По сообщению новостного агентства «Хавза», в дни траура по случаю мученической кончины госпожи Фатимы Захры (мир ей) новостное агентство «Хавза» проводит серию бесед с ходжат аль-ислам валь-муслимин Мозаффари-Задом, специалистом и исследователем истории, посвящённых изучению научного и политического наследия госпожи Фатимы Захры (мир ей).
Эта проповедь представляет собой исторический документ, переданный в многочисленных цепочках предания как в шиитских, так и в суннитских источниках. Она также определяет образец политического участия мусульманской женщины. Вашему вниманию предлагается первая часть этой беседы.
Одним из наиболее выдающихся и ценных научных и хадисоведческих наследий Ахль аль-Бейт (мир им) является величественная проповедь госпожи Фатимы Захры (да будет доволен ею Аллах), занимающая высокое место как в шиитской, так и в суннитской традиции.
Почему «проповедь госпожи Фатимы» является общим для шиитов и суннитов историческим свидетельством и образцом политической активности женщины?
Прежде всего необходимо обратить внимание на один важный содержательный аспект: называть эту проповедь «Фадакийской» не вполне корректно. Это условное и в определённой степени неудачное наименование, поскольку вопрос требования возвращения Фадака занимает лишь небольшую часть этого пространного выступления.
Действительно, госпожа Фатима Захра (мир ей), которую называют госпожой обеих миров, в ответ на решение тогдашней власти конфисковать Фадак выступила в мечети с пламенной речью и произнесла эту непревзойдённую проповедь. Однако в данном событии Фадак послужил лишь поводом и отправной точкой, позволившими госпоже Фатиме Захре с официальной трибуны разъяснить подлинные исламские убеждения, фундаментальные принципы религии, а также подвергнуть системной критике и поставить под сомнение основы тех, кто захватил власть в исламском обществе.
Доказательная ценность, непревзойдённое красноречие и содержательные аспекты проповеди Фатимии (мир ей)
Одним из главных факторов, определяющих значение этой величественной проповеди, является особое внимание, которое уделяли её передаче и сохранению выдающиеся учёные шиитского и суннитского направлений. К источникам этой проповеди мы обратимся в следующей части беседы.
Поскольку автором проповеди является госпожа Фатима Захра (мир ей), занимающая высокое положение в обеих исламских традициях и не вызывающая никаких сомнений в своей добродетели, а представители обоих направлений признают и восхваляют её безупречность, величие и исключительное положение, достоверность этого исторического свидетельства находится на высочайшем уровне.
1. Ключевые темы и поразительное красноречие проповеди
В этой проповеди прекрасно раскрываются судьбоносные события, произошедшие после кончины Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство), рассматриваются сторонники первого халифа и подвергаются критике методы управления, применявшиеся ими.
Кроме того, поразительные красноречие и риторическое совершенство этой речи ясно свидетельствуют о том, что её автор была связана с источником божественного знания. Недаром об этой речи сказано: «Каламун дуна калам аль-Халик ва фавка калам аль-башар» — «Речь, которая ниже речи Творца, но выше речи человека».
Речь настолько возвышенна, что некоторые преподаватели и исследователи считают эту проповедь своего рода концентрированным выражением и квинтэссенцией высоких знаний, изложенных в «Нахдж аль-балага». Иными словами, слова Повелителя верующих Имама Али (мир ему), собранные в «Нахдж аль-балага», можно рассматривать как разъяснение и толкование этой светозарной проповеди. Чтобы постичь глубину её слов и возвышенных смыслов, необходимо обращаться к «Нахдж аль-балага» и к потоку преданий Ахль аль-Бейт (мир им).
2. Необходимость замены названия «Фадакийская проповедь» на «Проповедь Фатимии» и ответ на сомнения относительно хиджаба
С учётом всего сказанного вместо ограничивающего названия «Фадакийская проповедь» более уместно использовать всеобъемлющее наименование «Проповедь Фатимии».
Ещё один заслуживающий внимания аспект этого события — то, как госпожа Фатима Захра (мир ей) вошла в мечеть, соблюдая все требования хиджаба и полностью покрывая своё тело. Её одеяние и хиджаб в этом событии служат решительным и сокрушительным ответом всем тем, кто пытается поставить под сомнение предписания об исламском покрытии или утверждает, что аяты о хиджабе предназначались исключительно для жён Пророка (да благословит Аллах его и его семейство).
В целом эта бесценная проповедь самым прекрасным образом раскрывает вопросы единобожия, пророчества и имамата, философию сотворения мира, мудрость религиозных предписаний, а также важнейшие нравственные темы, такие как благодарность, искренность и размышление. По праву её можно рассматривать как подлинный «манифест ислама и шиизма».
Анализ событий в Сакифе и доказательство несостоятельности существовавшей системы власти
Ещё одной фундаментальной и уникальной темой этой проповеди является подробный анализ узурпации халифата и рассмотрение причин отстранения Повелителя верующих Али ибн Абу Талиба (мир ему) от руководства исламским обществом.
Госпожа Фатима Захра (мир ей), проявив исключительную проницательность, использовала требование возвращения Фадака как повод и возможность бросить вызов всей системе власти и раскрыть перед общественностью истинную сущность правящей группировки.
Ясно излагая свои доводы, она показала обществу, что идейные основы тех, кто взял в свои руки управление страной, не дают им ни права претендовать на руководство мусульманской общиной, ни опоры на подлинные принципы ислама. В ходе этого открытого разбирательства госпожа Фатима Захра (мир ей), неоднократно и убедительно ссылаясь на аяты Священного Корана, доказала всем очевидное противоречие между позициями и решениями правителей и божественным откровением.
Кроме того, особую значимость и исключительное положение «Проповеди Фатимии» определяют оценки, восхваление и пристальное внимание выдающихся учёных обоих направлений — шиитского и суннитского — к хадисоведческой ценности и величию этого выступления. Их высказывания наглядно объясняют, почему исторический документ правильнее и уместнее называть именно «Проповедью Фатимии», а не просто «Фадакийской проповедью».
Проповедь госпожи Фатимы в шиитских и суннитских источниках: образец общественного и политического участия женщины в исламе
Исключительная достоверность этой проповеди становится ещё очевиднее, если обратиться к свидетельствам выдающихся шиитских и суннитских учёных о её источниках и цепочках передачи.
1. Достоверность и многочисленность цепочек передачи в шиитских и суннитских источниках
В шиитской литературе аллама Маджлиси (да помилует его Аллах) в своём выдающемся труде «Бихар аль-анвар» (том 29, страница 215) прямо пишет об этой проповеди:
«Знай, что эта проповедь относится к числу известных проповедей, переданных как представителями шиитской традиции, так и суннитами по многочисленным цепочкам передачи…»
Иными словами, эта проповедь является широко известным преданием, передававшимся представителями обоих направлений — шиитами и суннитами — по многочисленным цепочкам, причём количество передач приближает её к уровню мутаватир.
Среди суннитских источников следует отметить труды Ибн Аби-ль-Хадида аль-Мутазили, который в своём комментарии к «Нахдж аль-балага» приводит эту проповедь со ссылкой на Абу Бакра аль-Джаухари. Последний был учёным-хадисоведом и литератором, отличавшимся надёжностью, благочестием и набожностью. Выдающиеся специалисты по хадисам высоко оценивали его самого и его труды и обращались к ним в своих исследованиях.
2. Прогрессивный образец общественного и политического участия женщины в исламе
Один из важнейших и непреходящих уроков этого события заключается в раскрытии подлинного положения женщины в исламе. Продуманное, смелое и разъясняющее выступление госпожи Фатимы Захры (мир ей) в защиту истины, а также её участие в решении важнейших политических и общественных вопросов служат наглядным и убедительным свидетельством того, что ислам не только не запрещает женщинам участвовать в судьбоносных событиях общественной жизни, но и признаёт такое участие.
Вместе с тем общественная и политическая активность, основанная на принципах Фатимы Захры (мир ей), имеет один фундаментальный ориентир — сохранение чести и достоинства женщины. Такая деятельность не должна наносить ущерб её главной, жизненно важной и великой миссии — укреплению основ семьи и воспитанию поколений, способных содействовать развитию и совершенствованию человечества.
Ваше мнение