Масуме Ахмедиан Алиабади в беседе с корреспондентом новостного агентства Хавза отметила: в исламском мировоззрении женщина не является объектом или гражданином второго сорта, а человеком, который может и должен быть проявлением божественных имён. Имам Али (мир ему) в глубоком и многозначительном хадисе говорит: «المرأة الصَّالِحَةُ لَیْسَتْ مِنَ الدُّنْیَا، إِنَّمَا هِیَ مِنَ الآخِرَةِ؛ праведная женщина не из этого мира; она из ахирата(вечный мир, вечная жизнь); потому что она даёт тебе пространство для уделения внимания загррбной жизни». Эти слова выходят за рамки простой моральной характеристики и содержат в себе социально-цивилизационную теорию.
Она пояснила: опираясь на наставления Верховного Лидера и с цивилизационной перспективой, мы понимаем, что женщина, предоставляя «время и пространство» своему супругу, выполняет не просто индивидуальную роль, а историческую миссию в построении исламской цивилизации.
Преподавательница религиозной семинарии для женщин добавила: на первый взгляд выражение «لَیْسَتْ مِنَ الدُنْیَا»не означает обесценивание женщины или её исключение из жизни; напротив, этот прекрасный оборот представляет праведную женщину как мост или зеркало, которое направляет близких (супруга и детей) от сугубо материальных забот к духовному совершенству. Она «из ахирата» — то есть воплощает высшие ценности, напоминающие человеку о загробной жизни и конечной цели творения.
Она продолжила: ключевое слово в этом хадисе — «تُقَرِّغُكَ; предоставляет пространство». Это не просто «свободное время», а освобождение энергии и создание уверенности и спокойствия, чтобы заниматься более важными делами.
Ахмедиан Алиабади подчеркнула: праведная женщина, благодаря эмоциональному управлению и заботе о доме, создаёт такой покой и стабильность в семье, что муж и дети могут спокойно выполнять свои обязанности перед обществом и историей. В этом случае роль женщины превращается из индивидуального деятеля в фактор, формирующий цивилизацию.
Она сказала: Верховный Лидер неоднократно подчеркивал, что семья является основной и фундаментальной ячейкой общества и исламской цивилизации. Если эта ячейка больна и хаотична, здоровая цивилизация не возникнет. В пояснении благородного аята «لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا»(«чтобы вы находили в них успокоение») он говорит: важнейшая потребность человека — это покой, и этот покой достигается в семье, рядом с любящей и надежной супругой. В этой системе женщина, создавая «любовь и милосердие» в доме, выполняет не просто личную обязанность, а цивилизационную миссию; она строит психологическую и эмоциональную основу общества.
Исследовательница семинарии добавила: в книгах шиитов передан хадис с тем же смыслом от Посланника Аллаха (мир ему). Согласно этому хадису: «Один мужчина пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и сказал: у меня есть жена, которая, когда я вхожу в дом, встречает меня, а когда выхожу — провожает. И когда видит меня печальным, говорит: если ты переживаешь о пропитании и средствах к жизни, знай, что Аллах взял это на Себя; а если ты печалишься о своей загробной жизни, пусть Аллах увеличит твою печаль (то есть пусть усилит твою заботу о ней), чтобы ты больше думал об ахирате».
[Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:]
«У Аллаха есть на земле служители, и эта женщина — одна из служительниц Аллаха; её награда равна половине награды шахида (мученика)».
(Т. 14, с. 17)
Она отметила: здесь проявляется роль женщины, которая «даёт пространство». Женщина, создавая безопасную атмосферу и воспитывая ответственное поколение, освобождает мужа и детей от второстепенных забот и готовит их к великому духовному джихаду и работе на благо Земли. Верховный Лидер говорит: «Материнская роль в семье — одна из стратегически важнейших ролей, на которую общество должно обратить внимание… Это человек, который в трёх областях — прогресс и преобразование, деятельность человеческих групп и человеческие взаимоотношения — формирует цивилизацию».
Заместитель по культурной работе религиозной семинарии Фатиме Захра (мир ей) добавила: цивилизационный взгляд на женщину не ограничивает её домом; напротив, дом становится её основным пунктом влияния на мир. Праведная женщина, одновременно сохраняя очаг семьи, может и должна активно участвовать в научной, социальной и политической сферах. Верховный Лидер, объясняя третий образец мусульманской женщины, говорит: «В сферах социальной, политической, научной деятельности и других у неё открыты возможности, при условии соблюдения целомудрия и скромности, без смешения полов».
Она пояснила: следовательно, «создание пространства для мужа» не означает полного уединения женщины дома; это умное управление, при котором она выполняет свою роль в доме как «управляющая и командир сердец», и при необходимости может быть активным участником общественной жизни. Так же как Коран представляет Асию, жену Фараона, примером для всех верующих (и мужчин, и женщин), женщина, формирующая цивилизацию, может, сохраняя границы семьи, противостоять тирании и несправедливости своего времени.
Ахмедиан Алиабади продолжила: для лучшего понимания этого хадиса в современную эпоху можно привести два примера. Первый пример — матери мучеников как символ женщин, формирующих цивилизацию. Эти матери в период священной обороны и после неё воспитывали своих детей так, что они отдавали жизнь ради исламских идеалов, и являются полным воплощением смысла хадиса.
Она подчеркнула: эти матери, проявляя терпение и стойкость, создавали в доме атмосферу веры и самопожертвования, благодаря которой мужья и дети освобождались от мирских привязанностей и устремлялись к загробной жизни и защите исламских ценностей. Они были не просто «из ахирата»; они приносили ахират(загробную жизнь) будущее в свои дома, а затем и в общество.
Преподавательница религиозной семинарии для женщин добавила: другой пример — современная студентка-мусульманка; девушка, которая сохраняет хиджаб и целомудрие в университете, одновременно занимается учёбой и своим достойным поведением создаёт психологическую безопасность для окружающих. Выбирая такой стиль жизни, она показывает отцу, брату и будущему супругу, что им не нужно беспокоиться о чести и репутации, и они могут с душевным спокойствием выполнять свои социальные обязанности. Такая девушка, впоследствии став женой и матерью, сможет воспитывать детей с тем же духом, стремящихся к вершинам науки и духовности.
Она напомнила: таким образом, благородный хадис имама Али (мир ему) о праведной женщине является цивилизационным призывом. В этом взгляде женщина — не пассивное и второстепенное существо, а центр создания цивилизации. Создавая покой в семье, она освобождает энергию членов семьи для усилий на пути личного и общественного совершенствования.
Исследовательница семинарии сказала: Верховный Лидер, выдвигая теорию женщины, её достоинства и ответственной свободы, подчёркивает именно эту ключевую роль. Построение новой исламской цивилизации невозможно без переосмысления роли женщины как «элемента, который освобождает её от мирского для ахирата (вечной жизни)». Этот взгляд спасает женщину как от западного материализма, так и возвращает её на высокое место в истории.
Конец сообщения.
Ваше мнение