По сообщению корреспондента новостного агентства «Хавза», ходжат-аль-ислам валь-муслимин Ахмад Хусейн Шарифи, член научного совета, профессор философии Института образования и исследований имени Имама Хомейни (р) и ректор Университета Кум, в своей статье под названием «Исламские гуманитарные науки» и «Возвышенная 12-дневная оборона» рассмотрел вопрос агрессии сионистского режима, а также теории сторонников исламских гуманитарных наук и концепции сторонников западных и гуманистических гуманитарных наук в Иране.

Ниже приведён текст этой статьи:

Во имя Аллаха

[1] Возвышенную 12-дневную оборону против мировой войны против Исламской Республики Иран можно считать реальным и объективным полем для сравнения эффективности и правильности теорий сторонников исламских гуманитарных наук и теорий защитников западных и гуманистических гуманитарных наук в Иране.
Из важнейших теорий исламских гуманитарных наук можно выделить: «теорию велаята факиха», «теорию сопротивления», «теорию нации — уммы» и «теорию независимости и самодостаточности».
В противовес этому, важнейшими идеями защитников западных и гуманистических гуманитарных наук в Иране являются: «теория секуляризма» (отделение религии от политики), «теория следования за господствующим течением», «национализм в противовес религиозности», «теория зависимости и чуждости», «теория экономического неолиберализма» и тому подобные.

[2] Все мы видели, что фактором победы, достоинства, гордости и сохранения чести иранцев в этой войне стали достижения, которые полностью явились результатом и плодом теорий исламских гуманитарных наук;
Сила, величие и значение велаята факиха в первые часы навязанной войны проявились во всей полноте. Когда весь народ был охвачен шоком и изумлением внезапного, неожиданного и комплексного наступления врага, и отчаяние и страх царили по всей стране, с первым видеопосланием заместителя Имама Махди и видом стойкости, силы, решительности и божественного спокойствия этого раба Аллаха, словно небесное умиротворение распространилось по всей стране; внезапно ситуация изменилась, и почти весь народ единодушно уверовал в победу!

Мы все увидели, как честь и политическая мудрость велаята факиха, управление войной и дипломатией через волю велаята факиха смогли поставить на колени две ядерные державы, заставить их униженно прибегнуть к перемирию. Нельзя просто так пройти мимо этого события. Это — сила имамата и велаята, духовная, моральная и управленческая мощь наместника Махди.

Кроме того, мы все видели, что инструменты силы и могущества Исламской Республики в этой войне были результатом усилий тех, кто глубоко верил в самодостаточность и независимость. Люди, которые несмотря на все внешние и внутренние санкции смогли, опираясь на силу веры и знания, и веру в плоды джихада на пути Аллаха, производить такие ракеты, которые не только преодолели все западные системы ПВО, но и поражали цели на расстоянии 2000 километров именно там, где мы хотели!

Все мы видели, что иранский народ во второй раз за последние 250 лет истории, благодаря исламской революции и благодаря духу Хусейна и Али, который благодаря революции ожил в теле Ирана, единым, согласованным, решительным и смелым образом сопротивлялся, смело вышел на поле и единогласно сказал: «Мы готовы отдать жизнь, но не позволим чужеземцам решать судьбу “народа Имама Хусейна”». Национализм без религии и духовности — это то, что 200 лет назад перед разделом Ирана и потерей трех с половиной миллионов квадратных метров земли Ирана не вызвало никакой реакции! Очевидна ложность «чистого национализма» и национализма без исламской души и идентичности, и ясна правильность теории «народ — умма» и теории «народ Имама Хусейна».

[3] Теперь ожидается:

1. Академические центры должны внести серьезные изменения в свои учебные программы; вместо пропаганды теорий западных гуманитарных наук все силы направить на обучение и преподавание теорий исламских гуманитарных наук. Преподавание западных теорий пусть останется у них самих. Не загромождать умы студентов западной ерундой. Во всех областях гуманитарных наук перейти к исламским теориям, на которых основаны наша сила, могущество, безопасность, честь, развитие и достоинство.

2. Теперь, когда эффективность исламских гуманитарных наук в политической и военной сферах стала очевидна для всех, ожидается, что для того, чтобы вкусить достоинство и честь ислама и Ирана также в экономике, искусстве и культуре, государственные и экономические руководители страны вместо либеральных и неолиберальных экономических теорий обратятся к теориям исламской экономики и реализуют её на практике; а научные и практические деятели культуры и искусства страны вместо распространения разрушающей и губительной западной и либеральной культуры и искусства будут продвигать и воплощать в жизнь культуру и искусство, одобренные исламом.

В общем, я считаю: если после этой мировой войны против Исламской Республики Иран двери наших научных и университетских центров продолжат вращаться на тех же прежних осях западничества и научной зависимости от Запада, это будет не только растратой материальных и духовных ресурсов, но и предательством истины и предательством крови мучеников сопротивления и могущества.