По сообщению корреспондента новостного агентства «Хавза», аятолла Алиреза Арафи в ходе пятничной проповеди 17 мордада 1404 года (8 августа 2025 года), состоявшейся в мосалле Кодс города Кум, поздравил с Днём журналиста и почтил память мученика Сареми и других журналистов, отдавших свои жизни на протяжении исламской революции. Он также пожелал дальнейших успехов всем честным и здоровым медиаструктурам.

Он отметил: «Колонизаторы, которые в последние столетия приступили к грабежу, помимо армий, использовали и другую армию — армию колониальных и высокомерных СМИ. На протяжении нескольких веков средства массовой информации на Западе находились в плену у империализма и колониализма. Они искажали новости, укрепляли ложные течения, промывали людям мозги и открывали путь к грабежу и захвату. Именно этот медийный осьминог Запада поработил народы. Он и есть символ ложных и сатанинских СМИ».

Великая революция иранского народа заложила основы новой медийной системы

Руководитель религиозных семинарий страны заявил: «Великая революция иранского народа заложила основы новой медийной системы, разрушив колониальные схемы западных СМИ. Честные журналисты и средства информации изменили медийную повестку Запада в пользу оси сопротивления, исламского мира и Ирана. Мученик Сареми, Сахар Имами и другие благочестивые, смелые, правдивые и надёжные журналисты встали на службу народам и указали путь к освобождению. Именно такие СМИ являются истинными».

Он добавил: «СМИ должны служить народу, уменьшать его страдания и боль, создавать условия для роста и развития, а не пугать сердца, не ослаблять общество и не подрывать нравственные основы. Великая ценность пера и СМИ заключается в служении человеку, его совершенствованию и освобождению».

Благодарность всем честным СМИ

Имам пятничной молитвы Кума продолжил: «Следует выразить благодарность всем честным и надёжным СМИ. В условиях войны интерпретаций именно СМИ передают молодёжи и обществу правильный взгляд и указывают путь развития и возвышения. Успешные СМИ — это те, которые передают справедливую критику и обоснованные возражения. Государственные учреждения должны сотрудничать с честными СМИ. Пресс-службы ведомств, свободные и независимые СМИ должны способствовать росту и возвышению народа».

Руководитель религиозных семинарий страны также напомнил: «Месяц мордад хранит память о двух великих событиях в истории — Конституционном движении и Нефтяной кампании. В этих исторических страницах заключены важные уроки. Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах), опираясь на эти уроки, заложил и выстроил основы исламской революции».

Четыре причины провала Конституционного движения

В другой части своей речи он отметил: Конституционное движение возникло в эпоху Каджаров — в то время, когда мир стремительно развивался в научной и технической сферах. Это движение родилось как пробуждение народа, как крик против шахского режима под руководством учёных и религиозных деятелей. Оно имело благие цели. Сформировалось при поддержке учёных Наджафа, великих марджа и под руководством выдающихся личностей. Конституционное движение сделало большие шаги против королевского гнёта ради свободы и независимости страны. Однако это великое восстание и всенародное движение столкнулось с проблемами.

Первая причина: отсутствие целостной теории конституционализма

Пятничный проповедник города Кум, говоря о причинах этих проблем, отметил: одной из причин было отсутствие целостной теории. Конституционное движение не обладало всесторонней теорией свободы и независимости страны, из-за чего оно столкнулось с трудностями.

Вторая причина: вмешательство иностранных государств

Он назвал второй причиной вмешательство иностранцев и подчеркнул: вмешательство таких держав, как Британия и других дьявольских сил того времени, разрушило основы подлинного конституционного движения.

Третья и четвёртая причины: предательство прозападных сил и неосведомлённость участников движения

Аятолла Арафи также упомянул третью и четвёртую причины, сказав: предательство прозападных сил и тех, кто не понимал, что в Иране свобода и независимость неотделимы от ислама, а также неосведомлённость участников конституционного движения и слабое прозрение стали двумя другими причинами.

Руководитель религиозных семинарий страны добавил: совокупность этих причин превратила движение, которое могло бы вдохновить и освободить Иран, в источник смуты, разобщённости, конфликтов и отхода от религиозных основ. Итогом этого стало появление династии Пехлеви. Очень жаль, что из недр движения за свободу вышел такой злополучный шах, как Реза-хан.

Он продолжил: именно Пехлеви заложил основы зависимости от Запада, тогда как в истории Ирана такой зависимости от иностранцев ранее не было. В прошлом у нас были тираничные, высокомерные и кровожадные правители, но открытая и явная зависимость от Америки и Британии — это большое бедствие, начавшееся именно с династии Пехлеви.

Имам пятничной молитвы Кума добавил: Исламский Иран в двенадцатидневной войне доказал, что народная осведомлённость, единое и могущественное руководство, научный потенциал вооружённых сил и сплочённость народа способны разрушить все козни. Это была великая честь, которую вы создали.

Уроки 12-дневной войны

Урок первый: доверие к собственным силам

Он отметил: эта великая, историческая и цивилизационная война преподала нам урок доверия к себе и опоры на внутренние силы. Национальное самоуважение и использование внутренних ресурсов — это основа развития. Мы признаём необходимость взаимодействия с миром по его правилам, но наша твердая опора — мы сами. Именно внутренняя уверенность приносит спасение.

Урок второй: необходимость лучшего понимания врага и его уловок

Руководитель религиозных семинарий страны продолжил: вторым уроком стало глубокое понимание врага и отсутствие страха перед ним. Врага нужно знать, ведь даже в переговорах он прибегает к обману. Смелость противостоять, точное распознавание и проницательность — всё это сыграло важную роль в ходе этой войны. Сегодня тоже не следует бояться войны. Наш народ — народ, способный выдержать самые тяжёлые сражения, и бояться нужно не войны, а хитроумных уловок и заговоров.

Урок третий: логика мира — это сила и мощь

Он добавил: навязанная 12-дневная война показала, что в этом мире действует логика силы, и необходима мощь. Какими бы правыми вы ни были, никто не придёт вам на помощь. Мы должны развивать и укреплять восемь видов мощи:
– мощь в сфере знаний, мышления и идеологии,
– духовную, нравственную и культурную мощь,
– научную и технологическую мощь,
– социальную мощь, сплочённость и единство народа,
– политическую мощь, основанную на религиозной демократии и руководстве великого лидера,
– экономическую, военную и оборонную мощь,
– международную мощь.

Урок четвёртый: не поддаваться на ложные обещания врага

Пятничный проповедник Кума, подчеркнув, что нельзя поддаваться на обман врага, заявил: ядовитые «леденцы», бархатные перчатки и фальшивые оливковые ветви со стороны врага не являются решением проблем и не указывают путь. Государства исламского мира должны это понять.

Он добавил: сегодня правительство Ливана обращено ко всему исламскому миру. Не поддавайтесь на обещания отравленных «леденцов» Америки и не разоружайте «Хизболлу». Именно «Хизболла» освободила вас. Если отнять у неё оружие, вы превратитесь в Сирию и Ливию. Сегодня правительство и парламент Ливана — в центре внимания всей исламской уммы. Не поддавайтесь ложным обещаниям Трампа и западных держав, полагайтесь на себя и доверяйте оружию сопротивления.

Имам пятничной молитвы Кума подчеркнул: разоружение и так называемый план «двух государств» для Палестины — это уловка, направленная на нанесение удара по исламской умме. Все обещания врага — ложь. Враг, прикрываясь переговорами, начал настоящую войну. Надеемся, что исламский мир пробудится, не попадётся в ловушку и с помощью единства, согласия и мощи продолжит путь чести и независимости.

Зиярат с точки зрения ислама и Ахль аль-Бейт (а)

Аятолла Арафи в первой проповеди отметил, что богобоязненность — это щит, который защищает человека от нападок внутренних и внешних шайтанов. Он сказал: «Тагва — это лестница, ведущая человека к вершинам счастья, освобождения и спасения».

Он, говоря о месте зиярата в логике ислама и в учении Ахль аль-Бейт (а), заявил: «Зиярат в языковом значении означает стремление к встрече с кем-либо, но в логике ислама, в шиитской религиозной школе и у Ахль аль-Бейт (а) этот термин обретает более широкое, системное, глубокое и многомерное содержание».

Имам пятничной молитвы города Кум пояснил: «Зиярат в логике ислама означает связь с непорочными — как при их жизни, так и после их физической смерти, ибо пророки и непорочные имамы после смерти считаются живыми. Эта базовая идея делает понятие зиярата полным и целостным».

Он добавил: «Идея зиярата — это установление живой, действенной и возвышающей связи с совершенными людьми, даже после их внешней смерти. Эта мысль укоренилась в аятах, хадисах, в сунне Пророка и праведников. Однако отклонившееся меньшинство, как, например, Ибн Таймия, извратили этот светлый путь, и сегодня это течение с каждым днём слабеет и приближается к закату».

Руководитель религиозных семинарий страны сказал: «Вера в зиярат основывается на Коране и сунне. И шииты, и сунниты передали хадис: «Тот, кто совершит хадж, но не навестит меня (Пророка), тот поступил со мной несправедливо»».

Он, подчёркивая, что зиярат укоренён в Коране, сунне и истории ислама, отметил: «Однако в учении Ахль аль-Бейт (а), подобно мольбе (дуа), он обрёл ещё большую глубину. Дуа и зиярат — два крыла, которые укоренены в божественных религиях, Коране и сунне Посланника Аллаха. Однако в учении Ахль аль-Бейт (а) зиярат занимает особое положение. В логике Ахль аль-Бейт (а) зиярат — это не просто посещение могилы Пророка (с) или совершенного человека, а присутствие, при котором устанавливается как познавательная связь с Имамом, так и прочная сердечная и духовная связь, которая вводит человека в орбиту ма‘сума и его мысли. Зиярат — это общественная идея, политическое течение и выражение покорности ма‘суму, а также принятиe его политического и социального учения».

Пятничный проповедник Кума подчеркнул: «Зиярат обладает познавательным, эмоциональным и подчиняющим измерениями. В логике ислама в целом, а в логике Ахль аль-Бейт — в особенности, зиярат включает в себя глубокие уровни познания, эмоциональной связи, покорности и послушания в практике».

Он добавил, что существует более 300 книг, посвящённых зиярату, и продолжил:
«Зиярат — это средство вознесения и школа воспитания и милосердия. Зияраты успокаивают сердца и оживляют души. Школа зиярата укрепляет аспекты единобожия и приближения к Богу. Все святые слуги Божьи — это средства приближения к Богу, а приближение к Посланнику Божьему (с) и различные наши установленные зияраты ведут нас к истокам единобожия и приближению к Богу».

Имам пятничной молитвы Кума подчеркнул, что зиярат мучеников, в частности Аба Абдаллаха аль-Хусейна (а), является вершиной зиярата:
«В книге «Камиль аль-Зиярат», которая содержит более 100 разделов о зиярате, около 80 посвящены зиярату Имама Хусейна (а). Счастлива нация Ирана, которая поддерживает живой факел траура и зиярата Вождя мучеников и поднимает над собой знамя этой гордости».

Конец сообщения.