По сообщению новостного агентства «Хавза», аятолла Арафи, руководитель религиозных семинарий Исламской Республики Иран, в письме к учёным исламского мира написал: адресат этого письма, прежде всего, вы — учёные и реформаторы исламской уммы, чтобы, защищая общие исламские принципы — неприкосновенность человеческой жизни, недопустимость агрессии, верность обязательствам и приоритет диалога — предотвратить превращение исламских земель в арену непрерывных войн.
Текст письма следующий:
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
Уважаемые учёные и реформаторы исламского мира
Мир вам, милость Аллаха и Его благословения
«Сказал Всевышний Аллах: إِنَّمَا یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
Воистину, боятся Аллаха среди Его рабов лишь знающие»
История ислама свидетельствует о том, что в самые трудные, мрачные и кризисные периоды жизни исламской уммы ни одна сила не смогла направить общество мусульман от растерянности и тревоги к преобразованию, росту и развитию так, как это делали подлинные учёные религии. Учёные, которые с мужеством, глубиной коранического мышления, пониманием человека и своего времени, а также с духом, исполненным ответственности перед Аллахом и людьми, в любом месте и при любых обстоятельствах становились подобно воздвигнутому знамени, указывая путь; подобно яркому светильнику — освещали дорогу; а порой, словно спасительный корабль, выводили растерянных среди бурных волн общества к безопасному берегу.
Сегодня исламский мир также находится в одном из самых сложных и бурных периодов своей современной истории. С одной стороны, перед исламской уммой открылись беспрецедентные возможности для возвращения к достоинству, независимости и цивилизационному расцвету, а с другой — глубокие угрозы и кризисы подстерегают этот единый организм. В таких чувствительных условиях, по-видимому, ничто так не может осветить путь будущего и провести умму через трудные перевалы этого времени, как пробуждённость, проницательность и мужество учёных исламской уммы.
Судьба человечества, безопасность и спокойствие обществ, а также наличие свободного и безопасного пространства для развития знания, культуры и религии всегда находились в центре внимания подлинных учёных религии. В логике Священного Корана и в практике Посланника Аллаха (мир ему и его семье) и руководителей наставления сущность ислама основывается на приоритете мира, безопасности и уважения человеческого достоинства; мира, который формируется не из слабости, а из позиции мудрости, справедливости и ответственности за судьбу человеческого сообщества.
Исторический опыт ислама также показывает, что всякий раз, когда учёные религии обладали единством и конструктивным взаимодействием, создавались более благоприятные условия для роста и развития исламского мира и формирования здоровых отношений между народами. Напротив, когда ряды учёных оказывались разделёнными, и узкие конфессиональные или сектантские тенденции затмевали общее видение исламской уммы, возникала почва для смут и широких конфликтов; так что порой учёные, вместо того чтобы смотреть друг на друга с позиции единой уммы, анализировали друг друга через призму второстепенных разделений и невольно способствовали углублению расколов.
История ислама свидетельствует о том, что учёные всех исламских мазхабов играли незаменимую роль в сохранении единства уммы. Эта роль не ограничивается ни определённым мазхабом, ни конкретной географией; она коренится в общей истине — стремлении к сближению и взаимопониманию в свете веры в Единого Бога и последнего Пророка.
В то же время на протяжении истории предпринимались многочисленные попытки политизировать отношения между учёными и втянуть их в сферу борьбы за власть. Хотя эти попытки порой усложняли положение исламской уммы, в решающие моменты истории именно учёные благодаря своей проницательности и чувству исторической ответственности предотвращали крупные разрушения и распад.
Без сомнения, судьба исламских обществ в большей степени, чем от любого другого фактора, зависит от того, как учёные ислама взаимодействуют друг с другом и с обществом. Если это взаимодействие будет строиться на основе мудрости и цивилизационного взгляда, откроются новые горизонты надежды и единства; а если — не дай Бог — оно окажется подорвано из-за недопонимания и внешних провокаций, то путь к вмешательствам и серьёзным кризисам будет открыт.
Сегодня одной из известных стратегий врагов исламского мира является стремление загнать мусульманских учёных в рамки узких конфессиональных границ и, акцентируя внимание на межсектантских чувствительных вопросах, ослабить дух единства уммы. Они прекрасно понимают, что если мусульманский учёный будет смотреть на происходящее с высоты общего исламского мира, то сможет правильно распознать истинных врагов человечества и исламской уммы — а именно этого они и не хотят допустить.
Возможно, среди огня войны и разрушений, оставшихся после взрывов — в то время как хрупкие тела школьниц в Минабе разрываются на части среди крови и пыли — обращение к истории Исламской революции Ирана на первый взгляд может показаться неуместным. Однако реальность такова, что понять многие из происходящих сегодня событий невозможно без осмысления сущности этой революции.
Исламская революция Ирана, по свидетельству ряда выдающихся социальных мыслителей Востока и Запада, была не просто политическим явлением или феноменом, ограниченным одной конфессией; это было гуманно-исламское событие с горизонтом, выходящим за пределы этнических и конфессиональных границ. Эта революция стремилась вновь продемонстрировать возможность соединения религии, достоинства, независимости и прогресса в современном мире и напомнить мусульманам, что можно противостоять системам господства, одновременно сохраняя религиозную идентичность и человеческое достоинство.
За более чем четыре десятилетия Исламская Республика Иран не начинала войн и не вступала по собственной инициативе в военные конфликты с другими странами, хотя на неё неоднократно навязывались войны. Важным в данном контексте является логика, лежащая в основе политики Ирана: постоянное стремление избегать войны и отдавать предпочтение диалогу и дипломатическим путям разрешения разногласий.
В первые годы после революции на Иран была навязана восьмилетняя война — война, начавшаяся в самый трудный период становления новой системы Исламской Республики. В те годы ряд стран региона и мировые державы оказывали финансовую, военную и политическую поддержку противоположной стороне, и итогом этой войны стали огромные человеческие и материальные потери для двух мусульманских народов.
Тем не менее после окончания войны Иран, вместо того чтобы добиваться возмездия или требовать значительных компенсаций, с надеждой на разумность и общее понимание условий исламского мира отказался от многих своих требований и избрал путь терпимости и сдержанности.
Несмотря на этот подход, в последующие годы предпринимались широкомасштабные усилия по дискредитации Ирана в общественном мнении исламского мира. Распространялась риторика такфира и введения в заблуждение, а в ряде случаев складывалось сотрудничество с сионистским режимом и Соединёнными Штатами для продвижения их целей в регионе. В этом же процессе отдельные части региона превратились в арену своеобразного стратегического сближения с сионистским режимом, а южные границы Ирана постепенно стали местом размещения многочисленных военных баз США.
Наконец, в последние месяцы начался новый этап этого процесса. Уже около месяца продолжается навязанная война и явная агрессия со стороны Соединённых Штатов Америки и режима Израиля при поддержке ряда других государств против народа и государства Иран. В ходе этих атак тысячи невинных женщин, мужчин и детей стали мучениками, а также погибли ряд командиров, должностных лиц и, во главе с ними, великий религиозный авторитет и лидер Исламской Республики Иран — аятолла аль-узма Хаменеи.
В результате этих атак было повреждено или разрушено более шестидесяти тысяч жилых домов, сотни научных, медицинских и социальных центров, десятки заводов, а также части энергетической, промышленной и коммуникационной инфраструктуры страны. Масштаб этих разрушений не является лишь ограниченной военной акцией — это явный пример войны, гуманитарные и цивилизационные последствия которой затрагивают весь регион.
То, что делает это событие ещё более сложным, — это то, что данная атака произошла в тот момент, когда Исламская Республика Иран во второй раз находилась на пути переговоров с Соединёнными Штатами. Таким образом, в разгар процесса диалога стол переговоров был разрушен ракетами и бомбами — шаг, который на деле направлен не только против одной страны, но и против самого принципа диалога и доверия в международных отношениях.
В таких обстоятельствах особенно прискорбно, что некоторые государства, несмотря на заявления о соседстве и исламском братстве, предоставили свои земли, воздушное пространство и территориальные воды силам, осуществившим эту атаку. Тем не менее Исламская Республика Иран заявила, что считает страны региона своими братьями и соседями, и что свой ответ она будет направлять исключительно против тех военных баз, с которых ведутся операции против Ирана; ответ, который определяется в рамках права на законную самооборону.
То, что происходит сегодня, является не просто военным конфликтом; это событие, которое может повлиять на будущее исламского мира и даже на нравственные основы отношений между народами. Если в международной системе утвердится правило, согласно которому можно атаковать страну в разгар переговоров, то ни один независимый народ уже не сможет с уверенностью садиться за стол переговоров.
В таких условиях роль религиозных учёных в исламском мире приобретает ещё большее значение. На протяжении истории они были хранителями нравственной совести уммы и в решающие моменты могли своим ясным словом менять ход многих кризисов.
Сегодня же ключевой вопрос заключается в том, может ли исламский мир оставаться безразличным к процессам, ведущим к ослаблению независимости мусульманских народов? Можно ли молчать, когда исламские земли превращаются в арену соперничества мировых держав?
Без сомнения, Священный Коран призывает мусульман к достоинству, единству и отказу от слабости: «وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» — «Не слабейте и не печальтесь, вы будете выше, если вы верующие».
Реализация этого коранического послания сегодня как никогда требует проницательности, мужества и единства мусульманских учёных.
Именно поэтому обращение этого письма в первую очередь направлено к вам — учёным и реформаторам исламской уммы — чтобы, защищая общие исламские принципы: неприкосновенность человеческой жизни, недопустимость агрессии, верность договорам и приоритет диалога, предотвратить превращение исламских земель в арену непрерывных войн.
Без сомнения, история будет судить о поведении и позициях всех нас в эти трудные дни. Будущие поколения будут спрашивать, что делали религиозные учёные в этот чувствительный период: занимались ли они второстепенными разногласиями или же вышли на арену ради защиты достоинства исламской уммы?
Есть надежда, что голос мудрости и единства исламских учёных вновь зазвучит, и откроется путь, в котором диалог заменит войну, а сплочённость — разобщённость.
В завершение, с надеждой на то, что голос ответственности исламских учёных откроет новые горизонты перед исламской уммой, мы протягиваем руку братства и диалога всем вам и выражаем надежду, что в свете взаимного размышления и солидарности будет сделан шаг к уменьшению страданий людей, сохранению безопасности народов и укреплению достоинства исламского мира.
Мир вам, милость Аллаха и Его благословения.
Ваше мнение