По сообщению новостного агентства «Хавза», аятолла Мохсен Араки на национальной церемонии итикафа 2026 года под названием «Величие веры», а также на памятном мероприятии, посвящённом генералу-мученику хаджи Касему Сулеймани и мученикам Сопротивления, которое прошло с участием совершающих итикаф в мечети Имама Хасана аль-Аскари (мир ему) в Куме, назвал идентичность фактором чести или унижения народов. Указывая на вопрос идентичности и её судьбоносную роль для наций, он отметил: каждое общество узнаётся по своей идентичности, и именно она является главным фактором чести, независимости либо унижения народа.
Член Высшего совета религиозных семинарий, подчеркнув, что «быть иранцем» — это не просто географическое обозначение, добавил: иранская идентичность на протяжении истории обрела свой смысл благодаря глубокой связи с имамом Хусейном (мир ему), Амиром аль-Мумминином Али (мир ему) и культурой Ахль аль-Бейт (мир им), и именно эта связь сформировала её главный показатель.
Член Совета по целесообразности, акцентируя внимание на том, что сопротивление является важнейшим показателем этой идентичности, пояснил: сопротивление в религиозной логике означает стойкость ради восстановления истины и противостояние лжи; его цель — сохранение религии Бога, водружение знамени единобожия и предотвращение господства лжи над судьбой людей.
Ссылаясь на коранические наставления о фронте веры, он сказал: Священный Коран представляет такой фронт, который даже раны и потери не ослабляют, а, напротив, превращают их в фактор ещё большей силы и прочности.
Член президиума Совета экспертов, отметив, что враги всегда стремились, мобилизуя все свои возможности, ослабить фронт Сопротивления, добавил: исторический опыт показывает, что чем больше враги усиливали давление, угрозы и заговоры, тем очевиднее становилось, что фронт Сопротивления не только не отступал, но, уповая на Всевышнего, выходил ещё более могущественным, чем прежде.
Член Совета по целесообразности, указывая на дух стойкости в жизнеописании Амира аль-Мумминина (мир ему), подчеркнул: стоять до последнего вздоха и сохранять верность до последнего человека — одни из ярких черт алавийской идентичности(то есть духовной, исторической и культурной идентичности, формируемой через веру, пример и наследие Амир аль-Мумминина Али (мир ему) и Ахль аль-Байт) , которые в истории ислама нашли наглядное воплощение в таких примерах, как Абуль-Фазль аль-Аббас (мир ему).
Он продолжил: этот же дух продолжается и в современную эпоху, и если такие командиры, как генерал Сулеймани, принимают мученическую смерть, путь Сопротивления не останавливается, поскольку это путь народа с чётко сформированной идентичностью.
Член Общества учёных религиозной семинарии Кума, подчеркнув, что алавийская идентичность не ограничивается военной сферой, отметил: эта идентичность присутствует во всех областях — от науки и прогресса до экономики, политики и социального управления.
Он, ссылаясь на опыт эпохи зависимости Ирана, сказал: каждый раз, когда алавийская идентичность отдалялась от общества, страна испытывала слабость и подверженность чужому влиянию; однако возвращение к этой идентичности превращало Иран в независимую, стойкую и влиятельную страну.
Аятолла Араки подчеркнул: разъяснение алавийской идентичности иранцев является стратегической необходимостью, и все, кто владеет пером, словом или средствами массовой информации, должны выполнять свою ответственность в этом вопросе; ведь без этой идентичности национальное единство и сила подвергаются ущербу.
В другой части своего выступления он обратил внимание на значение итикафа и назвал его возможностью вернуться к истинной велаятской идентичности(то есть идентичности, формируемой через верность духовному руководству имамов и Ахль аль-Байт и следование их примеру в вере, морали и стойкости) и вновь соединиться с имамом. Итикаф — это символ идентичности иранского народа. Если лишить этот народ алавийской идентичности, то не останется ничего, на чём можно было бы стоять против врага. Мы совершаем итикаф в мечетях, чтобы очистить себя от загрязнений повседневной жизни в месте, где молился Непорочный Имам(мир ему), и приблизиться к имамату. Этот божественный обряд помогает нам шлифовать нашу велаятскую и алавийскую идентичность.
В завершение, молясь за стойкость иранского народа на пути велаята, аятолла Араки отметил: наш народ — народ велаята, и враги никогда не смогут отнять у него эту подлинную идентичность.
В конце церемонии были отмечены отцы мучеников, защищавших святыни.
Ваше мнение