По сообщению новостного агентства "Хавза", Ходжат аль-ислам валь-муслимин Ахмад Марви сегодня утром на церемонии чтения хутбы, посвящённой началу празднований декады Карамата в день чествования рождения госпожи Масумы (мир ей) в Священном мавзолее Бануи Карамата, заявил:
"Имам Реза (мир ему) в одном из хадисов говорит, что верующий не достигнет истинной степени веры, пока в нём не будет одного качества от его Господа, одного качества от его Пророка и одного качества от его Имама."

Он отметил, что качеством, которое верующий должен перенять от своего Имама, является стойкость, терпение и выдержка перед лицом трудностей, и сказал:
"Всевышний Аллах в Священном Коране говорит, что если верующий украсит себя стойкостью и терпением ради своей веры и религии, то Аллах напоит его из чистейших источников Своей милости, а тот, кто окажется слабым, заблудится и пойдёт по неверному пути, тот будет подвергнут возрастающему наказанию."

Управляющий священным комплексом Астан Кудс Разави, заявив, что многие отклонения имеют корни в слабости и отсутствии стойкости, особенно среди элиты общества, отметил:
"Великий лидер революции в годовщину мученической смерти Имама Садика (мир ему), перечитывая исторический опыт 70-го и 140-го года по хиджре, напомнил о горькой и поучительной истине и сказал, что недостаток терпения, беспочвенные протесты, ошибочные анализы элиты и болтливость не только погубили возможности, но и отложили естественные процессы цивилизационных изменений на десятилетия и века."

Он добавил, что Имам Садик (мир ему) сказал, что если бы человечество не попало в водоворот поспешности и торопливости, оно не потерпело бы разрушения, и продолжил:
"Интеллектуалы общества должны иметь глубокое понимание общества, потому что каждый поспешный анализ, неуместный протест и несвоевременный анализ — это не только стратегическая ошибка, но и последствия, которые налагаются на общество, революцию, систему и народ, ослабляя могущество и социальный капитал системы и революции."

Ходжат аль-ислам валь-муслимин Марви, подчеркивая, что нельзя позволить анализам, которые кажутся оправданными и разумными, ставить под угрозу ресурсы системы, а именно её ключевую силу, сказал:
"Каждый анализ и высказывание должно проверяться с точки зрения лидерства, поскольку великий лидер революции всегда направляет людей ясной речью, и нет нужды в том, чтобы мы на своё усмотрение вводили в общество различные интерпретации."

Управляющий священным комплексом Астан Кудс Разави, указывая, что госпожа Масума (мир ей) является образцом стойкости и терпения на пути следования за Божьим наместником, отметил:
"Одной из важных целей её миграции из Медины в Хорасан после посещения Божьего наместника, Имама Ризы (мир ему), было подчеркнуть могущество и достоинство Имама."

Он, подчеркивая, что госпожа Фатима Масума (мир ей) занимает высокое место в распространении учений шиита, сказал:
"Один из рассказчиков упоминает, что мы были на приёме у Имама Садика (мир ему), и разговор зашёл о госпоже Фатиме Масуме (мир ей), в то время как Имам Казим (мир ему) ещё не был рожден."

Ходжат аль-ислам валь-муслимин Марви, заявив, что госпожа Масума (мир ей) перенесла много трудностей на пути миграции, чтобы достичь такого высокого положения, и в конечном итоге пожертвовала своей дорогой жизнью ради служения Имаму Масуму и борьбе за Имамат и Вилаят, добавил:
"Множество научных, политических и цивилизационных достижений были связаны с именем госпожи Масумы (мир ей), и одним из таких достижений является Исламская революция, которая стала благословением благодаря госпоже Масуме (мир ей) и её терпению на пути Имамата и Вилаята."

Он добавил: «Благодаря госпоже Масуме (мир ей) было достигнуто множество научных, политических и цивилизационных достижений, и одним из них является Исламская революция, которая произошла благодаря благословению госпожи Масуме (мир ей) и её терпению на пути имамата и власти».

Управляющий священным комплексом Астан Кудс Разави, подчеркнув, что не всегда тот, кто опережает своего Имама, обречён на благополучие, сказал:
"Послание госпожи Масумы (мир ей) — это терпение и стойкость на пути следования за Имамом и движение за Имамом общества. Поэтому сегодня, что бы ни определил мудрый и выдающийся лидер революции, мы должны идти за ним, а в наших анализах и позициях первенство должно быть отдано заявлениям и позициям Вали-факих.