По сообщению корреспондента новостного агентства Хавза, на открытии образовательного мероприятия «Жизнь и мир экономики Ирана», которое было организовано при сотрудничестве Фонда шейха Ансари и семинарии инноваций «Негах», ходжат-аль-ислам Мохсен Ганбариан, представив исторический анализ эволюции экономического института, выделил три основных периода в истории экономики.
Первый период: домашняя(семейная) экономика — базовая ячейка экономики
Профессор(преподаватель) семинарии назвал первый период «домашней(семейной) экономикой» и, ссылаясь на его исторические корни, пояснил: в этот период, уходящий корнями в философию Древней Греции и исламскую мудрость, экономический институт формировался внутри семьи как базовая ячейка. Окончательные решения относительно экономики принимались в рамках каждой семьи, а экономика рассматривалась через призму практической мудрости и в контексте управления домашним хозяйством.
Он, раскрывая особенности этого периода, добавил: в это время экономика находилась в рамках этических ценностей и была направлена на добродетель и благополучие семьи. Основным определяющим фактором была семья, а рынок служил лишь местом для обмена. Здесь вопросы имущества и предпринимательства обретали смысл в контексте воспитания детей и семейной жизни.
Второй период: экономика в сфере политики
Ходжат-аль-ислам Мохсен Ганбариан описал второй период как переход экономики от института семьи к институту политики и сказал: в этот период экономика вышла из «клеточного» состояния и переместилась в общественную сферу, став частью института политики. Здесь институт политики стал определяющим фактором развития экономики, и экономика стала служить политическим целям.
Он, ссылаясь на исторические примеры на Западе и в исламском мире, подчеркнул: будь то период христианской Римской империи или эпоха исламских завоеваний, мы видим это преобразование. В исламском мире завоевания привели к формированию экономики, основанной на войне, где расширение территории стало главным двигателем экономики.
Профессор(преподаватель) семинарии, отмечая последствия этой трансформации, добавил: в этот период появились такие понятия, как «непрерывный рост», а экономика превратилась в инструмент для достижения политических целей. Исторические примеры, такие как системы харадж и джизья в эпоху Омейядов и Аббасидов, демонстрируют эту институциональную трансформацию.
Третий период: господство рынка и превращение всего в товар
Ходжат-аль-ислам Мохсен Ганбариан назвал третий период «господством рынка» и отметил: сегодня мы наблюдаем ещё более фундаментальный институциональный сдвиг — экономика переместилась от института политики к институту рынка. Рынок больше не является просто местом обмена; он стал механизмом для решения всех вопросов — даже политических.
Он, раскрывая особенности этого периода, продолжил: в этот период всё — даже политика — превращается в товар. Общество сводится к «общественному рынку», а идеальный человек определяется как рационально рассчитывающий прибыль и убытки. Наука экономики превращается в лучший способ расчёта.
Ходжат-аль-ислам Мохсен Ганбариан критически оценил неолиберализм и выделил три его ключевых признака: неолиберализм характеризуется тремя основными чертами — устранением государственного контроля над экономикой, обязательным открытием национальных рынков для мировой торговли и капитала, а также сокращением государства через экономию и приватизацию.
Он, указывая на разрушительные последствия этих политик, предупредил: этот процесс уничтожил все барьеры против тирании и эксплуатации — такие как демократия, гражданское общество и свободные СМИ — и поставил рынок как единственное решение.
Упомянув появление платформенного капитализма, он сказал: сегодня мы сталкиваемся с явлением «технофеодализма», где и работник, и работодатель становятся «подданными» виртуального пространства. Крупные технологические компании, такие как Amazon и Google, превратились в новых феодалов, а алгоритмы стали правящей силой.
В заключение ходжат-аль-ислам Мохсен Ганбариан выразил обеспокоенность: этот процесс ведёт к «обезлюживанию» и «антинародности» экономики. Современная экономическая наука игнорирует культурное и социальное разнообразие человека, и экономика Ирана ничем не отличается от экономики Германии.
Он подчеркнул: чтобы правильно понимать современные экономические вопросы, необходимо осознавать эти институциональные трансформации. Без учета этой исторической эволюции любой экономический анализ будет неполным и вводящим в заблуждение.
Профессор(преподаватель) семинарии в итоговом заключении отметил: нам необходимо перечитать историю экономики и точно понять эти институциональные изменения. Только таким образом можно предложить подлинные и эффективные решения для сегодняшних проблем экономики Ирана.
Ваше мнение