По сообщению корреспондента новостного агентства Хавза, аятолла Мохсен Араки на церемонии открытия специализированной национальной конференции «Применение и потенциал искусственного интеллекта в развитии стартапов в области гуманитарных наук», которая состоялась сегодня, 22 апреля 2025 года, в международном конференц-зале Гадир в Кумe, дал разъяснения по фетвенным аспектам и некоторым религиозным обязанностям, связанным с использованием технологий искусственного интеллекта.

Член Высшего совета семинарий отметил значимость искусственного интеллекта как нового инструмента власти, заявив: «Работа с этой новой силой и теоретическими и технологическими вопросами, связанными с ней, а также применение и действия, основанные на искусственном интеллекте, являются обязанностью как всех людей, так и, особенно, исламской власти, так как вопросы, касающиеся искусственного интеллекта в рамках фетвенных положений, относятся к крупным обязанностям, и каждая обязанность, касающаяся общества в целом, ложится на плечи власти».

Он добавил: «Власть на стратегическом уровне в основном связана с глобальными действиями, и искусственный интеллект играет в этой сфере выдающуюся и важную роль. Поэтому государству обязательно приложить все усилия в этой области. Факихи также обязаны с должной серьёзностью разрабатывать фетвы по этим вопросам».
Аятолла Араки продолжил обсуждение некоторых фетв, связанных с этой новой технологией, и заявил: «Один из применений искусственного интеллекта — это его способность создавать персонажей и приписывать действия конкретным людям так, что в некоторых случаях становится трудно различить реальную личность и её версию, созданную искусственным интеллектом. Теперь возникает вопрос: разрешено ли само по себе такое копирование? И есть ли разница в этом вопросе между мусульманином и немусульманином, между кафером харби и нехарби?»

Член Совета экспертов лидерства, ссылаясь на применения искусственного интеллекта в области безопасности, экономики и раскрытия преступлений, добавил: «Разрешено ли нам использовать этот инструмент, чтобы заставить обвиняемого признаться? Например, восстановить персонажа, похожего на сообщника обвиняемого, который якобы признаётся, чтобы сам обвиняемый тоже признался? Разрешено ли такое использование с точки зрения шариата?»

Он, объясняя свою юридическую позицию, сказал: «Этот вопрос относится к вопросам фикха-аль-када (исламского права) и касается того, достаточно ли для доказательства преступления только знания судьи или необходимо предоставление доказательств. В области худуд Аллаха (уголовных наказаний, касающихся прав Бога) и прав Аллаха знание судьи недостаточно, и поэтому использование искусственного интеллекта для доказательства преступления в таких случаях не разрешено. Однако в случаях, касающихся прав людей (хак аль-нас), как крупных, так и мелких, включая общественную безопасность или рыночный порядок, если судья с помощью знания или научных инструментов, таких как искусственный интеллект, может доказать преступление, то такое использование разрешено».

Аятолла Араки, указывая на то, что создание нестабильности в обществе является примером мохарибы (враждебных действий), заявил: «Если создается ситуация, при которой женщина не может спокойно появиться в обществе в чадре, или торговец не чувствует себя в безопасности в своей экономической деятельности, то такая ситуация является нарушением общественной безопасности и примером мохарибы с исламским правлением. В таких преступлениях использование искусственного интеллекта не только разрешено, но и обязательно».

Член Высшего совета исламских ученых продолжил, обсуждая проблему ложных приписаний в искусственном интеллекте, и сказал: «Если кто-то ложно приписывает что-то другому с использованием искусственного интеллекта, разрешено ли это? Даже если это приписание не является ложным, разрешено ли использовать реальные личности людей без их согласия? Ответ таков: даже в случаях, когда приписания не являются ложными, использование личности человека требует его разрешения, так как это считается вмешательством в его права».

Аятолла Араки добавил: «Если кто-то не уважает себя или сам признает свою лживость, как, например, некоторые западные политики, такие как Трамп, которые считают, что политика — это ложь, то уважение к таким людям не обязательно. Если человек сам не уважает себя, то уважать его и другим не обязательно».

Аятолла Араки также заявил: «В вопросе внешней безопасности, когда враг не уважает нас, мы не обязаны уважать его. Конечно, эти высказывания касаются первоначальных фетв, и при их применении нужно учитывать множество других правил».

Он, подчеркивая законность обмана в войне, сказал: «Война — это обман. Например, если можно создать новость, которая разрушит экономику Америки, такой поступок правильен, потому что враг действует аналогично в отношении нас. Даже если эта новость окажется вымышленной, в экономической войне это разрешено. Этот вопрос касается области фикха дипломатии, и с точки зрения первоначальной фетвы использование искусственного интеллекта в этой области вполне допустимо».

Аятолла Араки добавил: «Что касается исправления разногласий, то ложь не только разрешена, но в некоторых случаях даже обязательна; будь то между двумя людьми или между двумя политическими движениями. Таким образом, если с помощью искусственного интеллекта будет создано видео для примирения, это будет настоятельно рекомендовано».

Стоит отметить, что темы этого двухдневного специализированного семинара включают «Искусственный интеллект и создание контента в культурных индустриях», «Анализ культурных и социальных данных с помощью искусственного интеллекта», «Использование искусственного интеллекта в управлении и развитии культурных стартапов», «Искусственный интеллект в обучении и развитии гуманитарных наук», «Проблемы и возможности искусственного интеллекта в креативных индустриях» и «Будущее воздействия искусственного интеллекта на культурную идентичность и социальные ценности».
 Конец Сообщения