: «Я хочу сопоставить эти критерии с сегодняшним положением Исламской Республики Иран и изучить, присутствуют ли эти составляющие в нынешних условиях страны и позволяет ли их совокупность прийти к выводу о том, что Иран с точки зрения религиозных и коранических критериев является первой державой на мировой арене или нет».
Первый критерий: преемственность божественной власти и установление религиозного правления
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари назвал первым критерием могущества принадлежность государственного строя к линии преемственности божественной власти и осуществление божественного правления. Он заявил: «Одним из критериев религиозных и коранических расчётов является то, в какой степени та или иная страна находится в русле божественной власти и правления».
Указав на иерархию власти с религиозной точки зрения, он добавил: «В коранических аятах божественная власть продолжается через власть божественных пророков; власть божественных пророков соединяется с властью непорочных имамов (мир им), и этот путь продолжается через власть праведных рабов Аллаха».
Этот преподаватель религиозной семинарии, говоря о теории вилаят аль-факих в религиозной и революционной мысли, подчеркнул: «Теория вилаят аль-факих с подобной структурой представлена в Исламской Республике Иран и считается одним из проявлений и составляющих божественного могущества, поскольку в рамках этой системы правление определяется на основе власти Ахль аль-Бейт (мир им) и власти божественных пророков».
Подчеркнув, что этот критерий следует рассматривать в рамках вероучительных и коранических основ, он сказал: «По моему убеждению, с этой точки зрения Исламскую Республику Иран можно оценивать как занимающую особое положение среди стран мира, поскольку её система управления сформирована на основе теории вилаят аль-факих и преемственности божественной власти».
Затем ходжат аль-ислам валь-муслимин Хусейни Кухсари проанализировал и путь руководства в Исламской Республике в рамках той же концепции. Упомянув Имама Хомейни (да помилует его Аллах), погибшего мученической смертью Верховного лидера Исламской революции и нынешнего руководителя аятоллу Сейеда Моджтабу Хоссейни Хаменеи, он рассмотрел этот путь с точки зрения преемственности божественной власти.
Он назвал данную составляющую первым критерием оценки положения Ирана согласно кораническим расчётам могущества и подчеркнул, что для понимания силы с религиозной точки зрения необходимо наряду с другими критериями учитывать также основы и структуру государственного управления.
Второй критерий: противостояние тагутам и получение божественной поддержки
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам назвал вторым критерием противостояние тагутам и господствующим системам. Он сказал: «В системе божественных расчётов та сила, которая противостоит великим тагутам и основным течениям тагутского характера, с коранической точки зрения оказывается в положении, при котором в отношении неё встаёт вопрос о божественной помощи и действии установленных Аллахом закономерностей».
Указав на два направления — божественную власть и власть сатаны — в коранической системе представлений, он заявил: «Подобно тому как в Коране говорится о божественной власти, власти божественных пророков, власти непорочных имамов (мир им) и власти праведных рабов Аллаха, с другой стороны, также рассматриваются система власти сатаны, власть тагута и течения, выступающие против истины».
Сопоставляя этот критерий с положением Исламской Республики Иран, ходжат аль-ислам валь-муслимин Хусейни Кухсари сказал: «Когда мы анализируем ситуацию в мире, то видим, что против Исламской Республики Иран существуют масштабная враждебность и многочисленные проявления вражды».
Указав на сионистский режим, международный сионизм, США и то, что он охарактеризовал как более глубокую враждебность некоторых кругов западной цивилизации к Исламской Республике, он заявил: «С точки зрения рассматриваемого здесь коранического анализа это противостояние является одним из критериев, которые необходимо учитывать при оценке положения Исламской Республики».
Подчеркнув аналитическую основу своего подхода, этот преподаватель религиозной семинарии добавил: «Чем более правым, согласно данной системе расчётов, является то или иное движение и чем сильнее тагуты и господствующие державы враждуют с ним, тем более актуальным в рамках этой концепции становится вопрос о получении этим движением божественной помощи и поддержке небесных воинств».
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам подчеркнул, что противостояние господствующим силам и его связь с божественной помощью являются одними из составляющих оценки могущества с точки зрения Корана и должны рассматриваться наряду с другими критериями.
Третий критерий: отношения между имамом и общиной и степень поддержки со стороны народа
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари назвал третьим критерием божественного могущества отношения между имамом и общиной, а также степень поддержки народом наместника Аллаха, божественного пророка и праведных рабов Аллаха.
Он заявил: «С точки зрения Корана одним из важнейших критериев могущества является то, насколько народ поддерживает наместника Аллаха, пророка Аллаха и Его праведных рабов».
Для разъяснения этого вопроса преподаватель религиозной семинарии обратился к истории пророка Мусы (мир ему) и народа сынов Исраила. Он сказал: «В Коране народ сынов Исраила подвергается порицанию за то, что не поддержал пророка Мусу (мир ему). В ответ на призыв своего пророка они сказали: “Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь, а мы здесь останемся сидеть”».
Используя этот коранический пример, заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам назвал поддержку народом божественного руководства одним из важных критериев могущества и добавил: «То, что сегодня мы можем назвать присутствием и поддержкой широких народных масс, приобретает значение именно в этом контексте».
Сопоставляя этот критерий с положением Ирана, ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари заявил: «Если мы хотим рассматривать ситуацию с этой точки зрения, то должны учитывать степень поддержки, сплочённости, единства и преданности народа Ирана вилаяту по отношению к наместнику Аллаха».
Указав на веру шиитов в сокрытие Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) и на положение вали аль-факих как заместителя имама, он заявил: «Согласно этому подходу, люди следуют руководству, с которым многие из них никогда не встречались непосредственно и, по сути, не видели своего имама. Однако их следование ему и их вероучительная связь формируются в рамках веры в вилаят и институт представительства имама».
Говоря также о поддержке населения в других странах, этот преподаватель религиозной семинарии отметил: «В Ираке, Ливане, Пакистане и Йемене тоже наблюдаются различные движения и проявления поддержки, однако эти движения связаны с течением вилаята и той моделью, которая сформировалась в Исламской Республике Иран».
Указав на массовое участие жителей Ирака в церемонии прощания с телом погибшего мученической смертью Верховного лидера Исламской революции, он назвал цифру около 11 миллионов человек и отметил, что рассматривает это участие как один из примеров, заслуживающих внимания при изучении вероучительных и социальных связей.
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Хусейни Кухсари добавил: «В Ливане также наблюдаются определённое движение и поддержка, а в Ираке, Пакистане и Йемене люди тоже присутствуют на общественной арене. Вместе с тем эти события анализируются в рамках отношений между имамом и общиной и связи с вилаятом».
Он подчеркнул: «Когда мы рассматриваем этот критерий наряду с другими составляющими, социальная сплочённость, преданность вилаяту и единство народа с руководством становятся одними из критериев, которые необходимо учитывать при оценке могущества Исламской Республики Иран».
Четвёртый критерий: идейные, познавательные основы и сила идеологического дискурса
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари назвал четвёртым критерием могущества идейные, познавательные и дискурсивные основы страны. Он заявил: «Одним из важных направлений при оценке могущества является то, какой идейной, познавательной, философской и дискурсивной базой обладает та или иная страна».
Указав на связь Исламской Республики Иран с учением Ахль аль-Бейт (мир им) и наставлениями божественных авлия, он добавил: «Благодаря этой принадлежности мы обладаем определённым уровнем познания, дискурса, философии, мистического знания, рациональности и мудрости, на который можно обратить внимание с точки зрения данного критерия».
Этот преподаватель религиозной семинарии сказал: «С этой точки зрения мы можем опираться на нашу идейную и познавательную базу, обращать внимание на возможности нашего дискурса и рассматривать их как одну из составляющих могущества».
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам, подчеркнув, что эти знания не являются исключительной принадлежностью иранцев, заявил: «Благодаря связи с учением Ахль аль-Бейт (мир им), непорочных имамов (мир им) и благородного Пророка ислама (да благословит Аллах его и его род), этот потенциал не ограничивается границами Ирана и может рассматриваться в более широком, выходящем за пределы страны пространстве».
Разъясняя составляющие этой дискурсивной силы, ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари перечислил истинный ислам, всеобъемлющий ислам, ислам цивилизационного характера, школу Ашуры, революционный ислам и дискурс сопротивления, назвав весь этот комплекс идейной и познавательной основой Исламской Республики Иран.
Он добавил: «Эти основы важны не только в вероучительном отношении, но и с точки зрения разработки теорий и формирования определённого дискурса. Их также необходимо учитывать при сравнении стран».
Указав на Китай как на одну из экономических и политических держав мира, он заявил: «Китай обладает экономической и политической мощью, однако с точки зрения дискурсивного и познавательного могущества, а также способности разрабатывать теории не обязательно можно приписать ему те же характеристики».
Он также обратился к теме западной цивилизации и сказал: «В определённый период западная цивилизация заявляла о наличии у неё цивилизационной основы, однако сегодня она сталкивается с кризисами в идейной и познавательной сферах. С этой точки зрения Исламская Республика Иран благодаря своим исламским основам и собственному дискурсу занимает положение, заслуживающее внимания».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари назвал эту составляющую одним из важных критериев могущества и подчеркнул, что в коранических расчётах силу нельзя оценивать исключительно по экономическим, политическим или военным показателям. При оценке положения стран необходимо также учитывать их познавательные основы и дискурсивный потенциал.
Пятый критерий: солидарность, взаимопомощь, самопожертвование и самоотверженность
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам назвал пятым критерием могущества уровень солидарности, взаимопомощи, самопожертвования и самоотверженности в обществе. Он заявил: «Одним из проявлений божественного могущества является распространение среди людей чувства солидарности и готовности к самопожертвованию».
Указав на кампанию «Джанфада» («Готов отдать жизнь»), он сказал: «Сегодня мы сталкиваемся с явлением, при котором большое количество людей заявляет о своей готовности к самопожертвованию и самоотверженности».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари, говоря о мучениках, погибших в различных сферах, добавил: «В разных областях нашего общества есть мученики, погибшие при исполнении служебного долга, мученики, погибшие при оказании медицинской помощи, мученики, погибшие при обеспечении безопасности, а также мученики в сфере образования и воспитания. Эти примеры показывают, что самопожертвование и готовность к нему могут проявляться среди различных групп и слоёв населения».
Он заявил: «Важно, чтобы чувство ответственности и готовность к самопожертвованию не ограничивались какой-либо одной социальной группой, а чтобы на национальном уровне дух самоотверженности и самопожертвования распространялся в обществе».
Этот преподаватель религиозной семинарии, сославшись на аят «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам», подчеркнул: «В коранической логике божественная помощь связана с поддержкой религии Аллаха и выходом людей на путь истины. Поэтому самоотверженность и самопожертвование также являются одним из критериев, которые необходимо учитывать при оценке могущества с точки зрения Корана».
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам назвал такой уровень готовности к самопожертвованию одной из составляющих, которую можно рассматривать при анализе положения Исламской Республики Иран наряду с другими критериями.
Шестой критерий: терпение, стойкость и устойчивость народа
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари назвал шестым критерием могущества терпение, стойкость и устойчивость народа. Он заявил: «С точки зрения Корана, если народ обладает стойкостью, такая устойчивость может создать предпосылки для получения божественной помощи».
Подчеркнув важность стойкости на пути к достижению целей и сохранению ценностей, он добавил: «Терпение и устойчивость относятся к критериям, которые необходимо учитывать в религиозных расчётах могущества, поскольку оценка положения народа не ограничивается его состоянием в определённый момент времени. Важное значение имеет также степень его стойкости перед лицом трудностей».
Этот преподаватель религиозной семинарии подчеркнул: «Когда народ наряду с другими составляющими обладает стойкостью и устойчивостью, это качество может играть роль при анализе его могущества в системе коранических расчётов».
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам назвал терпение и стойкость наряду с преданностью вилаяту, дискурсивным могуществом и самопожертвованием теми направлениями, которые необходимо рассматривать в совокупности, а не изолированно друг от друга.
Седьмой критерий: всестороннее единство и сплочённость
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари назвал седьмым критерием могущества всестороннее единство и сплочённость. Сославшись на аят Священного Корана «Не вступайте в споры друг с другом, иначе вы потерпите поражение и утратите своё могущество», он заявил: «Коран прямо предупреждает, что разногласия и споры могут привести к поражению, а также к утрате силы и могущества».
Он добавил: «Если общество окажется охвачено расколом и откажется от единства, его могущество и достоинство уменьшатся. Поэтому единство является одним из важных критериев могущества в коранических расчётах».
Сопоставляя этот критерий с положением Ирана, он сказал: «Сегодня единство и сплочённость между народом, должностными лицами и руководством находятся на уровне, заслуживающем внимания, и этот вопрос необходимо рассматривать наряду с другими составляющими».
Указав на взаимодействие между различными группами и течениями, между должностными лицами, между народом и представителями власти, а также между народом, должностными лицами и руководством, он заявил: «Такой уровень взаимосвязанности и сплочённости можно оценивать с точки зрения критерия единства».
Вместе с тем ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари подчеркнул, что речь не идёт об отрицании всех разногласий и исключений, а о необходимости учитывать общую картину происходящего.
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам добавил: «Если мы посмотрим на состояние общества с точки зрения критерия единства, то сможем говорить о степени сплочённости народа, должностных лиц и руководства и рассматривать её как одну из важных составляющих могущества».
Военная, оружейная и научная мощь — дополнительные составляющие могущества
Далее ходжат аль-ислам валь-муслимин Хусейни Кухсари также указал на роль вооружённых сил и военных, оружейных и научных возможностей, назвав эти ресурсы другими аспектами могущества.
Он заявил: «Для обладания могуществом важны различные возможности, в том числе военная, оружейная и научная мощь. Эти составляющие также необходимо учитывать при оценке положения той или иной страны».
Подчеркнув необходимость комплексного рассмотрения критериев, этот преподаватель религиозной семинарии добавил: «Когда мы говорим о системе божественных, религиозных и коранических расчётов, необходимо учитывать совокупность факторов, способных играть роль в формировании могущества и получении божественной помощи».
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам подчеркнул: «Оценить могущество по одному-единственному критерию невозможно. Необходимо рассматривать военные и научные возможности наряду с такими критериями, как божественная власть, поддержка народа, познавательные основы, самопожертвование, стойкость и единство».
Совокупность коранических критериев — основа анализа того, почему Иран является первой державой
Подводя итоги своего выступления, ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари сказал: «Если мы рассмотрим эти критерии в совокупности, то Исламская Республика Иран может занимать первое место по некоторым из них, а по другим — обладать особым положением. Однако важна совокупность всех этих составляющих».
Указав на систему идейных и познавательных представлений, политическую структуру, сплочённость и единство, идейную основу истинного ислама и ислама цивилизационного характера, самопожертвование, стойкость и устойчивость, он заявил: «Когда мы рассматриваем весь этот комплекс в совокупности, можно прийти к выводу, что Исламская Республика Иран согласно религиозным и кораническим расчётам является первой державой на международной арене».
Этот преподаватель религиозной семинарии, говоря о различиях между системами оценки могущества, отметил: «Некоторые системы оценки могут не включать эти критерии в свои показатели и ранжировать страны на основании других составляющих. Однако если за основу берутся коранические и религиозные критерии, положение стран необходимо оценивать именно в соответствии с ними».
В этой связи он обратился к высказыванию Верховного лидера Исламской революции о положении Ирана и добавил: «В некоторых системах расчётов Иран может занимать четвёртое место по уровню могущества. Однако если мы рассмотрим религиозные и коранические критерии в совокупности и сопоставим с ними положение Исламской Республики Иран, то придём к иному результату».
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Кухсари, говоря об условиях в Иране после мученической гибели Верховного лидера Исламской революции, заявил: «В некоторых из этих областей положение Ирана после этого события стало более выраженным, и этот вопрос также необходимо учитывать при изучении нынешней ситуации в стране».
Заместитель руководителя религиозных семинарий по международным делам подчеркнул: «Если мы рассмотрим эти критерии в совокупности и проведём оценку на основе коранических и религиозных принципов, то Исламская Республика Иран с точки зрения данной системы расчётов займёт положение первой державы на международной арене».
Ваше мнение