По сообщению новостного агентства «Хавза», аятолла Алиреза Арафи, руководитель религиозных семинарий, на встрече с мэрами административных центров провинций страны, состоявшейся в управлении религиозных семинарий, почтил память дней Фатимии и выразил соболезнования по случаю мученической кончины госпожи Фатимы Захры (мир ей), подчеркнув необходимость брать вдохновение из её светлого образа в управлении, служении и религиозном воспитании общества.
Ценность служения народу
Руководитель религиозных семинарий в начале своего выступления, выразив благодарность за усилия сотрудников Министерства внутренних дел и мэров провинций, сказал: служение народу — это великое поклонение, и если оно совершается с божественным намерением, то находится на пути удовлетворения Аллаха и Ахль аль-Бейта (мир им).
Он, ссылаясь на духовную атмосферу дней Фатимии, добавил: мы находимся в период скорби по госпоже Фатиме Захре (мир ей), и уместно, чтобы наряду с исполнением служебных обязанностей, уделялось особое внимание разъяснению её научного, духовного, общественного и политического положения, поскольку её образ жизни является всеобъемлющим примером для всех аспектов человеческой жизни.
Член Высшего совета религиозных семинарий отметил: Кум — город почитаемой из Ахль аль-Бейта (мир ей), сияющий светильник мира шиизма, уже более тысячи лет получает свет и благословение от госпожи Фатимы Захры (мир ей). Благодаря покровительству этой великой госпожи этот город стал центром науки, мудрости и духовности и сегодня остаётся знаменосцем религиозной мысли в исламском мире.
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции далее, ссылаясь на передания, сказал: в источниках шиитов и суннитов приводится множество хадисов о достоинстве и положении госпожи Фатимы Захры (мир ей). В одном из известных и достоверных хадисов, переданных в обоих направлениях, Пророк (мир ему и его роду) сказал: «Аллах осветил небеса и землю светом Фатимы (мир ей) и сотворил ангелов из лучей её света». Этот хадис показывает, что она — источник божественных светов, и всё бытие обретает смысл благодаря её существованию.
Госпожа Фатима Захра (мир ей) — проявление божественного света и посредник благодати во вселенной
Аятолла Арафи, объясняя философский смысл этого предания, сказал: в исламской философии мир бытия имеет уровни и степени. То, что человечество до сих пор открыло, — это лишь первая часть мира, то есть мир материи. Несмотря на величие галактик и миллиарды световых лет, которые наука смогла наблюдать, всё это лишь малая часть бытия и по сравнению с высшими мирами крайне незначительно. Священный Коран называет этот мир словом «дунья», то есть низшая, более близкая к нам сфера, которая по сравнению с высшими мирами мала и ограничена.
Он добавил: наряду с этим материальным миром существуют и другие миры, такие как мир духов (мир малакут) и мир абстрактных сущностей, недоступных нашим физическим чувствам. В этих мирах всё построено на свете и истине. Мир ангелов — это мир света; свет этот не физический, а духовный, непрерывный и связанный с божественным светом. Как говорится в Коране: «Аллах — свет небес и земли». Именно этот свет оживляет мир и придаёт ему смысл.
Руководитель религиозных семинарий, указывая на связь этих уровней бытия с положением госпожи Фатимы (мир ей), отметил: в упомянутом хадисе Пророк (мир ему и его роду) называет Фатиму (мир ей) светом, от которого получают благословение ангелы и небеса. Это показывает, что её существование находится на уровне бытия, превосходящем материальный мир — на уровне духовного мира, где царит чистый свет и абсолютная истина.
Аятолла Арафи продолжил: в Коране и учениях Ахль аль-Бейта (мир им) говорится, что бытие построено вокруг света. Госпожа Фатима Захра (мир ей) является полным проявлением этого божественного света и посредником благодати между Создателем и созданием. Осознание этого положения — это не просто исторический или преданийный факт, а глубокое знание, которое переопределяет наше понимание бытия, поклонения и социальной жизни.
Важный совет для городских властей
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции сказал: в социальной и управленческой сфере, если городские чиновники будут направлять свой взгляд с этой светлой и божественной точки зрения, служение народу выйдет за рамки обычных административных обязанностей и превратится в поклонение и духовное совершенствование. Именно этот дух должен быть вдохнут в структуру городского управления.
Член Высшего совета религиозных семинарий добавил: надеемся, что эти встречи и совместные обсуждения, особенно в начале новых этапов городского управления, станут источником благословения и перемен, а программы развития городов будут строиться на основе религиозной культуры, с документированными целями и в соответствии с исламскими ценностями. Кум должен оставаться проявлением светлой исламской цивилизации и служить примером для других городов страны.
Аятолла Арафи отметил: в достоверных хадисах шиитов и суннитов говорится, что когда госпожа Фатима Захра (мир ей) вставала для молитвы, от её поклонения исходил свет, который озарял небеса, а небеса ангелов светились этим сиянием, подобно тому как солнце и луна освещают землю. Это удивительная и сверхразумная истина, поскольку мир духов — это мир смысла и света, и его невозможно постичь без знания и веры.
Руководитель религиозных семинарий, обращаясь к значению молитвы в исламской культуре как восхождения человека к Богу и высшей степени приближения, добавил: молитва госпожи Фатимы (мир ей), благодаря чистоте намерения и глубине знания, излучала свет, который озарял даже ангелов. Это показывает, что поступки человека имеют как внешний, так и внутренний смысл; внутренняя сторона действия — это свет, который возникает из искренности и знания.
Искреннее поклонение и честное служение — два крыла полёта верующего человека
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции подчеркнул: если в своём поведении, поклонении и служении мы будем ставить в центр божественное знание и чистое намерение, тогда и наши действия обретут свет, который пройдёт через этот мир и соединится с миром смысла. Молитва госпожи Фатимы Захры (мир ей) является полным воплощением этого смысла, и если бы не существовало других преданий о ней, этого одного примера было бы достаточно, чтобы показать безграничное величие этой божественной женщины.
Аятолла Арафи далее назвал двумя основными столпами исламской логики «поклонение» и «служение» и сказал: в исламском мировоззрении поклонение Богу и служение творениям — это два крыла полёта верующего человека. Ислам возводит поклонение на высшую ступень и считает его опорой морали, знания и справедливости, но наряду с этим служение также имеет равнозначное значение и рассматривается как великое поклонение.
Он пояснил: система служения в исламе — это целостная духовная концепция, которая глубоко связана с духом рабства (подчинения) Богу. Служение людям, если оно совершается с божественным намерением, подобно молитве и посту является поклонением и обладает духовной ценностью. Такой взгляд делает обязанности руководителей и служителей общества особенно серьёзными, потому что любое искреннее служение может стать путем к божественной близости.
Руководитель религиозных семинарий, указывая на связь этих двух понятий, отметил: искреннее поклонение и честное служение на самом деле являются двумя проявлениями одной истины. Человек в поклонении приближается к Богу, а в служении проявляет эту близость на земле. Если поклонение оживляет дух общества, то служение приводит его в движение и способствует процветанию общества.
Городские власти должны рассматривать служение народу как поклонение
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции подчеркнул: путь спасения и возвышения исламской уммы заключается в соединении «поклонения» и «служения»; то есть вера и духовность должны проявляться в социальной, градостроительной и культурной деятельности. Если городские чиновники будут рассматривать служение народу как поклонение и действовать с божественным намерением, города станут не только благоустроенными, но и светлыми, божественными; так, как Кум стал городом света и знаний благодаря благословению госпожи Фатимы Захры (мир ей).
Он, ссылаясь на высокий статус госпожи Фатимы Захры (мир ей) и на значение поклонения и служения в исламской логике, подчеркнул: в исламском мировоззрении поклонение и служение — две неразрывные истины, которые вместе формируют логику мусульманской жизни и благую жизнь.
Аятолла Арафи, раскрывая этот познавательно-нравственный союз, сказал: во многих хадисах служение людям приравнивается к великим актам поклонения. В некоторых преданиях сказано, что служение другим приносит награду, равную хаджу и умре, а в некоторых случаях — даже превосходит их. В другом хадисе передается, что если кто-то уберет камень с пути людей, чтобы никто не пострадал, за это ему записывается награда, равная умре. Этот взгляд показывает, что в исламской логике служение людям — великое поклонение, которое с божественным намерением может привести человека к вершинам совершенства.
Он добавил: поклонение и служение — на самом деле два аспекта одного и того же духа. Поклонение — это тайная, любовная связь человека с Богом, а служение — его любовная связь с Божьими созданиями. Когда эти два аспекта объединяются в человеке, рождается совершенный человек — тот, кто не погружен только в себя, а раскрывает свою сущность и включает других в сферу своей любви, чувств и ответственности.
Служение в исламе — это не просто административная обязанность
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул: служение в исламе — это не просто административная обязанность или материальная сделка. Служение имеет корни в человеческой и божественной любви. Тот, кто по доброй воле, с заботой и состраданием помогает другим, выходит за пределы своей ограниченной личности и идёт по пути человечности. Такой человек не «меняет» своё существование на материальные выгоды, а посвящает его ради довольства Аллаха.
Понятие совершенного человека в исламской логике
Аятолла Арафи, обращаясь к понятию совершенного человека в исламской логике, сказал: совершенный человек — это тот, у кого достигли вершины два чувства: первое — священное и божественное чувство, которое ведёт его по пути поклонения, молитвы и тайного общения с Богом; второе — чувство любви и служения, которое делает его добрым, заботливым и служащим другим. Эти два чувства являются показателями совершенства человека в исламской логике.
Он добавил: иногда люди живут только в пределах себя и своей семьи, а некоторые видят в своей заботе и ответственности общество, умму и даже всё человечество. Эта духовная открытость формируется именно в свете поклонения и служения.
Служение народу — великое благословение и божественная ответственность
Руководитель религиозных семинарий далее отметил роль городских и исполнительных властей в реализации этой логики: мэры, директора и руководители должны понимать, что возможность служить народу — это великое благословение и божественная ответственность. Если служение совершается с божественным намерением и духом рабства перед Аллахом, оно равноценно поклонению и даже превосходит его. Исламский город — это город, управление которым основано на любви, служении и знании.
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции сказал: в исламской системе управления служение народу является фундаментальным принципом и частью системного исламского мышления. Если этот дух будет вдохнут в административную и социальную структуру, наше общество будет двигаться к благой жизни и божественной цивилизации. В исламской логике служение — это не просто обязанность, а небесное поклонение, которое приближает человека к Аллаху.
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул: служение — это один из столпов благой жизни и мусульманской жизни. В исламской логике служение вместе с поклонением формирует истинный смысл верующей жизни.
Аятолла Арафи заключил: дух служения состоит в том, чтобы человек вышел за пределы себя, преодолел индивидуальность и воспринял других как часть своего собственного существования. Совершенный человек — это тот, кто делает шаги как в поклонении, так и в служении; поклонение соединяет его с небом, а служение — с землёй и людьми. Сочетание этих двух аспектов составляет сущность верующего и совершенного человека.
Ценность облегчения забот и проблем людей
Аятолла Арафи далее отметил: иногда люди трудятся только потому, что обязаны это делать или получают за это зарплату, но служение в исламской логике выходит далеко за эти рамки. Его истинная ценность проявляется тогда, когда человек с любовью, искренним интересом и внутренним чувством ответственности стремится разрешить проблемы людей. Эта любовь к служению является признаком человеческого совершенства.
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции добавил: в исламской системе мышления даже повседневная и простая работа, если она выполняется с божественным намерением и в рамках исламского служения, приобретает поклонительную ценность. Возможности для служения кратки; юность и обязанности проходят быстро, но если служение сопровождается искренним намерением и божественным духом, оно превращается в долговременный капитал, эффект которого сохраняется в обществе навсегда.
Аятолла Арафи пояснил: в хадисе Имама Садика (мир ему) говорится, что если кто-то воспитывает ученика или прокладывает путь к благу и служению людям, он становится участником награды всех, кто идёт этим путём, без уменьшения их заслуг; более того, его награда продолжается до Судного дня. Это означает, что человек может сделать себя вечным и служащим перед Богом и в жизни людей.
Член президиума Совета экспертов по руководству подчеркнул роль мэров: служение городу и его жителям — одно из важнейших проявлений долговременного служения. Мэры, городские советы и руководители могут с всесторонним и сбалансированным взглядом расширять свои услуги в культурной, социальной и экологической сферах, чтобы города становились образцом исламского и праведного города.
Характеристики успешного мэра
Руководитель религиозных семинарий отметил: успешный мэр и руководитель — это тот, кто наряду с градостроительной деятельностью обращает внимание на духовные, культурные и человеческие аспекты города и, обладая всесторонним взглядом, соединяет развитие города с моральным и культурным возвышением его жителей. Такой подход способен создать благополучное и сбалансированное общество.
Он подчеркнул: в градостроительной деятельности и управлении городом особенно важен комплексный и дальновидный подход. Городское планирование должно основываться на тщательных исследованиях, понимании реальных потребностей людей и вдохновении исламскими ценностями, чтобы услуги были одновременно эффективными и долговременными.
Аятолла Арафи, обращаясь к необходимости комплексного подхода в градостроительных и городских программах, подчеркнул: управление городом не должно ограничиваться только реализацией проектов без исследовательской основы; оно должно строиться на глубоком научном, социальном и культурном подходе.
Он также указал на опыт прошлых проектов в области строительства и городского развития: во многих проектах страны, включая строительство дамб, дорог и водопроводных систем, иногда не проводились социальные и перспективные исследования. Если бы социальные, культурные и экологические исследования сочетались с техническими расчётами, результаты были бы значительно более успешными.
Неудачный крупный проект
Руководитель религиозных семинарий, приводя личный пример, сказал: в годы, когда я регулярно ездил по маршруту Тегеран — Кум, я наблюдал масштабные усилия по посадке деревьев вдоль дороги. Сотни людей работали над этим, но сегодня, оглядывая тот же путь, мы видим лишь несколько разбросанных деревьев и траву. Если бы тогда вместо линейного и поверхностного подхода с помощью точных исследований были выбраны несколько подходящих участков для создания парков и зелёных зон глубоко и надолго, эффект был бы значительно сильнее.
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции продолжил: в поездках за последние двадцать лет в другие страны меня особенно впечатляло, что градостроительство там основано на тщательных исследованиях и дальновидности. Города проектируются десятилетия вперёд с учётом культурных, экологических и других аспектов. В то время как у нас крупные проекты иногда начинаются без такого комплексного подхода, и поэтому результаты оказываются нестабильными.
Необходимость разработки национального комплексного плана с научно-стратегическим подходом для воды, окружающей среды и градостроительства
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул: сегодня более двенадцати провинций страны планируют реализацию проектов по перекачке воды из моря. На первый взгляд эти проекты кажутся необходимыми, но возникает вопрос: есть ли для них достаточная научная база, экологическая и социальная оценка? Если такие проекты выполняются без исследований, они могут нанести непоправимый ущерб.
Руководитель религиозных семинарий отметил: на встречах с высокопоставленными чиновниками различных правительств я многократно подчёркивал, что необходимо разработать национальный комплексный план по вопросам воды, окружающей среды и градостроительства с научно-стратегическим подходом. Муниципалитеты также должны применять этот подход на городском уровне. Управление городом — это не только строительство, но и руководство социальной и культурной жизнью общества.
Аятолла Арафи, обращаясь к необходимости учёта социальных и культурных изменений в городах, сказал: одна из проблем городского управления заключается в том, что социальные и культурные данные неправильно учитываются при принятии решений. Сегодня существует огромный массив информации о стиле жизни, коммуникациях и поведении людей, и если эти данные будут проанализированы и использованы, они могут стать основой для более точных и эффективных решений.
Городское управление требует комплексного, научного, культурного и дальновидного подхода
Аятолла Арафи подчеркнул: управление городом требует комплексного, научного, культурного и дальновидного подхода. Если мэры смогут действовать с таким взглядом, наши города станут живыми, сбалансированными и человечными пространствами — городами, которые обладают как материальным благополучием, так и духовным возвышением.
Руководитель религиозных семинарий, подчеркивая необходимость комплексного подхода в городском управлении, отметил важность учета культурных, социальных и идентификационных аспектов наряду с градостроительными и сервисными проектами. Он указал на значимость социальных данных для принятия городских решений: один из показателей дальновидного управления — понимание поведения и социальных связей людей. Сегодня даже статистика коммуникаций и разговоров в определённые периоды, например, в месяц Рамадан, предоставляет важную информацию о культурных изменениях в обществе и может помочь муниципалитетам в культурном и социальном планировании.
Аятолла Арафи добавил, что городское управление не должно концентрироваться только на строительстве и физическом развитии. Наряду с градостроительным взглядом должен присутствовать и социальный подход. Градостроители и руководители городов должны понимать, что каждое действие оказывает определённое культурное и социальное влияние, и без этих соображений проекты будут неполными.
Он также критически отметил игнорирование постановления Высшего совета культуры, согласно которому все градостроительные проекты должны иметь культурное сопровождение: существует постановление, требующее, чтобы каждый строительный проект имел культурный компонент, но, к сожалению, эта норма не соблюдается. Между тем, каждое практическое действие должно оцениваться с культурной точки зрения, чтобы его эффекты и последствия были ясны.
Аятолла Арафи подчеркнул важность исламско-иранского архитектурного наследия в градостроительстве: в исламской архитектуре сочетание разума, мудрости и художественного вкуса приводит к созданию долговечных произведений. Яркий пример — работы шейха Бахаи в Исфахане, где инженерные, математические и философские знания объединялись, создавая архитектуру, которая сохраняет дух и смысл даже спустя столетия.
Он вспомнил своё пребывание в историческом медресе(семинария)Чахарбаг в Исфахане: «Я долго жил в этом медресе и никогда не уставал от пребывания в этом пространстве». Это показывает, что подлинная исламская и иранская архитектура, помимо внешней красоты, обладает духом и смыслом, так как её создатели были учёными, мудрецами и людьми знания.
Необходимость обновления направлений, связанных с архитектурой и градостроительством
Руководитель религиозных семинарий добавил: сегодня университеты, религиозные семинарии и научные центры должны обновлять направления, связанные с архитектурой и градостроительством, чтобы установить связь между техническими знаниями и исламской мудростью. Это позволит создавать проекты, соответствующие современности, но укоренённые в иранской и исламской культуре.
Аятолла Арафи подчеркнул: вы, мэры, можете быть пионерами в этом направлении. Необходимо совместно с министерствами, университетами и культурными организациями создавать новый дискурс о городе в исламском понимании, иранской идентичности и архитектуре, несущей смысл. Этот форум предоставляет возможность для планирования достижения таких целей.
Он также указал на необходимость сохранения исторического наследия страны: большая часть нашей культурной идентичности заключена в исторических памятниках и древней городской застройке. К сожалению, многие из этих объектов находятся под угрозой разрушения, и если мы не будем их охранять, мы потеряем часть национальной и религиозной идентичности. Защита этого наследия — это не только задача Министерства культурного наследия; муниципалитеты играют здесь ключевую роль.
Мэры — не просто руководители строительных проектов
Аятолла Арафи отметил: мэры должны рассматривать себя не только как руководителей строительной сферы, но и как хранителей культуры, истории и духа городской жизни. Каждый проект, здание и улица должны нести сообщение об исламской и иранской идентичности; только тогда наш город станет живым, динамичным и осмысленным.
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции подчеркнул необходимость реализации справедливости в городском и социальном управлении, а также укрепления духа участия и взаимопомощи среди жителей города: в исламском обществе каждый должен ощущать, что получает справедливую долю услуг и возможностей, и никто не считает себя выше других.
Аятолла Арафи, обращаясь к концепциям справедливости в мышлении и действиях, пояснил: справедливость — это не только распределение ресурсов, но и справедливое отношение в управленческих взглядах и социальной активности.
Он добавил: в прошлом существовала значительная дистанция между различными группами и районами города, но сегодня необходимо стремиться к тому, чтобы все жители городов имели равный доступ к услугам. Критерий гражданства в исламском обществе должен основываться на справедливости, сбалансированном доступе к услугам и создании равных инфраструктур.
Руководитель религиозных семинарий подчеркнул, что участие граждан является важнейшим элементом успешной реализации строительных и социальных проектов: там, где люди участвуют в принятии решений и реализации проектов, результаты оказываются лучше и более долговечными. В современном мире формируются новые модели общественного участия, и необходимо использовать успешный опыт как внутри страны, так и за её пределами.
Услуги в городе должны соответствовать статусу и потребностям женщин
В другой части своей речи, обращаясь к положению женщин в исламском обществе, он отметил: вопросы хиджаба и целомудрия следует решать с чувствительностью, точностью и правильными культурными методами, но при этом нельзя забывать о правах женщин и удовлетворении их потребностей в социальных и сервисных сферах. Городские услуги должны разрабатываться с учётом статуса и потребностей женщин, чтобы они могли играть более значимую роль в обществе.
Член Высшего совета религиозных семинарий напомнил: в многочисленных поездках по различным провинциям одной из его серьёзных забот было обеспечение сбалансированных и справедливых услуг для женщин и семей. Эта задача требует точного планирования, человеческого и исламского подхода, а также сотрудничества ответственных руководителей, чтобы создать более справедливое и динамичное общество.
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции в продолжение своей речи на встрече с мэрами столиц провинций подчеркнул необходимость участия населения и особого внимания к женщинам при планировании городской жизни и сказал: управление городом — это коллективная и ответственная работа, которая касается всех; необходимо достичь того, чтобы никто не считал себя выше других: городская работа — дело каждого, а управление городом — общая ответственность.
Три основных направления для преобразования управления городом
Он далее назвал три основных направления для преобразования управления городом: «справедливое участие», «широкое участие граждан» и «особое внимание к потребностям и правам женщин». Справедливость — это не только равное распределение услуг, но и проявление её в управленческих взглядах и ролях каждого в управлении городом. Если руководитель начнёт с справедливой позиции, это приведёт к преобразованиям во всей системе.
Аятолла Арафи, ссылаясь на локальный опыт, отметил: в прошлом отсутствие равного распределения услуг приводило к недовольству и социальным разрывам. Поэтому он надеется, что присутствующие будут следовать этой цели с серьёзностью, чтобы все жители города получали услуги сбалансировано; инфраструктура должна быть устроена так, чтобы в ней ощущалась ответственная справедливость.
Участие граждан — ключ к городскому, культурному и гражданскому развитию
Он указал на роль участия граждан в повышении качества проектов и сказал: там, где люди участвуют в проектировании и реализации инициатив, результаты оказываются лучше и долговечнее. Практический опыт показывает, что опрос общественного мнения и вовлечение граждан не только повышает качество работы, но и укрепляет чувство коллективной ответственности.
Аятолла Арафи также подчеркнул необходимость создания механизмов межведомственного и межпрограммного взаимодействия и добавил: мы должны укреплять инфраструктуру взаимодействия между учреждениями, потому что многие городские проблемы коренятся в слабой координации и отсутствии комплексных исследований. Если руководители будут пассивны, на смену придут неполные решения; но если мы будем активны и инициативны, можно создать целенаправленные инвестиции и долгосрочное планирование.
Руководитель религиозных семинарий, ссылаясь на свои международные поездки, отметил: мир имеет два уровня власти и влияния — на официальном и политическом уровне принимаются определённые решения, но на народном уровне также существует огромный потенциал, который следует использовать для расширения культурного и мягкого влияния. Опыт почти ста стран показывает, что народный уровень может играть решающую роль в формировании будущего наших городов и общества.
Он подчеркнул необходимость использования потенциала туризма, образования, городской и провинциальной инфраструктуры и сказал: эти области могут стать основой для культурного и гражданского развития на уровне страны и даже региона Юго-Восточной Азии.
Аятолла Арафи, отмечая важность координации между учреждениями, заявил: в туризме, образовании и развитии городов существует множество возможностей, которые можно использовать с помощью соответствующего планирования и имеющихся средств для укрепления культурного и гражданского потенциала. При правильном управлении даже слаборазвитые регионы могут стать примерами успешных и показательных центров.
Необходимость углубления предоставления общественных услуг
Член фетвенного (богословского) состава Совета стражей Конституции отметил роль мэров и руководителей провинций: с усилиями и координацией между учреждениями, а также с использованием потенциала населения, можно предоставлять общественные услуги глубоко в обществе и достигать реального воздействия. Эта работа требует комплексного подхода и тщательного планирования, чтобы все слои общества могли воспользоваться развитием и доступными возможностями.
Аятолла Арафи также подчеркнул важность развития инфраструктуры и человеческих ресурсов, заявив, что координация между административными структурами, системой образования и университетами является необходимым условием сбалансированного развития. Эти три сферы могут совместными усилиями распространять успешный опыт и образовательные возможности по всей стране.
Важность внимания к этическим принципам и профессиональному поведению
В другой части своего выступления он обратил внимание на значение этики и профессиональных норм в управлении и административной деятельности и отметил: соблюдение этих принципов укрепляет общественное доверие и эффективность системы. Наряду с развитием инфраструктуры и культурных программ это формирует основу устойчивого развития общества.
Аятолла Арафи подчеркнул необходимость постоянного сотрудничества и комплексного планирования для развития провинций и городов и добавил: надеюсь, что все руководители смогут с долгосрочной перспективой и использованием имеющихся ресурсов создать условия для всесторонних преобразований и развития в стране, результаты которых будут видны на национальном и региональном уровнях.
Он также отметил важность инноваций и совершенствования социальной и культурной инфраструктуры, подчеркнув, что эти вопросы являются ключевыми для религиозных семинарий и управления на уровне провинций и городов и должны рассматриваться всерьёз.
Аятолла Арафи подчеркнул роль руководителей и должностных лиц в социальных и культурных сферах, отметив, что вопросы семьи, демографии и прав различных слоёв общества имеют первостепенное значение, и что искренние и ответственные действия управленцев могут создать условия для реализации прав и удовлетворения потребностей людей.
Он обратил внимание на необходимость координации между различными семинариями и секторами: все подразделения, включая женские и мужские семинарии, должны действовать согласованно и гармонично. Преподаватели и руководители могут с помощью эффективного взаимодействия и использования научного и культурного потенциала реализовать значимые проекты на уровне провинций и всей страны.
Аятолла Арафи в завершение отметил: роль женских семинарий и соответствующего образования крайне важна, и необходимо планирование и поддержка с учётом их потенциала и потребностей, чтобы сформировать сильное научное и культурное сообщество.
Конец сообщения
Ваше мнение