По сообщению новостного агентства «Хавза», цикл материалов по махдавияту под названием «К обществу идеала», посвящённый распространению учений и знаний об Имаме Махди (да ускорит Аллах его пришествие), предлагается вниманию уважаемых читателей.
Влияние махдавията и связанных с ним учений на личность и общество невозможно отрицать. Очевидно, что мусульмане, особенно шииты, твёрдо верят в этот основополагающий принцип и считают его одним из важнейших столпов своей веры.
Несомненно, чем глубже и ближе к истине то или иное убеждение и чем прочнее оно укореняется в сердцах людей, тем больше появляется тех, кто стремится использовать его в своих корыстных целях.
Учение о махдавияте благодаря своим особым качествам и огромной привлекательности всегда занимало важное место в сердцах людей, поэтому нередко становилось объектом злоупотреблений со стороны заблудших личностей. Длительная история отклонений в этой сфере, особенно появление различных течений и сект, связанных с махдавитом ещё в первые века ислама, является наглядным подтверждением этого. Изучение подобных отклонений и причин их возникновения может сыграть важную роль в предотвращении повторения подобных ошибок в будущем.
Ложные заявления о наместничестве — начало больших отклонений
После мученической смерти Имама Хасана Аскари (мир ему) и начала Малого сокрытия непосредственная связь людей с непорочным Имамом прекратилась. В этот период особые представители Имама начали широкую деятельность по наставлению верующих. Они предотвратили раскол среди последователей Ахль аль-Байт (мир им) и взяли на себя руководство шиитской общиной.
Однако некоторые люди со слабой верой и искажёнными взглядами ради достижения собственных целей стали ложно заявлять о своём наместничестве от имени Сокрытого Имама.
Среди причин подобных ложных притязаний можно выделить следующие:
1. Слабость веры
Одной из важнейших причин подобных ложных заявлений является слабость религиозной веры. Люди с крепкой верой никогда не отклоняются от воли непорочного Имама и не отказываются следовать его представителям.
Одним из таких людей был Шалмагани. Он являлся сподвижником Имама Хасана Аскари (мир ему), был известным учёным, писцом и передатчиком хадисов своего времени в Багдаде. Ему принадлежало множество книг, содержащих большое количество преданий Ахль аль-Байт (мир им). («Риджаль» Наджаши, т. 2, с. 239)
Однако, встав на путь заблуждения и отступничества, он изменил свои убеждения и поведение. Он начал вносить изменения в хадисы: добавлял в них то, что хотел, и исключал то, что хотел. Наджаши в своей книге «Риджаль» также упоминает об этом отклонении. («Аль-Фихрист» шейха Туси, с. 305; «Риджаль» Наджаши, т. 2, с. 294)
2. Стремление завладеть имуществом Имама
Во времена Малого сокрытия некоторые люди заявляли о своём наместничестве и посредничестве между Имамом и людьми, чтобы не передавать имущество Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) его законным представителям.
Одним из таких людей был Абу Тахир Мухаммад ибн Али ибн Билаль. В начале своей деятельности он пользовался доверием Имама Аскари (мир ему) и передавал его хадисы. Однако постепенно, следуя своим страстям, он сошёл с правильного пути и был осуждён Семейством Откровения. Он объявил себя представителем Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие), отрицал полномочия второго заместителя Имама и присвоил средства, собранные для передачи Имаму. («Китаб аль-Гайба», с. 400)
3. Стремление к известности
Жажда славы также является одной из важных причин появления суеверных убеждений и искусственно созданных религиозных течений. Желание возвыситься над другими и привлечь к себе внимание относится к числу порицаемых нравственных качеств, которые могут подтолкнуть человека к опасным поступкам.
4. Политические мотивы
Ещё одной причиной появления претендентов на посредничество между Имамом и людьми являлись политические мотивы. Враги ислама иногда напрямую, а иногда косвенно стремились ослабить веру шиитов и посеять среди них разногласия, побуждая отдельных людей заявлять о своём «бабстве» и посредничестве.
С этой целью некоторые силы специально готовили подходящих людей, побуждали их выступать с подобными заявлениями и оказывали им всестороннюю поддержку. В качестве примера можно упомянуть Сейида Али Мухаммада Ширази (1235–1266 гг. по хиджре)(1819-1850), основателя бабизма, известного среди своих последователей как Баб.
Продолжение следует...
По материалам книги «Учебник по махдавияту» ходжат-аль-ислам валь-муслимин Ходаморада Салимиана с незначительными изменениями.
Ваше мнение