По сообщению новостного агентства Хавза, лидер Исламской революции в начале своего послания рассказал о истории основания благословенной семинарии Кум в контексте великих и потрясающих событий начала 14 века по хиджре, а также о роли аятоллы Хаджа Шейха Абдулкарима Хаэри в основании, сохранении и росте этой семинарии. Он добавил: «Одним из величайших достижений семинарии Кум является то, что из нее выросло солнце, как Его Святейшество Рухолла, и эта семинария за менее чем шесть десятилетий смогла достичь такого духовного могущества и народного авторитета, что смогла уничтожить предательский, распутный и безнравственный монархический режим руками народа и спустя века вернуть Ислам в качестве политической власти в стране».

Аятолла Хаменеи подчеркнул, что религиозная семинария — это не просто учебное заведение, но комплекс науки, воспитания и социальных и политических функций. Он изложил основные моменты, которые могут превратить семинарию в по-настоящему «передовую и выдающуюся».

В первом пункте он отметил, что Кум является центром с огромным научным капиталом шиитской школы, продуктом размышлений и исследований тысяч ученых в таких областях, как фикх, калам, философия, тафсир и хадис на протяжении тысячелетия.

Лидер революции, обращая внимание на сложные и многочисленные явления в жизни людей и на беспрецедентные вопросы, на которые современный фикх должен быть готов дать ответы, отметил: «Сегодня, с созданием исламского политического устройства, главным вопросом становится то, как Шариат смотрит на индивидуальные и социальные аспекты жизни человека, а также на фундаментальные принципы этого взгляда. Мнение факиха по любому вопросу должно отражать часть этого общего взгляда».

Аятолла Хаменеи подчеркнул, что одной из важнейших задач религиозной семинарии, как ценного научного центра с тысячелетним научным наследием, является ответ на вопросы, связанные с исламским правлением и управлением обществом. Он добавил: «Такие вопросы, как отношения государства с народом, отношения с другими государствами и народами, вопрос отрицания пути (Нифак), экономическая система и основные принципы исламской системы, происхождение власти в Исламе, роль народа в этом процессе, позиции по важнейшим вопросам и противостояние с системой господства, концепция и содержание справедливости, а также десятки других основных и порой жизненно важных тем требуют наличия фетвы».

Аятолла Хаменеи в изложении второго ключевого аспекта «передовой и выдающейся» религиозной семинарии подчеркнул, что семинария — это открытый институт, чья деятельность на всех уровнях служит мышлению и культуре общества и людей, и назвал её важнейшей задачей «ясную проповедь». Он отметил, что выполнение этой задачи требует подготовки воспитанных и компетентных кадров.

Лидер Исламской революции указал, что сфера ясной проповеди охватывает обширный спектр — от возвышенных познаний о Единобожии до личных религиозных обязанностей, от разъяснения исламской системы, её структуры и задач до стиля жизни, охраны окружающей среды и прочих сторон человеческой жизни. Он подчеркнул, что одной из проблем религиозной семинарии является несоответствие между тем, что она предлагает в плане проповеднической деятельности, и реальными духовно-культурными потребностями народа, особенно молодёжи. Он заметил: сотни статей, журналов, публичных выступлений и телепередач со стороны семинарии не в силах справиться с потоками искажённых внушений и не могут выполнять задачу ясной проповеди в той мере, в какой это необходимо и желательно.

Аятолла Хаменеи подчеркнул, что правильное выполнение задачи «ясной проповеди» в семинарии требует двух ключевых элементов — «обучения» и «воспитания», и добавил: чтобы доносить послание, которое актуально, восполняет пробелы и реализует цели религии, необходимо обучение. Учащимся нужно преподавать эффективные методы убеждения, искусство диалога, понимание взаимодействия с общественным мнением и медиапространством, дисциплину в противостоянии оппозиции. И только через практику и упорные упражнения можно подготовить их к этой миссии.

Он также подчеркнул, что наступательная и проактивная позиция в деле проповеди важнее оборонительной, и добавил: чтобы достичь этой цели, семинария должна готовить «культурных борцов». Наряду с подготовкой таких кадров, необходимо также обращать внимание на подготовку специалистов для выполнения задач в системе государственного управления, а также для организации внутренней деятельности самой религиозной семинарии.

Лидер революции назвал третьим направлением «выдающейся и передовой» семинарии — распознавание, сохранение и укрепление «духа борьбы» (джихадической идентичности) семинарии. Ссылаясь на глубокое и потрясающее послание Имама Хомейни (р) к духовенству в конце 1367 г. по иранскому летоисчислению (начало 1989 г.), он добавил: Имам называл учёных первыми в поле борьбы, в поддержке Родины и притесняемых, и в то же время выражал тревогу по поводу того, что дух фанатизма и показной святости может соблазнить религиозную семинарию уклониться от политики и социальной активности, и тем самым закрыть путь истинного прогресса.

Аятолла Хаменеи назвал эту тревогу великого Имама следствием опасного течения, которое считает участие религиозной семинарии в основных вопросах народа, её вовлечённость в социальную и политическую деятельность и борьбу с несправедливостью и коррупцией — несовместимыми со святостью религии. Такое течение призывает духовенство к примирению со всеми и к отстранённости от рисков, связанных с политикой.

Он особо подчеркнул: святость религии в наибольшей степени проявляется именно в полях умственного, политического и военного джихада, и утверждается через самоотверженность, борьбу и пролитую чистую кровь носителей божественного знания. Поэтому религиозная семинария, ради сохранения своего духовного авторитета и верности своему существованию, никогда не должна отдаляться от народа, общества и его насущных проблем, и должна считать участие в любом виде джихада в нужный момент — своей безусловной обязанностью.

Лидер революции назвал участие в создании и разъяснении общественных управленческих систем четвёртым направлением «передовой и выдающейся» семинарии и отметил: этот пробел должна восполнить именно религиозная семинария — это одна из её неотъемлемых задач. Сегодня нельзя воспринимать фикх, как это делают неосведомлённые, лишь как углубление в вопросы индивидуальных и богослужебных предписаний, ведь «фикх, формирующий умму», не ограничивается только актами поклонения и личными обязанностями.

Аятолла Хаменеи назвал необходимыми для проектирования и упорядочивания общественных систем как знакомство семинарии с современными научными достижениями мира, так и сотрудничество с университетами.

Он обозначил пятым направлением «передовой и выдающейся» семинарии цивилизационные инновации в рамках универсального послания ислама и подчеркнул: самое главное ожидание от религиозной семинарии — это подготовка почвы для «установления исламской цивилизации». Цивилизации, в которой знания, технологии, человеческие ресурсы, природные богатства, все достижения человечества, власть, политика, военные силы и прочие средства, находящиеся в распоряжении человека, служат социальной справедливости, общественному благополучию, сокращению классового разрыва, росту духовного воспитания, научному прогрессу, углублению понимания природы и укреплению веры.

Лидер революции назвал исламскую цивилизацию противоположностью искривлённой современной материальной цивилизации и подчеркнул: эта ложная цивилизация, согласно неизменному закону творения, обречена на исчезновение, и наша обязанность — способствовать её крушению и на теоретическом, и на практическом уровне подготовить цивилизацию-альтернативу. В этой области религиозная семинария несёт серьёзную ответственность, заключающуюся, в первую очередь, в выстраивании основ и деталей новой исламской цивилизации, а затем — в её разъяснении, продвижении и укоренении в обществе. И это — один из самых ярких примеров «ясная проповедь».

Аятолла Хаменеи, подчёркивая необходимость учитывать факторы времени и места в иджтихаде и проявлять осторожность, чтобы новое понимание не привело к искажению шариата, отметил следующее о нынешнем положении религиозной семинарии в Куме: наличие тысяч преподавателей, авторов, исследователей, писателей, проповедников и мыслителей в области исламских знаний; издание научных и исследовательских журналов, написание как специализированных, так и общих статей; большое количество мыслящих учащихся и богословов; активное участие во всех полях революции, вплоть до военной сферы; выход на международное проповедничество и обучение тысяч студентов из разных народов; внимание молодых факихов к современным актуальным вопросам; стремление молодёжи к глубокому изучению познания в авторитетных исламских источниках, особенно в Священном Коране; и важная инициатива по созданию женских религиозных семинарий — всё это свидетельствует о том, что семинария Кума — это живое и динамичное сообщество.

В завершение своего послания он посвятил часть рекомендациям для достижения «передовой и выдающейся» семинарии. Среди этих наставлений, упомянутых лидером революции, были следующие:

– необходимость того, чтобы семинария соответствовала духу времени,
– внимание к подготовке кадров во всех направлениях,
– усиление связи духовенства с народом,
– разумное противостояние со стороны руководства семинарии злонамеренным внушениям, которые вселяют в молодых учащихся уныние по поводу будущего,
– доброжелательный и доверительный взгляд на молодое поколение и взаимодействие с ним,
– составление учебной программы семинарии на основе прозорливого, отвечающего вызовам времени фикха, философии с ясной логикой и социальным размахом, убедительного и прочного калама (богословия),
– укрепление духа аскетизма, богобоязненности, довольства малым, независимости от всего, кроме Аллаха, упования на Него, стремления к прогрессу и готовности к самопожертвованию.