По сообщению новостного агентства «Хавза», благословенные молитвы Имама Зейн аль-Абидина (мир ему), собранные в книге «Сахифа-Саджадия», безусловно, являются одним из важнейших исламских источников. Они не только раскрывают и разъясняют основные принципы исламской культуры, но и способны сыграть значительную роль в распространении образа жизни, основанного на вере.
По мнению доктора Эхсана Пурисмаила, исследователя «Сахифы Саджадии» и преподавателя Университета наук о хадисе, образ жизни — это путь, который человек выбирает на протяжении своей жизни. Его основы закладываются в семье и формируются под влиянием культуры, этнической принадлежности, религии, социально-экономического положения, убеждений и ценностей.
Он также отметил, что образ жизни, как и многие другие аспекты человеческого существования, имеет религиозные корни. Священный Коран как наиболее совершенное руководство для человечества указывает человеку путь во всех сферах жизни. Безгрешные Имамы (мир им), разъясняя его смысл, воплотили коранический образ жизни в собственном поведении. Поэтому, по его мнению, образ жизни представляет собой совокупность систематизированных моделей поведения, источником которых являются убеждения, ценности и нормы, сложившиеся в определённой культуре или субкультуре и находящиеся под влиянием религии.
Жизнь невозможна без религии
Пурисмаил подчеркнул, что истинная жизнь основана на чистых религиозных учениях. Хотя человек иногда пытался увести её с этого пути, мусульмане убеждены, что по-настоящему живёт лишь верующий человек. Как сказал Имам Али (мир ему): «Нет жизни без религии». Исходя из этих слов, многие люди вокруг нас существуют физически, но не живут в полном смысле этого слова.
Исключительная роль семьи
Учёный отметил, что именно семья оказывает наибольшее влияние на связь человека с подлинными нравственными образцами. От образованных и достойных родителей рождаются культурные дети. Он напомнил коранические слова «руководство для богобоязненных» («هدى للمتقين»), подчеркнув, что исламская культура укореняется лишь в душе человека, обладающего хотя бы первоначальной богобоязненностью. В противном случае, как сказано в Коране, она «не увеличивает несправедливых ни в чём, кроме убытка».
По его словам, основы богобоязненности формируются именно в семье, а затем другие культурные институты общества должны последовательно развивать это качество. Человек, обладающий первоначальной богобоязненностью, не отличается упрямством и фанатизмом, а способен принимать истину. Такое качество воспитывается в здоровой семье, где ребёнок не наблюдает противоречия между религией и эгоистическими желаниями родителей, а видит, что в их жизни верх одерживает религия.
Школа и культурные институты
Пурисмаил добавил, что после семьи вторым важнейшим элементом «золотого треугольника» исламского образа жизни являются школа и затем высшее образование, поскольку поведение учителей и преподавателей оказывает огромное влияние на молодое поколение. Третьим элементом являются культурные учреждения общества, задача которых — создавать интеллектуальную и нравственную основу для того, что закладывается в семье и школе.
Вопросы, вызывающие тревогу
Он задал ряд вопросов, которые, по его словам, давно его беспокоят: какое из культурных учреждений страны сегодня действительно учит молодых людей честному заработку? Какое учреждение готовит молодёжь к семейной жизни? По его мнению, необходимо пересмотреть существующий подход и чётко распределить обязанности между культурными институтами, чтобы каждый отвечал за определённую сферу воспитания.
Кроме того, он отметил, что общество не научило молодёжь исламскому образу жизни во всех его проявлениях. В то же время и старшее поколение зачастую не знает, как правильно строить отношения с молодыми людьми и как быть, по выражению Имама Али, «сыном своего времени». Именно отсюда возникает конфликт поколений, последствия которого наносят обществу серьёзный ущерб.
Неизменность нравственных ценностей
Пурасмаил подчеркнул, что время и место не способны изменить человеческую природу, основанную на единобожии. Такие ценности, как честность, достоинство и человечность, были добродетелями много веков назад, остаются ими сегодня и сохранят своё значение в будущем. Точно так же несправедливость всегда была и останется порицаемой. Поэтому истинный образ жизни не меняется с течением времени.
Память о Кербеле как защита шиитского общества
Исследователь «Сахифы Саджадийи» отметил, что правильный и угодный Богу образ жизни в любую эпоху можно найти только через Божьего довода (Ходжа) на земле. В качестве примера он привёл поведение Имама Зейн аль-Абидина после трагедии Кербелы. Постоянно напоминая о ней на протяжении своей жизни, Имам учил шиитов сохранять память о Хусейне посредством траурных собраний. Тем самым, по его словам, Имам показал, что именно скорбь по Хусейну является одним из средств сохранения шиитской общины от заблуждений.
Семейные обязанности в «Сахифе Саджадие»
Говоря о семейных отношениях, Пурисмаил отметил, что в «Сахифе Саджадийе» обязанности разделяются на три группы:
* обязанности супругов друг перед другом;
* обязанности родителей перед детьми;
* обязанности детей перед родителями.
Во взаимоотношениях супругов Имам особенно подчёркивает доброжелательность, взаимное сотрудничество, терпимость и умение прощать.
Права детей
В известном хадисе о правах ребёнка Имам Саджад говорит:
«Право твоего ребёнка состоит в том, чтобы ты знал: он связан с тобой как в добре, так и в бедах этого мира. Ты несёшь ответственность за его воспитание, за его наставление к познанию Бога и за помощь ему в повиновении Всевышнему. Относись к нему так, чтобы помнить: за добро к нему ты получишь награду, а за дурное отношение понесёшь ответственность».
Пурисмаил также напомнил, что в 25-й молитве «Сахифы» Имам обращается к Богу:
«О Аллах! Даруй мне милость сохранить моих детей, сделай их праведными для меня и позволь мне наслаждаться благом, которое приходит через них».
Далее Имам просит для своих детей долгой жизни, счастья в этом и будущем мире и помощи Всевышнего в их воспитании.
Обязанности детей перед родителями
По словам Пурисмаила, «Сахифа Саджадия» наполнена глубокими исламскими знаниями, способными стать образцом исламского образа жизни и привести человека к счастью в обоих мирах.
В 24-й молитве Имам просит:
«О Аллах! Внуши мне исполнение моего долга перед отцом и матерью и научи меня всему, что необходимо для служения им».
Далее он обращается с просьбой:
«О Аллах! Сделай мой голос перед ними тихим, мои слова приятными, мой нрав мягким, моё сердце милосердным к ним; сделай меня обходительным и сострадательным по отношению к ним».
По мнению исследователя, из этих молитв следует, что главными обязанностями детей являются:
* благочестивое отношение к родителям;
* недопущение непочтительности к ним;
* послушание;
* любовь;
* мягкость в обращении;
* отказ от мести или причинения им вреда.
Наши обязанности перед друзьями и соседями
В заключение Пурисмаил отметил, что согласно молитвам «Сахифы Саджадии», важнейшими обязанностями человека по отношению к друзьям и соседям являются:
* молиться за них;
* помогать им и щедро относиться к их нуждам;
* наставлять их на правильный путь;
* искренне давать добрые советы;
* хранить их тайны и скрывать их недостатки;
* помогать им в добрых делах;
* проявлять мягкость и поддерживать слабых;
* навещать больных;
* встречать возвращающихся из путешествия;
* относиться ко всем справедливо;
* утешать в бедах и трудностях;
* хорошо думать о людях;
* интересоваться их состоянием и благополучием.
Ваше мнение