По сообщению корреспондента новостного агентства «Хавза», аятолла Алиреза Арафи в проповеди пятничной молитвы 21 Шехривера 1404 г. (12 сентября 2025 г.), прошедшей в мечети Кудс в Кумe, ссылаясь на начало учебного года в системе образования, университетах и религиозных семинариях, отметил: Эти три направления составляют светящийся треугольник, от роста и динамичности которого зависит благополучие общества. Общество, в котором успешны образование, религиозная семинария и университет, будет иметь светлое будущее.

Руководитель религиозных семинарий подчеркнул, что задача этих трёх научных и культурных учреждений очень сложна. Образование закладывает фундамент мышления, культуры и будущего. От ответственных лиц ожидается, что в системе образования будут реализованы пять направлений воспитания: научное и интеллектуальное развитие учащихся, духовное, нравственное и моральное воспитание общества, обучение практическим и профессиональным навыкам для жизненной эффективности, социальное воспитание для подготовки полезных членов общества, а также политическое, революционное и цивилизационное воспитание для будущего Ирана и ислама.

Имам пятничной молитвы в Кумe отметил: Высший совет культурной революции, Высший совет по образованию, Министерство образования, все управления, учреждения и школы должны работать над реализацией этих пяти принципов и внедрять их на практике.

Он продолжил: «Университеты, помимо всего прочего, несут большую ответственность за благополучие общества. Религиозные семинарии также имеют тяжёлую ношу, поскольку на протяжении всей своей истории они были опорой для возвышения и развития общества. Послание Верховного Лидера к «передовой и ведущей» семинарии возлагает на нас ещё большую ответственность. Эти три учреждения с началом учебного года нуждаются в энтузиазме, рвении, научной и нравственной работе, опорой для которых являются семьи. Семья — основной столп, фундаментальная опора, гарантия здоровья молодого поколения и прогресса этих научных учреждений».

Имам пятничной молитвы в Кумe далее, обращаясь к Неделе вакф (пожертвование/благотворительность), сказал: Вакф (пожертвование/благотворительность) — это крупное социальное, экономическое, культурное и научное учреждение, которое, чем более устойчиво, тем больше может способствовать достижению высоких целей общества и помогать нуждающимся и обездоленным. Общество должно уважать вакф (пожертвование/благотворительность), возрождать и развивать его. Ответственные органы также должны иметь тесное взаимодействие с населением.

Какое искусство священно?

Ссылаясь на день кино и персидской поэзии и литературы, он отметил: «Искусство занимает большое место. Искусство величественно, воспитывает человека и продвигает общество. Но если это искусство станет голливудским и будет служить разврату и пороку, оно разрушает основы общества. Если искусство движется в направлении священных целей, оно само по себе становится священным».

Имам пятничной молитвы в Кумe продолжил: «Ответственные органы и деятели искусства должны стремиться создавать священное искусство и социальное искусство, искусство, в котором соблюдаются религиозные нормы, искусство, приносящее благородную радость и движущееся в русле божественных идеалов. Такое искусство является желанным для ислама. Если доверить искусство страстям и дьявольским намерениям, оно не только не принесёт пользы, но и приведёт к падению общества».

Руководитель религиозных семинарий страны добавил: «Запад с помощью своего искусства направил мир по пути поклонения страстям. Мы должны заложить другое искусство; исламская революция внесла изменения в искусство, но процесс не прошёл должным образом. Нужно работать, нужно препятствовать его порокам».

Рекомендации правительству

Далее, выражая благодарность правительству и ссылаясь на слова Верховного Лидера, он отметил: «Было проделано много работы, но требуется больше активности и реформ. Первым вопросом являются вода, электричество и газ, которые необходимо решать революционным образом, поскольку промышленность и население испытывают трудности».

Имам пятничной молитвы в Кумe подчеркнул важность локальной инфраструктуры в сфере связи и заявил: «Необходимо уделять внимание обеспечению технической базы для внутреннего интернета и внутренних коммуникаций. Война показала, что в этой области мы уязвимы».

Руководитель религиозных семинарий добавил: «Необходимо также уделять внимание искусственному интеллекту. Верховный Лидер подчеркнул важность этого вопроса. В двенадцатидневной войне одной из наших слабых сторон было отставание в области искусственного интеллекта и когнитивных технологий. У нас есть большие ресурсы, которые нужно укреплять. Наши мыслящие молодые люди должны создавать революцию; если мы отстанем, мы пострадаем».

Он продолжил: слабые стороны, которые у нас есть в активной обороне, должны быть укреплены. Также необходимо уделить внимание и пассивной обороне. Рост цен и высокая инфляция нанесли ущерб средним и малообеспеченным слоям населения. В этой сфере требуется усиленная работа и дополнительное усилие.

Руководитель религиозных семинарий страны подчеркнул вопросы культуры и хиджаба и сказал: все должны чувствовать ответственность. Ответственные органы должны прилагать больше усилий. Каждый ошибочный шаг быстро даёт последствия. Все должны сохранять границы. Существуют ошибки и недочёты, которые необходимо исправить.

Он, говоря о переговорах, отметил: у нас есть логика, мы не были агрессорами, и мы — великий народ с цивилизацией, народ, умеющий говорить. Но переговоры показали, что иностранцы — вероломные и угнетатели. В сотрудничестве и взаимодействии с Международным агентством по атомной энергии необходимо учитывать его прошлый опыт и действовать мудро и смело перед лицом врагов и нарушителей договорённостей. Когда вы действуете с мудростью и смелостью, народ также стоит рядом с вами. Пусть враги знают: мы переносим трудности, но под бременем унижения неверия и высокомерия не склоняемся.

То, что в эти дни открылось изнутри Запада

Имам пятничной молитвы в Куме, говоря о нападении сионистского режима на Катар, отметил: Катар — страна, союзная с Америкой, на её территории размещена крупная американская база, и это нападение в продолжение событий последних двух лет ещё яснее выявило истинное лицо высокомерного Запада и сионистского режима.

Он подчеркнул: я всегда обращаю внимание системе образования, университетам и религиозным семинариям, что изучение Запада — наша обязанность. В Западе есть достижения, которые мы уважаем, но его внутренняя сущность порочна.

Руководитель религиозных семинарий продолжил: стало очевидно, что режим Израиля стремится к «от Нила до Евфрата». В прошлом многие в это не верили, но сегодня они сами это признают. Стало ясно, что сионистский режим продвигает искажённую религиозную идею и не является либеральным. Стало ясно, что во время переговоров они одновременно наносят удары, а их лозунгом является официальный и государственный террор.

Имам пятничной молитвы в Куме напомнил: исламские государства, будьте бдительны, если вы не встанете, не будете сопротивляться и обезоружите сопротивление — пострадаете и вы. Они не разделяют взгляды. Они требуют от нас либо покорности и унижения, либо уничтожения. Отрицание переговоров, обезоруживание сопротивления и отрицание лозунга «двух государств» — это обнажённые реалии, которые сегодня стоят перед глазами народов.

Руководитель религиозных семинарий страны подчеркнул: Иран, как и прежде, твёрдо стоит на линии сопротивления и противостояния мировым сатанам и сионистскому режиму.

Образ джахилийского общества (общество эпохи невежества до ислама) в «Нахдж аль-Балага»

Аятолла Арафи в первой проповеди, ссылаясь на 1500-летие со дня рождения пророка ислама (мир ему и его семейству), сказал: пророк Акрам (мир ему и его семейству) в возрасте 40 лет был послан с миссией, 13 лет находился в Мекке, а в 53 года совершил хиджру (переселение пророка в Медину).

Он продолжил: имам Али (мир ему) более чем в 40 местах в «Нахдж аль-Балага» говорил о пророке (мир ему и его семейству), и примерно в 10 проповедях представил картину джахилийского общества (общества эпохи невежества до ислама), эпохи посланничества и социальной среды, дав цельное, ясное и вдохновляющее описание.

Имам, отметив, что период до миссии пророка называют эпохой джахилии (невежества), и понимание элементов и предпосылок этого времени является для нас сегодня полезным, сказал: описания, которые Амир аль-муминин Али (мир ему) представил о джахилийском обществе и мире, современном эпохе миссии, делятся на две части. Первая часть — это социологическая характеристика Мекки, Медины и Аравийского полуострова, которой уделено меньше внимания.

Он подчеркнул: Аравийский полуостров был землёй с древним и блестящим прошлым, местом посланничества божественных пророков и напоминанием о памяти Ибрахима Халилуллы (мир ему). Это было ценное цивилизационное, божественное и духовное наследие. Однако это общество в эпоху миссии пророчества находилось в худшем состоянии упадка: там не было признаков культуры, развитого общества, государства, власти и социального порядка. Настолько антиценности царили, что идолопоклонство стало ходовой монетой Каабы, племенные фанатизмы господствовали над всем обществом, и от моральных ценностей, духовности и единобожия в центре таухида (единобожие) не осталось и следа.

Первое чудо ислама

Имам пятничной проповеди в Куме отметил: с материальной стороны не существовало ни процветающей экономики, ни сильного государства, ни значительной социальной и политической силы. Пророк (мир ему и его семейству) за менее чем четверть века преобразовал эту среду в передовое общество, образцовое государство и цивилизационную мощь, влияние которой достигало границ Европы и Африки. Преобразование низкой среды в среду, которая была лидером по всем материальным и духовным показателям, является чудом Корана и Ислама.

Он добавил: вторая часть описания имамом Али (мир ему) общества эпохи джахилии (общества невежества до ислама) не ограничивается только Аравийским полуостровом. Под джахилией и мир эпохи миссии пророка понимается не только Аравийский полуостров, а всеобщее невежество, когда все  земли отставали от возвышенных ценностей; даже крупнейшие державы того времени — Рим и Иран, а также более мелкие государства, такие как Индия, Китай, Египет и Абиссиния — находились под влиянием этого упадка.

Имам Али (мир ему) в «Нахдж аль-Балага» говорит:
«أهلُ الأرضِ (الأرَضینَ) یَومئذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ، و أهواءٌ مُنتَشِرَةٌ، و طَرائقُ (طَوائفُ) مُتَشَتِّتَةً» —
«В тот день жители земли имели разрозненные вероучения, распространённые желания и цели (убеждения), и шли разными путями».

В другой проповеди он говорит:
«بَعَثَهُ وَ النَّاسُ ضُلَّالٌ فِی حَیْرَةٍ، وَ حَاطِبُونَ فِی فِتْنَةٍ، قَدِ اسْتَهْوَتْهُمُ الْأَهْوَاءُ، وَ اسْتَزَلَّتْهُمُ الْکِبْرِیَاءُ، وَ اسْتَخَفَّتْهُمُ الْجَاهِلِیَّةُ الْجَهلاَءُ» —
Пророк был послан, когда люди блуждали в долине заблуждений, слепо шли в смуте; страсти лишали их разума, гордыня приводила их к падению, а джахилия (невежество) делала их легкомысленными и непрочными.

Он продолжил эти проповеди, которые не ограничивались только Аравийским полуостровом, а охватывали весь мир. Это невежество (эпохи до ислама) существует и сегодня; мы видим современное невежество в действиях мировых гегемонистских держав. Сцена в Газе, войны и несправедливости, творимые в мире, — примеры их упадка.

Имам пятничной проповеди в Куме добавил: имам Али (мир ему) о характеристиках эпохи джахилии говорит, что весь мир был во сне; даже великие державы находились в состоянии идолопоклонства и морального упадка; религии были искажены, светлая и божественная культура отсутствовала; царили невежество (эпохи до ислама), войны, ложные предрассудки, угнетение и дискриминация; глаза были во сне, а сердца — закрыты.

Второе чудо ислама

Директор религиозных семинарий страны, отметив, что Пророк (мир ему и его семейству) пробудил спящее общество и познакомил людей с невидимым миром и единобожием, сказал: второе чудо Пророка заключается в том, что он пробудил весь мир от многобожия, слепого служения дьяволу и дал новый дар всему миру.

Имам пятничной проповеди в Куме отметил: Пророк (мир ему и его семейству) положил основу цивилизации, которая одновременно обладает материальным ростом и возвышением и открывает новые двери в невидимый мир для человека. Если бы не было миссии и рождения Пророка (мир ему и его семейству), весь мир продолжал бы блуждать в этом заблуждении. Пророк имеет право на весь мир.

Аятолла Арафи в заключение сказал: в тысячепятисотую годовщину рождения Пророка (мир ему и его семейству) мы обновляем свою преданность Пророку. Умма(община)ислама должна возвращаться к Пророку (мир ему и его семейству). Любовь к Пророку должна освещать наши сердца, объединять их, укреплять ряды уммы(ообщины) и усиливать фронт единобожия.

Конец сообщения