По сообщению новостного агентства «Хавза», аятолла Джавади Амоли в своём письме, отметив: «Если человек не исправит себя в молодости, восполнить это в старости будет очень трудно», — пояснил:
Если человек наивно думает, что сможет искупить свои грехи в старости, — горе ему! Ведь, во-первых, он откладывает исправление, доступное ему сейчас, на неопределённое будущее, а во-вторых, в старости пятый разбойник перекроет ему путь к исправлению. Разве хитрость оставляет в покое стариков? Разве этот явный враг (шайтан) не расставил особые сети для пожилых? Разве для старости не определён разбойник под именем стяжательства — стремления к накоплению богатства и потомства? Если человек не исправил себя в молодости, восполнить это в старости будет крайне трудно, потому что ему придётся отвечать и за обман юности, и за опасности старости.
Когда Джабир ибн Абдуллах в присутствие Амир аль-Муминина(мир ему) тяжело вздохнул («танаффас ас-су‘ада» — то есть глубоко, с тоской), Имам спросил его: «Ты этот вздох сожаления испустил по поводу дуньи (этого мира)?» — Он ответил: «Да». Тогда Имам сказал: «О, Джабир! Позволь мне объяснить тебе, что такое дунья(мир), чтобы стало ясно, что она не стоит сожаления».
Затем он сказал: «Лучшие наслаждения этого мира — это еда, одежда и чувственные удовольствия. Лучшей пищей мира считается очищённый мёд — но ведь этот мёд, самое приятное из земных кушаний, является продуктом насекомого! А лучшая одежда мира — шёлк и парча, которые производит шелкопряд! Горе же тому, кто тяжело вздыхает, потому что у него нет шёлкового ковра — то есть сокрушается, что не имеет того, что соткал червь, — или потому что не имеет очищённого мёда, то есть не воспользовался трудом какой-то пчелы!» [1]
Таким образом, земные удовольствия не стоят сожалений; власть и положение — лишь иллюзия, а Аллах не любит человека, исполненного гордости и самомнения.
[1] «Бихар аль-анвар», т. 75, с. 11
Книга «Этика служащих в исламском управлении», с. 174–175
Ваше мнение