По сообщению новостного агентства «Хавза», в эпоху сокрытия ожидание избавления становится действенной религиозной и социальной идентичностью лишь тогда, когда оно сопровождается пониманием положения Имама, следованием его пути и готовностью поддержать истину. Рассмотрение обязанностей ожидающих с этой точки зрения необходимо для того, чтобы перейти от исключительно эмоционального ожидания к осознанному и ответственному ожиданию. Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Рафии в своей речи разъяснил эти обязанности и требования, которые приводятся далее.
Человек должен быть справедливым во всём. О сын Хасана! Разве у нас нет обязанностей перед вами? Об этом тоже необходимо говорить. Мы не должны лишь говорить о том, кто вы; да, вы обладаете чрезвычайно высоким и благородным положением. Но каковы наши обязанности перед вами?
Сегодня пятница: «هٰذا یَومُ الجُمُعَة، المُتَوَقَّعُ فیهِ ظُهورُک» — «Это пятница, день, в который ожидается ваше явление». Это день, когда мы ожидаем вашего явления. У нас есть обязанности перед вами.
Знание Имама — первый шаг на пути ожидания
Первая обязанность — познать вас: «عارفاً بِأوّلِکُم و آخِرِکُم» — «познавая первого из вас и последнего из вас».
Знать Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) — значит знать его. Молодёжь должна знать, кто такой Имам Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление), почему он пребывает в сокрытии и какое положение он занимает в мире и в нашей жизни. По крайней мере, молодым людям следует прочитать одну-две книги об Имаме Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление).
Священный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«مَن ماتَ و لَم یَعرِف إمامَ زمانِه، ماتَ میتةً جاهلیّة»
«Кто умрёт, не познав Имама своего времени, тот умрёт смертью невежества».
Именно в этом заключалась проблема людей после кончины Священного Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): они не познали Имама. Поэтому вместо того, чтобы следовать пути имамата, они обратились к другим.
Именно к такому положению мы пришли, которое наблюдаем сегодня. Знание Имама — это та самая истина, которой обладали Малик Аштар, Аммар ибн Ясир, Микдад, Салман Фарси и Абу Зарр.
Имама Джафара ас-Садика (мир ему) спросили: что означает «познание»? Мы часто употребляем это выражение. Например, посещая Имама Риду (мир ему) в Мешхеде, мы говорим: «عارفاً بِحَقِّه» — «познавая его право», а во время посещения госпожи Фатимы аль-Масумы (да будет мир с ней) в Куме повторяем эту фразу. Но что она означает?
Имам сказал: «عارفاً بِحَقِّه» — то есть признавать его Имамом так, как подобает, и знать его право как Имама.
Знание Имама — это те же знания, которые изложены в «Зиярат Джамиа Кабира»: мы должны признавать Ахль аль-Байт (мир им) семейством пророчества, обителью посланничества и местом нисхождения и пребывания ангелов; верить в их знания, чудеса, чудотворные способности и их божественное положение.
Когда мы приезжаем в Мешхед и обращаемся к Имаму Риде (мир ему) со словами: «О сын Посланника Аллаха, мы свидетельствуем, что вы видите нас, слышите наш голос и отвечаете на наше приветствие», — вот это и есть знание Имама.
Знание Имама — это не просто запоминание нескольких имён и дат. Это вера в божественное положение Имама и приближение к Всевышнему Аллаху посредством его вилаята:
«أتقرّبُ إلی اللهِ تعالی…»
«Я приближаюсь к Всевышнему Аллаху…»
Тавассуль — приближение к Аллаху через Ахль аль-Байт (мир им)
Вторая наша обязанность — приближаться к Аллаху через Ахль аль-Байт (мир им), то есть прибегать к тавассулю.
Сегодня миллионы людей в Кербеле собираются вокруг святилища Имама Хусейна (мир ему). В Мешхеде люди также посещают Имама Риду (мир ему). Кто-то может сказать: человек способен сам уединиться где-нибудь и обратиться к Аллаху; да, это возможно. Но почему нам рекомендовано приближаться к Аллаху через Имама, потомков Имамов и угодников Аллаха?
Ахль аль-Байт (мир им) — это знамения и проводники на этом пути, чтобы человек не сбился с дороги. Посмотрите, сколько людей изменились после посещения Имама Риды (мир ему), сколько людей покаялись рядом со святилищем Имама Хусейна (мир ему).
По утрам читайте молитву «Аллахумма кун ли-вали́ййик…»; приветствуйте Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление), откладывайте милостыню с намерением посвятить её ему и постоянно вспоминайте его. Когда отправляетесь в Кербелу, совершайте зиярат от имени Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление).
Кто-то может спросить: «Разве Имам Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) нуждается в моём зиярате?» Ответ: нет. Имам не нуждается в нашем зиярате, но мы нуждаемся в благословении, которое приносит его поминание и обращённость к нему.
Это подобно тому, как вы приглашаете в свой дом на трапезу великого учёного. Учёный не нуждается в вашей трапезе, но его присутствие приносит благословение вашему столу. Так и поминание Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) приносит благословение нашим молитвам, придаёт большую смысловую и духовную силу нашей милостыне и направляет нашу жизнь на правильный путь.
Поэтому будем помнить Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) и всем сердцем обращаться к нему: «О сын Хасана! Мы нуждаемся в вас».
Ответственное ожидание — от молитвы о явлении до практического следования
Третья наша обязанность — ожидать явления и молиться о его осуществлении.
Мы говорим:
«وَظُهورِ الحَقِّ عَلی یَدَیک»
«О сын Хасана, мы ожидаем вашего явления и ждём того дня, когда истина посредством вас станет явной и утвердится».
Возможно, и мы, подобно людям прошлого, уйдём из этого мира и не застанем явления. Но мы молимся: «О Аллах, ради достоинства Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление), пока мы живы, даруй нам возможность стать свидетелями его явления».
Четвёртая обязанность — следовать за Имамом Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление).
Мы говорим: «О сын Хасана, мы просим Аллаха причислить нас к числу ваших последователей». Это чрезвычайно важно: мы должны быть последователями Имама, а не так, чтобы Имам шёл одним путём, а мы выбирали другой.
Имам Джафар ас-Садик (мир ему) сказал: всякое добро возвращается к нам, Ахль аль-Байт (мир им), а всякое зло относится к нашим врагам. Поэтому, если вы действительно с нами, вы должны идти путём правды, добра, чистоты и поклонения Аллаху. Но если вы избираете путь лжи, греха и зла, то своими действиями приближаетесь к пути наших врагов.
Поэтому каждый должен спросить себя:
Я являюсь последователем Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) или в своих поступках и выборе следую за его врагами?
На спортивных соревнованиях, если человек говорит, что болеет за одну команду, но надевает форму команды-соперника и садится на трибуне её болельщиков, окружающие считают его болельщиком именно той команды, чью форму он носит и на чьей трибуне сидит.
Он не может сказать: «В душе я болею за красных, но сижу на трибуне синих». Или наоборот: «В душе я болею за синих, но выбрал форму и трибуну красных». На практике человека узнают по его признакам, выбору и поведению.
То же самое относится и к следованию за Имамом Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление). Нельзя говорить: «Я следую за Имамом Времени», — и при этом лгать. Лжи нет места среди поступков Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) и Ахль аль-Байт (мир им).
В предании говорится:
«نَحنُ أصلُ کُلِّ خَیرٍ، وَ مِن فُروعِنا کُلُّ بِرٍّ؛ وَ أعداؤُنا أصلُ کُلِّ شَرٍّ، وَ مِن فُروعِهِم کُلُّ قَبیحٍ و فاحِشَة»
«Мы — корень всякого добра, и от нас исходят все благие дела; а наши враги — корень всякого зла, и от них исходят всякое безобразие и всякий грех».
Поэтому, если мы говорим: «О Владыка Времени, мы из числа ваших последователей», — мы должны в своих поступках быть правдивыми, честными, чистыми, желать добра другим и поклоняться Аллаху.
Поддержка Имама Махди в эпоху сокрытия — от сохранения памяти об Ахль аль-Байт до помощи сторонникам Имама
Ещё одна наша обязанность — помогать Имаму Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление). Мы обращаемся к нему и говорим, что хотим поддержать его. Возможно, кто-то спросит: как можно помогать Имаму в эпоху сокрытия?
В молитве Нудба мы читаем о том, какую молитву Священный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вознёс относительно Повелителя правоверных Али (мир ему). Он просил Аллаха поддержать Али (мир ему) и оказать Свою помощь его сторонникам.
«اللّهُمَّ انصُر مَن نَصَرَهُ»
«О Аллах, помоги тому, кто помогает ему».
Когда наступает тринадцатое раджаба, проведите в своём доме собрание. Если Аллах дарует вам ребёнка, выберите для него одно из имён Ахль аль-Байт (мир им) — имя, которое будет напоминать ему о его идентичности, любви и жизненном пути.
Отец и мать несут ответственность за выбор имени ребёнка, поскольку ребёнок ещё не способен самостоятельно принимать решения, а вы определяете его будущую идентичность. Как прекрасно было бы выбирать имена, которые сохраняют память об Ахль аль-Байт (мир им) живой.
Возрождайте имена Имамов (мир им) и семейства Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): такие имена, как Али, Муртаза, Мустафа, Фатима, Захра, Хасан, Хусейн, Махди и Махдие. Выберите имя, услышав или произнося которое ваш ребёнок будет испытывать чувство достоинства и любви и расти, помня о божественном образце для подражания.
У меня есть имя, связанное с великой и славной личностью — личностью, перед которой смиряются даже христианские деятели и мыслители.
Некоторые выбирают для своих детей странные и необычные имена, полагая, что благодаря этим именам придадут им определённый статус и престиж.
Но истинные статус и достоинство заключены в именах тех, кто является героями на мировой арене, — людей, которые озарили историю, духовность и человечность.
Ребёнок должен расти с таким именем, чтобы, став взрослым, он спросил:
«Кому принадлежит имя, которое вы мне дали?»
И услышал в ответ: «Это имя человека, чья „Нахдж аль-Балага“ сияет в мире и память о котором является источником гордости».
Поддержка Ахль аль-Байт (мир им) также заключается не только в словах.
Поддерживать Ахль аль-Байт — значит сохранять их имена, проводить собрания в их честь, любить их и следовать за ними.
Было сказано: «Если вы не можете дотянуться до нас, то помогите нашим сторонникам». То есть если вы не можете непосредственно служить Имаму, поддерживайте его сторонников, его путь и его учение.
Если бы Имам Джафар ас-Садик (мир ему) был сегодня жив, я хотел бы, чтобы он пришёл к нам домой; я принимал бы его, старался бы окружить его заботой и на всё, что он сказал бы, от всего сердца отвечал бы: «Слушаюсь».
Если бы мы сегодня увидели Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление), насколько счастливыми мы были бы?
Истинная радость заключается в том, чтобы человек посвятил свою жизнь присутствию Имама и достижению его довольства.
И было сказано: «Если вы не можете дотянуться до нас, помогайте нашим сторонникам». И какое большее счастье может быть для человека, чем находиться в свите Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) и идти по пути истины?
Мы желаем, по милости Аллаха, быть «из числа тех, кто засвидетельствован перед вами» (مستشهدین بین یدیک) — то есть принять мученическую смерть на вашем пути и рядом с вами.
Подобно тому как человек, принявший мученическую смерть в битве при Бадре в рядах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), удостоился великой чести, так и нет большего счастья, чем отдать жизнь на пути Имама Времени (да ускорит Аллах его благословенное явление) и обрести встречу с Аллахом.
Ваше мнение