По сообщению новостного агентства Хавза, в послании, приуроченном к сороковому дню со дня мученической гибели группы соотечественников, в том числе достойных военных командиров и выдающихся ядерных учёных страны, убитых гнусным и преступным сионистским режимом, Верховный лидер вновь подчеркнул важность и необходимость сохранения национального единства и сплочённости перед лицом врага. Он особо выделил семь стратегических обязанностей, среди которых — стремление к духовному наставничеству и просветлению сердец, призыв к терпению, спокойствию и народной стойкости, а также сохранение революционного энтузиазма и сознательности, особенно среди молодёжи. Причём особая адресность этих обязанностей — к духовенству.

Беглый взгляд на содержание послания позволяет понять, насколько важно учитывать особенности войны нарративов с позиции сохранения и укрепления революционного духа народа, а также акцент на терпение и стойкость в противостоянии с врагом.

Формирование нарратива — необходимое условие эффективного действия

В этом контексте необходимо обратить внимание на важнейший момент: формирование собственной линии нарратива — одно из ключевых условий эффективного действия в столь тяжёлой, сложной и изнурительной борьбе. Нарратив может быть сформирован только в том случае, если прежде всего мы осознаем своё место и позицию в рамках текущей идеологической борьбы и сможем смотреть на происходящее через призму собственного выбора и подхода, подвергая события самостоятельному анализу.

Использование искусства и медиа для разъяснения целей и идеалов

На этом также акцентировал внимание доктор Мехди Эслами, член научного совета Исследовательского центра при университете Имама Садика (мир ему), отметив: «Если мы будем обладать своей собственной линией нарратива и не впадём в замешательство, тогда сможем сделать шаги на пути укрепления подлинных и достоверных нарративов. В частности, необходимо прилагать усилия к пересказу истории Исламской революции с самых её истоков и вплоть до сегодняшнего дня, включая такие события, как недавняя 12-дневная война».

Он также добавил: «Постоянное разъяснение целей, идеалов и достижений Исламской революции с разумным использованием инструментов искусства и медиа, а также сосредоточенность на продвижении образцов самоотверженности и сопротивления — одни из важнейших требований этого пути. При этом мы ни в коем случае не должны забывать об актуальности и необходимости предоставления глубокого и обоснованного анализа современной аудитории, ведь это является необходимым условием правильного и действенного противостояния искажённым и перевёрнутым нарративам врага».

Преподаватель университета, отметив, что безусловно невозможно постичь всю сложность войны нарративов без точного распознавания стратегий, инструментов и целей врага в этой сфере, подчеркнул:
«По моему мнению, в ответ на призыв Верховного лидера о необходимости всё больше вдохновлять народ, особенно молодёжь, революционным духом и сознательностью, нам по-прежнему необходимо уделять внимание принципу медиаграмотности. Ведь повышение уровня медиаграмотности в обществе с целью отличать достоверные новости от сомнительных и анализировать медийный контент — вопрос неоспоримой важности. Кроме того, это также необходимый элемент на пути просветительского объяснения происходящего».

Разнообразие нарративов

Доктор Мехди Аббасзаде, член научного совета Исследовательского института культуры и исламской мысли, также подчеркнул, что нарративы бывают самыми разными и многочисленными:
«По отношению к каждому социальному, экономическому, административному, правовому, моральному, политическому, военному и прочему событию может существовать один или несколько нарративов».

Он добавил:
«Иногда нарратив предназначен для других, а иногда — для самого себя. Однако более важным является именно рассказ о событии для других, хотя бывает, что человек рассказывает его и самому себе. Нарратив, адресованный другим, может быть более или менее привлекательным — в зависимости от множества факторов. К ним относятся: использование современных и эффективных методов повествования, нестандартность и отсутствие шаблонности, важность самого события, его личная или экзистенциальная связь с отдельными людьми или группами, а также духовная или материальная польза, которую оно может принести другим. Помимо этого, нарратив может быть истинным, ложным или наполовину ложным — и каждое из этих проявлений заслуживает отдельного внимания».

Каковы главные цели в войне нарративов?

Он также отметил:
«Война нарративов — это противостояние различных версий одного и того же события с целью достижения определённых политических, военных, а порой и культурных или социальных целей. В такой борьбе отдельные личности, объединения, организации или государства стремятся с помощью СМИ и распространения специфической информации представить свою версию нарратива как наиболее достоверную и близкую к действительности, чтобы вытеснить другие интерпретации и тем самым завладеть умами и общественным мнением целевой аудитории».

Аббасзаде подчеркнул:
«Таким образом, мы хорошо понимаем, что в войне нарративов три ключевых фактора — это “медиа (особенно виртуальное пространство)”, “информация и контент” и “умы и общественное мнение”. Следует учитывать, что народ как главная аудитория войны нарративов не является лишь пассивным потребителем. Он также может становиться активным производителем нарратива — через протесты, общественные движения или создание контента в социальных сетях».

Война нарративов — одна из форм когнитивной войны

Доктор Аббасзаде, отметив, что война нарративов представляет собой важную разновидность когнитивной войны, сказал:
«Когнитивная война — это борьба, в которой объектом нападения становится ум и способность человека к восприятию. Посредством управления и инженерии общественного сознания, нарративов и эмоций людей и сообществ, враг стремится изменить убеждения, склонности и поведение целевого общества в свою пользу».

Он добавил:
«Важно понимать, что в войне нарративов как крупные (макро-)нарративы, так и мелкие (микро-)нарративы, как правило, не являются научными или философскими — они преимущественно носят политический, культурный или социальный характер. Следует учитывать, что макро-нарративы, во-первых, вовсе не являются незначимыми — напротив, они оказывают серьёзное влияние, а во-вторых, микро-нарративы не определяются и не формируются отдельно от макро-нарративов, они находятся с ними в тесной связи».

Аббасзаде также пояснил:
«В войне нарративов каждый микро-нарратив обязательно соотнесён с определённым макро-нарративом и находится в его рамках. По сути, макро-нарратив — это общий, всеобъемлющий рассказ, который определяет направления и линии развития подчинённых ему микро-нарративов. Исходя из этого, речь идёт не только о “войне нарративов”, но и о “войне мета-нарративов” — и этот важный и основополагающий момент нельзя упускать из виду».

Конец сообщения.